{"id":16058,"date":"2010-11-11T00:00:00","date_gmt":"2010-11-11T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cristologia\/"},"modified":"2010-11-11T00:00:00","modified_gmt":"2010-11-11T02:00:00","slug":"cristologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cristologia\/","title":{"rendered":"Cristologia"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n\n\n\n
Obra indicada:<\/strong><\/td>\nJESUS : Uma Abordagem Hist\u00f3rica. <\/strong>PAGOLA, Jos\u00e9 Antonio. \u00a0Vozes, Petr\u00f3polis, 2010. 651p.<\/td>\n<\/tr>\n
Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/p>\n

Cursou Teologia e Ci\u00eancias B\u00edblicas na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana, e Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico de Roma, e na Escola B\u00edblica e Arqueol\u00f3gica Francesa de Jerusal\u00e9m. Foi professor de cristologia na Faculdade Teol\u00f3gica do Norte da Espanha (Vitoria). \u00c9 autor de diversas obras de teologia, pastoral e cristologia. Atualmente \u00e9 diretor do Instituto de Teologia e Pastoral de S\u00e3o Sebasti\u00e3o. H\u00e1 sete anos se dedica exclusivamente a pesquisar e tornar conhecida a pessoa de Jesus.<\/td>\n<\/tr>\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

A Obra esta constitu\u00edda de uma introdu\u00e7\u00e3o e quinze cap\u00edtulos. A mesma narra com viveza e riqueza de detalhes, o contexto hist\u00f3rico no qual o Filho de Deus se encarnou e viveu no meio dos homens por trinta e tr\u00eas anos. Os treze primeiros cap\u00edtulos visam oferecer ao leitor um quadro geral do contecxto hist\u00f3rico, social, pol\u00edtico, cultural e religioso no qual Jesus viveu; os tra\u00e7os mais marcantes de sua personalidade e sua atua\u00e7\u00e3o como enviado do Pai para comunicar ao mundo o reino da vida e da liberdade plenas.. Eis a tem\u00e1tica de cada cap\u00edtulo: Judeu da Galileia (cap. 1), vizinho de Nazar\u00e9 (cap. 2), buscador de Deus (cap. 3), profeta do reino de Deus (cap. 4), poeta da compaix\u00e3o (cap. 5), curador da vida (cap. 6), defensor dos \u00faltimos (cap. 7), amigo da mulher (cap. 8), mestre da vida (cap. 9), criador de um movimento revolucion\u00e1rio (cap. 10), crente fiel (cap. 11), conflitivo e perigoso (cap. 12), m\u00e1rtir do reino de Deus (cap. 13). Os dois \u00faltimos cap\u00edtulos abordam a problem\u00e1tica a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus (cap. 14) e da sua identidade (cap. 15).<\/p>\n

O autor est\u00e1 convencido de poder recuperar, de maneira rigorosa e viva, a dimens\u00e3o humana de Jesus, e que esta \u00e9 hoje uma Boa Not\u00edcia para centes e n\u00e3o crentes (p. 12). A obra se constitui uma investiga\u00e7\u00e3o s\u00e9ria e de amplo respiro. Lan\u00e7ando m\u00e3o das fontes liter\u00e1rias dispon\u00edveis ao seu alcance e com a ajuda dos crit\u00e9rios cient\u00edficos aceitos hoje, a saber: os crit\u00e9rios da historicidade , da dificuldade, da descontinuidade, do testemunho m\u00faltiplo e da coer\u00eancia, o autor aborda a quest\u00e3o do Jesus hist\u00f3rico. Diga-se, de passagem, que tal estudo n\u00e3o tem fins apolog\u00e9ticos, mas visa apresentar, com riqueza de detalhes, a personalidade do homem Jesus de Nazar\u00e9 e sua atua\u00e7\u00e3o como profeta escatol\u00f3gico no qual Deus estava dizendo a \u00faltima palavra.<\/p>\n

Na abordagem da problem\u00e1tica do Jesus hist\u00f3rico, \u00e9 de particular relevo as contribui\u00e7\u00f5es que o autor recolhe de outros campos do saber cient\u00edfico, tais como: da arqueologia, da antropologia cultural, da sociologia, das sociedeades agr\u00e1rias da bacia do mediterr\u00eaneo e da economia. Manifestando, deste modo, fina sintonia com as orienta\u00e7\u00f5es da Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o B\u00edblica, no seu documento: A Interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia na Igreja. <\/em> Petr\u00f3polis: Vozes, 1994.<\/p>\n

