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Nesta Semana de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os\/2011, n\u00f3s crist\u00e3os somos convidados a vivermos \u201cunidos nos ensinamentos dos Ap\u00f3stolos…\u201d (At 2,42). Isso impele \u00e0 reflex\u00e3o sobre os elementos desse ensino que sustenta a comunh\u00e3o dos disc\u00edpulos e disc\u00edpulas de Cristo. Esses elementos encontram-se de formas diferentes nas diversas tradi\u00e7\u00f5es eclesiais. Eles nos conduzem \u00e0 busca comunh\u00e3o pela viv\u00eancia de uma espiritualidade ecum\u00eanica.<\/p>\n
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A espiritualidade ecum\u00eanica caracteriza-se pelo intento de comunh\u00e3o das diferentes modalidades de experi\u00eancia da f\u00e9 crist\u00e3, que acontecem no interior das diferentes igrejas. E configura-se pelo encontro, a escuta e a valoriza\u00e7\u00e3o rec\u00edproca das experi\u00eancias de ora\u00e7\u00e3o e de vida no interior de cada tradi\u00e7\u00e3o eclesial, buscando individualizar as efetivas possibilidades da unidade crist\u00e3 atrav\u00e9s da m\u00edstica do di\u00e1logo.<\/p>\n
A sua explicita\u00e7\u00e3o \u00e9 privilegiada na ora\u00e7\u00e3o que emerge dos encontros de natureza ecum\u00eanica promovidos seja pelas igrejas, seja organismos ecum\u00eanicos ou pelos crist\u00e3os, os quais em suas comunidades formam grupos ecum\u00eanicos espont\u00e2neos, alimentando o esp\u00edrito de conviv\u00eancia e di\u00e1logo. Mas \u00e9, sobretudo, no interior do cora\u00e7\u00e3o e da consci\u00eancia de cada fiel que se forma a espiritualidade ecum\u00eanica. Ali o Esp\u00edrito atua e suscita o di\u00e1logo com Deus e com os outros. Assim, a espiritualidade ecum\u00eanica n\u00e3o \u00e9 exclusiva das organiza\u00e7\u00f5es eclesi\u00e1sticas e\/ou ecum\u00eanicas, ainda se est\u00e1 legitimamente ancorada nessas inst\u00e2ncias. Ela tem seu lugar na disponibilidade do crist\u00e3o em deixar-se guiar pelo Esp\u00edrito que forma o seu modo de ser, de compreender e de conviver com o outro, construindo uma atitude de vida pautada pela capacidade de conviv\u00eancia, de di\u00e1logo e de comunh\u00e3o.<\/p>\n
Constatam-se tr\u00eas principais elementos que formam a base da espiritualidade ecum\u00eanica no Brasil: 1) a f\u00e9 em Jesus Cristo ao qual todos os crist\u00e3os se referem como raz\u00e3o e centro da pr\u00f3pria exist\u00eancia. Isso possibilita aos crist\u00e3os e suas igrejas abertura para o m\u00fatuo reconhecimento de suas tradi\u00e7\u00f5es, compreendendo que as diferen\u00e7as na forma de expressar a f\u00e9 crist\u00e3 nem sempre significam diverg\u00eancias quanto ao seu conte\u00fado. Assim, as diferentes concep\u00e7\u00f5es da f\u00e9 crist\u00e3 e a diversidade de formula\u00e7\u00f5es e express\u00f5es da espiritualidade, n\u00e3o impossibilitam a busca de caminhos que favore\u00e7am a ora\u00e7\u00e3o comum entre crist\u00e3os de diferentes igrejas.<\/p>\n
2) A solidariedade no contexto em que se vive. No Brasil, e na Am\u00e9rica Latina como um todo, a espiritualidade tem um profundo enraizamento no contexto social das comunidades. Esse contexto \u00e9 marcado por situa\u00e7\u00f5es de empobrecimento, miserabilidade, exclus\u00e3o. Essa situa\u00e7\u00e3o \u00e9 comum a crist\u00e3os de diferentes igrejas, fato esse que faz do contexto social um ch\u00e3o ecum\u00eanico. Consequentemente, a espiritualidade ecum\u00eanica que alimenta as pr\u00e1ticas de conviv\u00eancia e di\u00e1logo dos crist\u00e3os nesse contexto, assume ares de profecia. A ora\u00e7\u00e3o que sobe aos c\u00e9us \u00e9 proferida junto com o grito de dor e de sofrimento causados pela injusti\u00e7a social.<\/p>\n
