As mensagens recordam a proposta do Ano da Miseric\u00f3rdia iniciado em dezembro do ano passado<\/p>\n
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As reflex\u00f5es sobre a miseric\u00f3rdia de Deus na Sagrada Escritura est\u00e3o presentes nas catequeses do papa Francisco, sempre \u00e0s quartas-feiras. A proposta est\u00e1 inserida no contexto da celebra\u00e7\u00e3o do Ano da Miseric\u00f3rdia.<\/p>\n
Na catequese do dia 24, Francisco meditou com os fieis a passagem b\u00edblica do primeiro Livro dos Reis, destacando que a riqueza e o poder s\u00e3o realidades que podem ser boas e \u00fateis ao bem comum, se colocadas a servi\u00e7o dos pobres e de todos, com justi\u00e7a e caridade.<\/p>\n
\u201cMas quando, como muitas vezes acontece, s\u00e3o vividas como privil\u00e9gio, com ego\u00edsmo e prepot\u00eancia, transformam-se em instrumentos de corrup\u00e7\u00e3o e morte. \u00c9 o que acontece no epis\u00f3dio da vinha de Nabot, descrito no Primeiro Livro dos Reis, no cap\u00edtulo 21, sobre o qual nos concentramos hoje\u201d, disse o papa.<\/p>\n
Ao final, lembrou que \u201cJesus Cristo, com a sua proximidade e ternura, leva os pecadores no espa\u00e7o da gra\u00e7a e do perd\u00e3o. E essa \u00e9 a miseric\u00f3rdia de Deus\u201d.<\/p>\n
Confira a \u00edntegra da catequese:<\/p>\n
Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia.<\/p>\n
Prosseguimos as catequeses sobre miseric\u00f3rdia na Sagrada Escritura. Em diversos trechos, fala-se dos poderosos, dos reis, dos homens que est\u00e3o \u201cno alto\u201d, e tamb\u00e9m da sua arrog\u00e2ncia e de seus abusos. A riqueza e o poder s\u00e3o realidades que podem ser boas e \u00fateis ao bem comum, se colocadas a servi\u00e7o dos pobres e de todos, com justi\u00e7a e caridade. Mas quando, como muitas vezes acontece, s\u00e3o vividas como privil\u00e9gio, com ego\u00edsmo e prepot\u00eancia, transformam-se em instrumentos de corrup\u00e7\u00e3o e morte. \u00c9 o que acontece no epis\u00f3dio da vinha de Nabot, descrito no Primeiro Livro dos Reis, no cap\u00edtulo 21, sobre o qual nos concentramos hoje.<\/p>\n
Neste texto, conta-se que o rei de Israel, Acab, quer comprar a vinha de um homem de nome Nabot, porque esta vinha fica ao lado do pal\u00e1cio real. A proposta parece leg\u00edtima, at\u00e9 mesmo generosa, mas em Israel as propriedades terrenas eram consideradas quase inalien\u00e1veis. De fato, o livro do Lev\u00edtico prescreve: \u201cA terra n\u00e3o se vender\u00e1 para sempre, porque a terra \u00e9 minha e v\u00f3s estais em minha casa como estrangeiros ou h\u00f3spedes\u201d (lv 25, 23). A terra \u00e9 sagrada, \u00e9 um dom do Senhor, que como tal deve ser protegido e conservado, enquanto sinal da ben\u00e7\u00e3o divina que passa de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o e garantia de dignidade para todos. Compreende-se, ent\u00e3o, a resposta negativa de Nabot ao rei: \u201cDeus me livre de ceder-te a heran\u00e7a de meus pais!\u201d (1 Re 21, 3).<\/p>\n
O rei Acab reage a esta recusa com amargura e desdenho. Sente-se ofendido \u2013 ele \u00e9 o rei, o poderoso \u2013 diminu\u00eddo na sua autoridade de soberano, e frustrado na possibilidade de satisfazer o seu desejo de posse. Vendo-o t\u00e3o abatido, sua mulher Jezabel, uma rainha pag\u00e3, que tinha incrementado os cultos id\u00f3latras e fazia matar os profetas do Senhor (cfr 1 Re 18, 4), \u2013 n\u00e3o era bruta, era m\u00e1! \u2013 decide intervir. As palavras com que se dirige ao rei s\u00e3o muito significativas. Sintam a maldade que est\u00e1 por tr\u00e1s dessa mulher: \u201cN\u00e3o \u00e9s tu, porventura, o rei de Israel? Vamos! Come, n\u00e3o te incomodes. Eu te darei a vinha de Nabot de Jezrael\u201d (v. 7). Ela coloca \u00eanfase sobre o prest\u00edgio e sobre o poder do rei que, segundo o seu modo de ver, \u00e9 questionado pela recusa de Nabot. Um poder que ela, em vez disso, considera absoluto, e pelo qual todo desejo do rei poderoso se torna ordem. O grande Santo Ambr\u00f3sio escreveu um pequeno livro sobre este epis\u00f3dio. Chama-se \u201cNabot\u201d. Far\u00e1 bem a n\u00f3s l\u00ea-lo neste tempo de Quaresma. \u00c9 muito belo, \u00e9 muito concreto.<\/p>\n