O autor \u00e9 consciente de que a pura investiga\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica n\u00e3o pode captar a realidade total de Jesus. Esta s\u00f3 \u00e9 acess\u00edvel pelo dom da f\u00e9. Mas, por outro lado, afirma o autor, a investiga\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica da vida de Jesus, levada a cabo com rigor cient\u00edfico, pode despertar a aten\u00e7\u00e3o, o interesse e a admira\u00e7\u00e3o de n\u00e3o poucos por Jesus. Conhec\u00ea-lo de maneira mais viva e concreta pode ser, para muitos homens e mulheres de hoje, submersos na crise e na confus\u00e3o religiosa, o primeiro passo para iniciar uma rela\u00e7\u00e3o viva, real e profunda com ele.<\/p>\n

A inten\u00e7\u00e3o da obra \u00e9 despertar na sociedade moderna o \u201cdesejo de Jesus\u030f e sugerir um caminho pelo qual se possam dar os primeiros passos na dire\u00e7\u00e3o ao seu mist\u00e9rio.<\/td>\n<\/tr>\n

Partes principais da obra <\/strong>(<\/strong>cf. o \u00edndice<\/em>)<\/strong>:<\/strong><\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/p>\n

Cap. 1: Judeu da Galileia<\/p>\n

Cap. 2: Vizinho de Nazar\u00e9<\/p>\n

Cap. 3: Buscador de Deus<\/p>\n

Cap. 4: Profeta do reino de Deus<\/p>\n

Cap. 5: Poeta da compaix\u00e3o<\/p>\n

Cap. 6: Curador da vida<\/p>\n

Cap. 7: Defensor dos \u00faltimos<\/p>\n

Cap. 8: Amigo da mulher<\/p>\n

Cap. 9: Mestre de vida<\/p>\n

Cap. 10: Criador de um movimento renovador<\/p>\n

Cap. 11: Crente fiel<\/p>\n

Cap. 12: Conflitivo e perigoso<\/p>\n

Cap. 13: M\u00e1rtir do reino de Deus<\/p>\n

Cap. 14: Ressuscitado por Deus<\/p>\n

Cap. 15: Aprofundando a identidade de Jesus.<\/p>\n

Ep\u00edlogo<\/td>\n<\/tr>\n

Por que essa obra \u00e9 referencial<\/strong> ou significativa<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

A obra \u00e9 referencial. De leitura agrad\u00e1vel e recomend\u00e1vel a todo estudioso de cristologia que pretenda ter um conhecimento cient\u00edfico s\u00e9rio e rico de detalhes a respeito do Jesus hist\u00f3rico; bem como do contexto hist\u00f3rico, cultural, pol\u00edtico e religioso do seu tempo.<\/p>\n

Podemos dizer, sem medo de errar, que o autor atingiu o objetivo ao qual se prop\u00f4s ao escrever a obra: \u201cmeu prop\u00f3sito fundamental foi aproximar-me de Jesus com rigor hist\u00f3rico e com linguagem simples, para aproximar sua pessoa e sua mensagem ao homem e \u00e0 mulher de hoje\u201d (p. 12). E ainda: \u201cnarrar a hist\u00f3ria de Jesus de maneira significativa para a sociedade moderna\u201d (p. 21).<\/p>\n

Digna de men\u00e7\u00e3o ainda \u00e9 a rica bibliografia geral do final da obra e a bibliografia especifica de cada tem\u00e1tica oferecida no final de cada cap\u00edtulo.<\/td>\n<\/tr>\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong> (nome- diocese e Institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

– Pe. Domingos Barbosa Filho \u2013 Instituto Cat\u00f3lico de Estudos Superiores do Piau\u00ed \u2013 ICESPI. Teresina, Piau\u00ed.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Obra indicada:<\/strong><\/td>\nBINGEMER, Maria Clara. Jesus Cristo: Servo de Deus e Messias glorioso<\/span><\/em><\/strong>. S\u00e3o Paulo: Paulinas; Valencia: Siquem, 2008. 159p.<\/td>\n<\/tr>\n
Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Maria Clara L. Bingemer, com doutorado pela PUG de Roma, \u00e9 professora de Teologia Sistem\u00e1tica na PUC-Rio. Al\u00e9m de seus estudos sobre Simone Weil, publicou sobre o mist\u00e9rio divino da unidade e trindade, realiza pesquisas a respeito das quest\u00f5es de viol\u00eancia e paz nas religi\u00f5es e se dedica \u00e0 espiritualidade inaciana.<\/td>\n<\/tr>\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