3) O crescimento do movimento ecum\u00eanico no Brasil no per\u00edodo p\u00f3s-conciliar, constatado por tr\u00eas principais fatores: a) o incremento dos organismos ecum\u00eanicos tanto a n\u00edvel nacional quanto a n\u00edvel local e regional. Destacam-se aqui a Coordenadoria Ecum\u00eanica de Servi\u00e7os \u2013 CESE (1973), o Conselho Nacional de Igrejas Crist\u00e3s do Brasil \u2013 CONIC (1982), e os in\u00fameros grupos ecum\u00eanicos que surgem nas diferentes comunidades, par\u00f3quias e dioceses. No interior da Igreja Cat\u00f3lica Romana, destacam-se a Dimens\u00e3o V da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil e as Comiss\u00f5es Regionais e Diocesanas para o Ecumenismo; b) o fortalecimento das iniciativas em \u00e2mbito nacional, como as Semanas de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os e a Campanha da Fraternidade Ecum\u00eanica no ano 2000 (haver\u00e1 outra Campanha da Fraternidade Ecum\u00eanica em 2005); c) a emerg\u00eancia de ambientes que v\u00e3o aos poucos se tornando refer\u00eancia na experi\u00eancia de uma espiritualidade ecum\u00eanica: Casa da Reconcilia\u00e7\u00e3o, em S\u00e3o Paulo; Mosteiro da Anuncia\u00e7\u00e3o, em Goi\u00e1s; os Focolarinos, em v\u00e1rias regi\u00f5es do Brasil; a comunidade de Taiz\u00e9, na Bah\u00eda.<\/p>\n
Esses tr\u00eas elementos s\u00e3o fundamentais para se entender o crescimento das iniciativas que promovem a ora\u00e7\u00e3o comum entre crist\u00e3os de diferentes igrejas. Uma ora\u00e7\u00e3o realizada em diferentes lugares e situa\u00e7\u00f5es, mas que acontece motivada pelo mesmo Esp\u00edrito que promove a unidade. A ora\u00e7\u00e3o que emerge das pr\u00e1ticas ecum\u00eanicas vai formando nos crist\u00e3os um modo de ser, atitudes e comportamentos ecum\u00eanicos que est\u00e3o na base da espiritualidade ecum\u00eanica no Brasil.<\/p>\n
As iniciativas ecum\u00eanicas que se concentram na espiritualidade n\u00e3o se prop\u00f5e tratar das quest\u00f5es t\u00e9cnicas do ecumenismo, nem fazer an\u00e1lises ou discuss\u00f5es ecum\u00eanicas. Visam, sobretudo, partilhar uma comum experi\u00eancia da f\u00e9, buscando alargar as possibilidades de comunh\u00e3o que tenham na ora\u00e7\u00e3o a sua fonte e o seu alimento. S\u00e3o iniciativas ainda pouco exploradas, mas certamente as mais profundas e mais promissoras das experi\u00eancias ecum\u00eanicas realizadas, por possibilitarem mais do que outras uma real comunh\u00e3o de sentimentos, de projetos, de vida. Elas criam um \u00ablugar interior\u00bb comum, onde cada fiel encontra-se com o outro e com Deus, de modo que as experi\u00eancias ecum\u00eanicas que configuram a espiritualidade dos que delas participam s\u00e3o os principais est\u00edmulos \u00e0 busca da unidade.<\/p>\n
Isso faz com que seja a espiritualidade ecum\u00eanica o elemento que permite compreender que as divis\u00f5es atingem mais os aspectos acidentais e estruturais na Igreja, no que se refere \u00e0 sua manifesta\u00e7\u00e3o vis\u00edvel, estruturas de organiza\u00e7\u00e3o e estruturas doutrin\u00e1rias. Mas em sua ess\u00eancia a Igreja continua una. Por isso o movimento ecum\u00eanico \u00e9 um processo espiritual que possibilita ver que a Igreja em sua realidade mais profunda mant\u00e9m a unidade e unicidade que Cristo lhe deu. O ecumenismo \u00e9 um processo espiritual no sentido de estar aberto \u00e0 inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo que reconcilia e re\u00fane todos os crist\u00e3os no Corpo de Cristo. Nesse processo, a espiritualidade \u00e9 um elemento essencial, mais do que um horizonte ou dimens\u00e3o.<\/p>\n