Jesus, recordando essas coisas, nos diz: \u201cSabeis que os chefes das na\u00e7\u00f5es as subjugam e que os grandes as governam com autoridade. N\u00e3o seja assim entre v\u00f3s. Todo aquele que quiser tornar-se grande entre v\u00f3s, se fa\u00e7a escravo vosso. E o que quiser tornar-se entre v\u00f3s o primeiro, se fa\u00e7a vosso escravo\u201d (Mt 20, 25-27). Se se perde a dimens\u00e3o do servi\u00e7o, o poder se transforma em arrog\u00e2ncia e se torna dom\u00ednio e opress\u00e3o. \u00c9 justamente isso que acontece no epis\u00f3dio da vinha de Nabot. Jezabel, a rainha, de modo n\u00e3o convencional, decide eliminar Nabot e coloca em a\u00e7\u00e3o o seu plano. Serve-se da apar\u00eancia enganadora de uma lei perversa: envia, em nome do rei, cartas aos anci\u00e3os e aos not\u00e1veis da cidade ordenando que pelos falsos testemunhos acusem publicamente Nabot de ter maldito Deus e o rei, um crime a punir com a morte. Assim, morto Nabot, o rei pode tomar posse de sua vinha. E esta n\u00e3o \u00e9 uma hist\u00f3ria de outros tempos, \u00e9 tamb\u00e9m hist\u00f3ria de hoje, dos poderosos que, para ter mais dinheiro, exploram os pobres, exploram as pessoas. \u00c9 a hist\u00f3ria do tr\u00e1fico de pessoas, do trabalho escravo, das pessoas que trabalham na informalidade e com o sal\u00e1rio m\u00ednimo para enriquecer os poderosos. \u00c9 a hist\u00f3ria dos pol\u00edticos corruptos, que querem mais e mais! Por isso dizia que nos far\u00e1 bem hoje ler aquele livro de Santo Ambr\u00f3sio sobre Nabot, porque \u00e9 um livro da atualidade.<\/p>\n
Eis onde leva o exerc\u00edcio de uma autoridade sem respeito pela vida, sem justi\u00e7a, sem miseric\u00f3rdia. E eis a que coisa leva a sede de poder: torna-se gan\u00e2ncia que quer possuir tudo. Um texto do profeta Isa\u00edas \u00e9 particularmente iluminante a respeito. Nesso, o Senhor adverte contra a gan\u00e2ncia dos ricos latifundi\u00e1rios que querem possuir sempre mais casas e terrenos. E diz o profeta Isa\u00edas:<\/p>\n
\u00a0\u201cAi de v\u00f3s que ajuntai casa a casa,<\/p>\n
e que acrescentai campo a campo,<\/p>\n
at\u00e9 que n\u00e3o haja mais lugar<\/p>\n
e que sejais os \u00fanicos propriet\u00e1rios da terra\u201d (Is 5, 8).<\/p>\n
E o profeta Isa\u00edas n\u00e3o era comunista! Deus, por\u00e9m, \u00e9 maior que a maldade e que os jogos sujos feitos pelos seres humanos. Na sua miseric\u00f3rdia envia o profeta Elias para ajudar Acab a se converter. Agora voltemos a p\u00e1gina, e como segue a hist\u00f3ria? Deus v\u00ea este crime e bate ao cora\u00e7\u00e3o de Acab e o rei, colocado diante do seu pecado, entende, se humilha e pede perd\u00e3o. Que belo seria se os poderosos exploradores de hoje fizessem o mesmo! O Senhor aceita o seu arrependimento; todavia, um inocente foi morto e a culpa cometida ter\u00e1 consequ\u00eancias inevit\u00e1veis. O mal realizado deixa tra\u00e7os dolorosos e a hist\u00f3ria dos homens carrega feridas.<\/p>\n
A miseric\u00f3rdia mostra tamb\u00e9m neste caso o caminho mestre que deve ser percorrido. A miseric\u00f3rdia pode curar as feridas e pode mudar a hist\u00f3ria. Abra o teu cora\u00e7\u00e3o \u00e0 miseric\u00f3rdia! A miseric\u00f3rdia divina \u00e9 mais forte que o pecado dos homens. \u00c9 mais forte, este \u00e9 o exemplo de Acab! N\u00f3s conhecemos seu poder, quando recordamos a vinda do Inocente Filho de Deus que se fez homem para destruir o mal com o seu perd\u00e3o. Jesus Cristo \u00e9 o verdadeiro rei, mas o seu poder \u00e9 completamente diferente. O seu trono \u00e9 a cruz. Ele n\u00e3o \u00e9 um rei que mata, mas, ao contr\u00e1rio, d\u00e1 a vida. O seu andar em dire\u00e7\u00e3o a todos, sobretudo aos mais fr\u00e1geis, derrota a solid\u00e3o e o destino de morte a que conduz o pecado. Jesus Cristo, com a sua proximidade e ternura, leva os pecadores no espa\u00e7o da gra\u00e7a e do perd\u00e3o. E essa \u00e9 a miseric\u00f3rdia de Deus.<\/p>\n
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