A obra aqui apresentada nasceu com a inten\u00e7\u00e3o de ser um roteiro de estudos para quem se interesse por Jesus, seja como estudante de gradua\u00e7\u00e3o, seja como simples interessado no tema.<\/p>\n

Depois de uma introdu\u00e7\u00e3o geral, situando a obra, M. C. L. Bingemer, entra com uma descri\u00e7\u00e3o de quest\u00f5es epistemol\u00f3gicas em torno da \u201cquest\u00e3o\u201d de Jesus. Trata-se de uma refer\u00eancia \u00e0s cristilogias ascendentes e descendentes em sua complementaridade para explicar o mist\u00e9rio \u00fanico de Jesus de Nazar\u00e9, Filho de Deus.<\/p>\n

Seguem quatro cap\u00edtulos sobre a vida (cap. 2), miss\u00e3o (cap. 3), o ser messi\u00e2nico (cap. 4) e destino de Jesus, servo e cordeiro (cap. 5). No cap\u00edtulo sobre a vida, descreve-se brevemente seu mundo, sua rela\u00e7\u00e3o filial ao Pai (Abb\u00e1<\/em>) e ao reino de Deus. A miss\u00e3o (cap. 3) \u00e9 descrita como atua\u00e7\u00e3o em favor da soberania divina, expressa na f\u00f3rmula do Reino de Deus, que recolhe as expectativas judaicas de paz e justi\u00e7a. Menciona a comunidade de disc\u00edpulos servidores e seguidores, que antecipam a continuidade de Jesus. O sentido messi\u00e2nico de Jesus \u00e9 associado mais uma vez \u00e0 esperan\u00e7a judaica e ao reino de Deus, mas tamb\u00e9m mostrado na consci\u00eancia do pr\u00f3prio Jesus, com aten\u00e7\u00e3o para as dificuldades de sua interpreta\u00e7\u00e3o. O cap\u00edtulo conclui com a afirma\u00e7\u00e3o do messianismo servidor de Jesus e do seguimento como caminho de servi\u00e7o. O perfil da exist\u00eancia e pr\u00e1tica de Jesus \u00e9 tra\u00e7ado, ent\u00e3o, com a categoria de Messias. \u00c9 preciso destacar essa caracter\u00edstica da obra da Profa. Bingemer, em meio \u00e0s v\u00e1rias descri\u00e7\u00f5es recentemente propostas de \u201cpregador ambulante\u201d, \u201cc\u00ednico\u201d ou mesmo \u201cum profeta\u201d.<\/p>\n

Os tr\u00eas cap\u00edtulos seguintes tratam do temas cl\u00e1ssicos da cruz (cap. 5), ressurrei\u00e7\u00e3o (cap. 6) e hist\u00f3ria do dogma (cap. 7). A paix\u00e3o e a cruz s\u00e3o colocados sob o t\u00edtulo de \u201cservo e cordeiro\u201d. A descontru\u00e7\u00e3o do messianismo (subse\u00e7\u00e3o 2), \u00e9 retificada com o messianismo conflitivo que desemboca no servo do Senhor, a partir de Isa\u00edas (subse\u00e7\u00e3o 4) e cordeiro (a ovelha de Is. 53,7 e o cordeiro da tradi\u00e7\u00e3o joanina, cf. a subse\u00e7\u00e3o 5). Ao falar da ressurrei\u00e7\u00e3o a autora tematiza o pensamento da \u00e9poca de Jesus, o efeito para a origem do cristianismo, os textos neotestament\u00e1rios, as discuss\u00f5es em torno da historicidade e o significado teol\u00f3gico-trinit\u00e1rio. A hist\u00f3ria do desenvolvimento dogm\u00e1tico \u00e9 posta sob a luz da reinterpreta\u00e7\u00e3o atualizadora em vista do viver filial crist\u00e3o na hist\u00f3ria. A conclus\u00e3o retoma o percurso de toda a obra em forma de breve s\u00edntese, espelhando o que acontece ao longo dos sete cap\u00edtulos do corpo do livro.<\/td>\n<\/tr>\n