Enfim, dentre as caracter\u00edsticas principais da espiritualidade ecumenica temos: trinit\u00e1ria \u2013 a fonte da espiritualidade \u00e9 a Trindade, cujo amor do Pai permite ao Filho que nos d\u00ea o seu Esp\u00edrito da unidade. \u00c9 Cristo quem atua, pelo seu Esp\u00edrito, no seio da Igreja para lev\u00e1-la \u00e0 comunh\u00e3o com o Pai; ato de f\u00e9 \u2013 a espiritualidade \u00e9 uma atitude de confian\u00e7a no projeto unificador que Deus tem para a Igreja e para a humanidade como um todo. O fiel cr\u00ea que Deus possibilitar\u00e1 a unidade; ato de convers\u00e3o \u2013 n\u00e3o h\u00e1 unidade sem convers\u00e3o interior, arrependimento comum e mudan\u00e7a do comportamento que dificultam a comunh\u00e3o. A espiritualidade ecum\u00eanica exige a k\u00eanonis, a capacidade de esvaziar-se da disc\u00f3rdia, dos rancores e demais motivos de divis\u00e3o; ato de sacrif\u00edcio \u2013 o desejo de unidade \u00e9 um projeto, um dom mas tamb\u00e9m uma tarefa, que exige dedica\u00e7\u00e3o, compromisso, sacrif\u00edcio; ato de profecia \u2013 a espiritualidade ecum\u00eanica possibilita discernir entre os sinais que conduzem \u00e0 comunh\u00e3o e aqueles que a obstaculizam. Ela apresenta o agir ecum\u00eanico como um agir prof\u00e9tico, proclamando com convic\u00e7\u00e3o que a comunh\u00e3o \u00e9 o plano de Deus para a sua Igreja.<\/p>\n
Muitas interroga\u00e7\u00f5es aparecem quando se trata de refletir sobre a espiritualidade ecum\u00eanica. Primeiramente, as experi\u00eancias ecum\u00eanicas e as pr\u00e1ticas de ora\u00e7\u00e3o existentes parecem insuficientes para expressar uma verdadeira espiritualidade ecum\u00eanica. \u00c0 ora\u00e7\u00e3o realizada em conjunto parece faltar uma espiritualidade vivida, e as demais pr\u00e1ticas ecum\u00eanicas tamb\u00e9m tendem a permanecer num n\u00edvel superficial e formal. H\u00e1 que se agregar valores vitais, um modo de ser ecum\u00eanico para se construir uma espiritualidade ecum\u00eanica. Segundo, nos \u00faltimos tempos, as igrejas parecem estar se distanciando mutuamente, e a fragilidade das rela\u00e7\u00f5es entre elas incide diretamente na espiritualidade ecum\u00eanica. Terceiro, em muitos meios, sobretudo eclesi\u00e1sticos, n\u00e3o h\u00e1 encorajamento na busca de uma espiritualidade ecum\u00eanica. Poucos s\u00e3o os l\u00edderes eclesi\u00e1ticos que se integram nas iniciativas de di\u00e1logo e coopera\u00e7\u00e3o entre as igrejas.<\/p>\n
Essas iterroga\u00e7\u00f5es ser\u00e3o respondidas na medida em que as iniciativas que indicam a identidade de uma espiritualidade ecum\u00eanica for acompanhada de uma reflex\u00e3o capaz de individuar equ\u00edvocos e obst\u00e1culos, junto aos resultados consoladores que surgem pela a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito que atua no interior de cada crist\u00e3o e de cada Igreja. A todos Ele permite que a voz do Evangelho seja ouvida \u00abna pr\u00f3pria l\u00edngua\u00bb (At 2,6). Por isso mesmo, as dificuldades encontradas s\u00e3o em si mesmas um forte convite \u00e0 ora\u00e7\u00e3o. H\u00e1 que se valorizar as iniciativas ecum\u00eanicas que acontecem seja motivadas pelas igrejas, seja motivadas pelos organismos ecum\u00eanicos ou pelas comunidades dos fi\u00e9is. Todos