Partes principais da obra<\/strong><\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/p>\n

Cap. I. A QUEST\u00c3O DE JESUS<\/p>\n

Cap. II. UM HOMEM CHAMADO JESUS<\/p>\n

Cap. III. JESUS E SUA MISS\u00c3O<\/p>\n

Cap. IV. JESUS: O MESSIAS<\/p>\n

Cap. V. JESUS: SERVO E CORDEIRO DE DEUS<\/p>\n

Cap. VI. DEUS O CONSTITUI SENHOR E CRISTO<\/p>\n

Cap. VII. A F\u00c9 CRISTOL\u00d3GICA<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/td>\n<\/tr>\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

1) ao ser um manual procede em maneira did\u00e1tica e sint\u00e9tica, inserindo perguntas de aprofundamento, resume cada se\u00e7\u00e3o e prop\u00f5e literatura complementar de estudo;<\/p>\n

2) abre as portas ao estudo da cristologia;<\/p>\n

3) apesar de seu car\u00e1ter introdut\u00f3rio, n\u00e3o deixa de propor uma id\u00e9ia fecunda \u00e0 pr\u00e1tica e espiritualidade crist\u00e3 \u2013 Jesus, servo e messias glorioso, a ser seguido.<\/td>\n<\/tr>\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. \u00c9rico Jo\u00e3o Hammes<\/strong>, diocese de Santa Cruz do Sul, professor de Teologia Sistem\u00e1tica da PUCRS.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Obra indicada:<\/strong><\/td>\nMOINGT, Joseph. O homem que vinha de Deus<\/span><\/em><\/strong>. S\u00e3o Paulo, SP, Loyola, 2008, 612 pp.<\/td>\n<\/tr>\n
Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Moingt, jesu\u00edta, nasceu em 1915, na Fran\u00e7a. Apr\u00e8s les \u00e9tudes habituelles de philosophie et de th\u00e9ologie \u00e0 la Compagnie de J\u00e9sus, il a suivi l’\u00c9cole Pratique des Hautes \u00c9tudes et a soutenu une th\u00e8se de th\u00e9ologie \u00e0 l’Institut Catholique de Paris. Ap\u00f3s os habituais estudos de filosofia e teologia na Companhia de Jesus, freq\u00fcentou a \u00c9cole Pratique des Hautes \u00c9tudes e defendeu tese em Teologia no Institut Catholique de Paris. Il a enseign\u00e9 la th\u00e9ologie successivement \u00e0 la Facult\u00e9 j\u00e9suite de Lyon-Fourvi\u00e8re, \u00e0 l’Institut Catholique de Paris et aux Facult\u00e9s de Philosophie et de Th\u00e9ologie de la Compagnie de J\u00e9sus \u00e0 Paris (Centre S\u00e8vres). Ele ensinou teologia, sucessivamente, na Faculdade Jesu\u00edta Fourviere-Lyon, no Institut Catholique de Paris e nas Faculdades de Filosofia e Teologia da Companhia de Jesus, em Paris (Centro S\u00e8vres). Il a dirig\u00e9 la revue Recherches de Science religieuse de 1968 \u00e0 1997. Ele dirigiu a revista Recherches de Science Religieuse<\/em> de 1968 a 1997.<\/td>\n<\/tr>\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

O autor parte das perguntas: Quem \u00e9 Jesus de Nazar\u00e9? Um homem que se tornou Filho de Deus pela ressurrei\u00e7\u00e3o? Um Filho de Deus que desceu \u00e0 terra e se tornou homem? Levando em conta a desconstru\u00e7\u00e3o da teologia do Verbo encarnado, procura reconstruir a identidade de Jesus a partir dos evangelhos. Invertendo a posi\u00e7\u00e3o de muitas cristologias que primeiramente apresentam o Jesus da B\u00edblia e depois o Jesus do dogma, o autor narra primeiramente a hist\u00f3ria do dogma cristol\u00f3gico, para mostrar que a\u00ed a identidade de Jesus \u00e9 a de um Filho de Deus que se fez homem. Depois, estuda a pessoa e a mensagem de Jesus na B\u00edblia, mostrando a\u00ed o Cristo da f\u00e9 com o qual os crist\u00e3os se envolvem em sua f\u00e9.<\/td>\n<\/tr>\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. Pr\u00f3logo: o rumor de Jesus.<\/p>\n

2. Jesus na hist\u00f3ria do discurso crist\u00e3o: os enunciados do dogma, a desconstru\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

3. Cristo na hist\u00f3ria dos homens (indo do futuro para a origem: a vinda de Jesus, a ressurrei\u00e7\u00e3o, a paix\u00e3o e morte, a qu\u00eanose, a encarna\u00e7\u00e3o).<\/p>\n

4. Ep\u00edlogo: o homem que vinha de Deus (eternidade e tempo, Trindade e cria\u00e7\u00e3o, Trindade e encarna\u00e7\u00e3o, encarna\u00e7\u00e3o e hist\u00f3ria).<\/td>\n<\/tr>\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

Essa obra \u00e9 referencial porque traz uma proposta diferente na abordagem de Cristo. Inverte a abordagem comum \u2013 da hist\u00f3ria para o mist\u00e9rio, da B\u00edblia para o dogma. Parte do dogma, de sua afirma\u00e7\u00e3o e de sua desconstru\u00e7\u00e3o, para voltar \u00e0 B\u00edblia e, atrav\u00e9s de temas cristol\u00f3gicos (analisados tamb\u00e9m inversamente, come\u00e7ando no futuro da vinda de Cristo para chegar \u00e0 sua encarna\u00e7\u00e3o), busca mostrar que na rela\u00e7\u00e3o entre Jesus e n\u00f3s se d\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o entre eternidade e tempo, Trindade e hist\u00f3ria.<\/td>\n<\/tr>\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese\/ institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Vitor Galdino Feller<\/strong> – ITESC, Florian\u00f3polis – SC<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Obra indicada:<\/strong><\/td>\nDurrwell, Fran\u00e7oios-Xavier. A morte do Filho: o mist\u00e9rio de Jesus e do homem<\/span><\/em><\/strong>. S\u00e3o Paulo: Loyola, 2009. 166p..<\/td>\n<\/tr>\n
Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

F.-X. Durrwell (1912-2005) era padre redentorista, te\u00f3logo, professor do<\/p>\n

Centre de P\u00e9dagogie Religieuse de l’Universit\u00e9 de Metz de 1971 a1984.<\/td>\n<\/tr>\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

\u201cPor que falar tanto do mist\u00e9rio pascal? A teologia da p\u00e1scoa de Jesus j\u00e1 \u00e9 um fato consumado. Que sentido voltar \u00e0s antigas teorias para refutar as p\u00e1ginas que j\u00e1 foram viradas? Etnretanto, essas teorias deixaram vest\u00edgios: apag\u00e1-los \u00e9 taanto mais dif\u00edcil quanto mais insistente \u00e9 a tenta\u00e7\u00e3o de igualar a justi\u00e7a divina \u00e0 justi\u00e7a humana. Que Deus \u00e1 amor e que sua justi\u00e7a \u00e9 um amor infinito s\u00e3o proclama\u00e7\u00f5es do Evangelho de Jesus que n\u00e3o ser esquecidas.<\/p>\n

\u201cA teologia do mist\u00e9rio pascal foi assimilada em seus princ\u00edpios essenciais, mas est\u00e1 apenas no come\u00e7o, e assim permanecer\u00e1 empre. Jesus \u00e9 um tema de reflex\u00e3o inesgot\u00e1vel, como afirma com \u00eanfase o final do quarto evangelho. In\u00fameros aspectos do mist\u00e9rio pascal permanecem t\u00eanues. Estas p\u00e1ginas pretendem prestar uma contribui\u00e7ao \u00e0 teologia \u00e0 teologia do mist\u00e9rio pascal e isso n\u00e3o \u00e9 pouco: trazer o essencial \u00e0 plena luz. Todas as p\u00e1ginas deste livo s\u00e3o uma apologia da morte. Desde as origens, a morte pesa como maldi\u00e7\u00e3o sobre a humanidade: \u201cNo dia em que fizeres aquilo, morrer\u00e1s!\u201d (cf. Gn 2,17). No entanto, morrer voltado para o Pai \u00e9 tamb\u00e9m a gra\u00e7a suprema que Deus concede a Jesus, seu Filho bem-amado. Na realidade, \u00e9 sobre essa gra\u00e7a suprema, a morte glorificante do Filho, que a humanidade est\u00e1 alicer\u00e7ada.\u201d (Capa)<\/td>\n<\/tr>\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. Uma morte filial<\/p>\n