buscam, de algum modo e ao seu modo, experienciar a autenticidade, o significado, as caracter\u00edsticas peculiares da espiritualidade ecum\u00eanica. Se Cristo \u00e9 um, se a Igreja \u00e9 uma \u2013 apesar das diferentes e, inclusive, divergentes concep\u00e7\u00f5es \u2013 se a ora\u00e7\u00e3o vai pelo mesmo caminho, se nasce do cora\u00e7\u00e3o do fiel e se aos poucos vai assumindo uma identidade de express\u00e3o, se \u00e9 poss\u00edvel invocar juntos a Deus em determinadas situa\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o comprovada est\u00e1 a possibilidade de uma espiritualidade ecum\u00eanica que d\u00ea ao mesmo tempo sustento e significado \u00e0s iniciativas ecum\u00eanicas realizadas pelos crist\u00e3os comprometidos com a busca da unidade da Igreja.<\/p>\n
A regularidade da ora\u00e7\u00e3o entre crist\u00e3os de diferentes igrejas esternaliza uma espiritualidade que vai se configurando sempre mais como ecum\u00eanica. Essa espiritualidade assume um significado fundamental n\u00e3o apenas para o movimento ecum\u00eanico, mas, e sobretudo, para as igrejas nele integradas. Sob o impulso dessa espiritualidade \u00e9 que se desenvolve o ecumenismo, oferecendo aos crist\u00e3os e suas igrejas a possibilidade de di\u00e1logo e comunh\u00e3o. N\u00e3o pode haver di\u00e1logo verdadeiro onde n\u00e3o existe uma consciente experi\u00eancia da f\u00e9 e uma viva espiritualidade que toca essa pr\u00f3pria f\u00e9. Unindo-se em ora\u00e7\u00e3o, os crist\u00e3os realizam ao mesmo tempo um profundo ato de f\u00e9 e uma significativa e transcendente comunh\u00e3o entre suas igrejas. Todos, sem perderem a identidade da sua tradi\u00e7\u00e3o, condividem um raro momento de fraternidade que supera as barreiras impostas pelos fatores de divis\u00e3o. Desse modo, a espiritualidade, enquanto emana\u00e7\u00e3o da transcend\u00eancia divina, permanece, junto com a ora\u00e7\u00e3o, um recurso inesgot\u00e1vel de esperan\u00e7a ecum\u00eanica.<\/p>\n
Pode-se concluir que tanto para a Igreja Cat\u00f3lica Romana quanto para as demais igrejas que se prop\u00f5e a percorrer os caminhos do ecumenismo no Brasil, \u00e9 extremamente positiva e frutuosa a espiritualidade ecum\u00eanica que vem sendo configurada pelas pr\u00e1ticas de di\u00e1logo e coopera\u00e7\u00e3o entre crist\u00e3os de diferentes tradi\u00e7\u00f5es eclesiais. Ao menos em linha de princ\u00edpio, existe em todos uma consider\u00e1vel abertura para a espiritualidade ecum\u00eanica. Particularmente nas igrejas membros do CONIC, h\u00e1 um not\u00f3rio esfor\u00e7o para que a espiritualidade cultivada n\u00e3o se afirme em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0s outras igrejas, o que agravaria a situa\u00e7\u00e3o de divis\u00e3o entre os crist\u00e3os. Assim, no campo da espiritualidade o ecumenismo no Brasil encontra favor\u00e1veis condi\u00e7\u00f5es de crescimento. E isso s\u00f3 pode ser considerado \u00abfruto do Esp\u00edrito Santo\u00bb (UR 4), pois somente Ele possibilita a ora\u00e7\u00e3o como \u00aba alma do movimento ecum\u00eanico\u00bb (UR 8).<\/p>\n
1 – Espiritualidade do encontro e da escuta da diferen\u00e7a Nesta Semana de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os\/2011, n\u00f3s crist\u00e3os somos convidados a vivermos \u201cunidos nos ensinamentos dos Ap\u00f3stolos…\u201d (At 2,42). Isso impele \u00e0 reflex\u00e3o sobre os elementos desse ensino que sustenta a comunh\u00e3o dos disc\u00edpulos e disc\u00edpulas de Cristo. Esses elementos encontram-se de formas …<\/p>\n