2. A morte de Jesus, mist\u00e9rio trinit\u00e1rio<\/p>\n

3. O Filho, morto por n\u00f3s<\/p>\n

4. O Filho \u201cmorto pelos nossos pecados\u201d<\/p>\n

5. A morte do Filho compartilhada<\/p>\n

6. A comunh\u00e3o suprema<\/p>\n

7. A morte do Filho em participa\u00e7\u00e3o universal<\/p>\n

8. Conclus\u00f5es<\/td>\n<\/tr>\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

Muito importante para a teologia, a espiritualidade e a pastoral. Corrige radicalmente a antiga concep\u00e7\u00e3o \u201canselmiana\u201d da morte como satisfa\u00e7\u00e3o a Deus por n\u00f3s. Importante tamb\u00e9m para a pastoral, especialmente junto aos que est\u00e3o vivendo com a morte diante dos olhos.<\/td>\n<\/tr>\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese\/ institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Johan Konings SJ<\/strong> \u2013 FAJE, Arquidiocese de Belo Horizonte, MG<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Obra indicada:<\/strong><\/td>\nBORG, Marcus; CROSSAN, John Dominic. O primeiro Natal. O que podemos aprender com o nascimento de Jesus<\/span><\/em><\/strong>.<\/em> Rio de Janeiro, RJ, Nova Fronteira, 2008, 302 pp.<\/td>\n<\/tr>\n
Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Crossan \u00e9 professor em\u00e9rito do Departamento de Estudos Religiosos da DePaul University, em Chicago, especialista em arqueologia b\u00edblica e autor de v\u00e1rios best-sellers. Nascido na Irlanda<\/a> em 1934<\/a> \u00e9 conhecido por ser o co-fundador do controverso Jesus Seminar<\/a><\/em>. \u00c9 tamb\u00e9m conhecido por ter aparecido na televis\u00e3o em document\u00e1rios<\/a> sobre Jesus<\/a> e a B\u00edblia<\/a>. Ele \u00e9 especialmente influente no campo dos estudos sobre o Jesus hist\u00f3rico<\/a>, embora receba muitas cr\u00edticas por parte de outros estudiosos por causa de sua metodologia. Foi membro dos servitas, entre 1950 e 1969. Deixou a ordem e o minist\u00e9rio presbiteral para casar-se.<\/p>\n

Borgus, nascido em 1942, \u00e9 professor da Oregon State University, seguidor de Jesus Seminar.<\/td>\n<\/tr>\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

A obra analisa os textos dos evangelhos da inf\u00e2ncia de Mateus e Lucas, propondo que as narrativas a\u00ed presentes sejam vistas como par\u00e1bolas de abertura dos respectivos Evangelhos. Nessa \u00f3tica analisa os relatos das genealogias, da concep\u00e7\u00e3o e do nascimento de Jesus. Conclui, apresentando a mensagem que est\u00e1 por tr\u00e1s dessas narrativas: Jesus \u00e9 a luz e a alegria para o mundo, em rea\u00e7\u00e3o \u00e0 opress\u00e3o do imp\u00e9rio romano.<\/td>\n<\/tr>\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. Par\u00e1bola, abertura e contexto: as hist\u00f3rias do primeiro Natal, par\u00e1bolas de abertura, o contexto das hist\u00f3rias da natividade.<\/p>\n

2. Genealogia, concep\u00e7\u00e3o e nascimento.<\/p>\n

3. Luz, realiza\u00e7\u00e3o e alegria: luz contra as trevas, cumprimento da profecia, alegria para o mundo.<\/td>\n<\/tr>\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

Depois de terem escrito A \u00faltima semana<\/em> sobre o fim da vida de Jesus, os autores lan\u00e7am esta obra de divulga\u00e7\u00e3o que analisa, agora, o in\u00edcio da vida de Jesus nas narra\u00e7\u00f5es dos evangelhos da inf\u00e2ncia de Mateus e Lucas. Seguem o m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico, lan\u00e7ando a proposta de uma abordagem hist\u00f3rica e parab\u00f3lica das narrativas da inf\u00e2ncia de Jesus. Prop\u00f5em que essas narrativas n\u00e3o devem ser lidas como fatos realmente acontecidos, mas como par\u00e1bolas de abertura aos evangelhos, contextuadas em \u00e9poca de opress\u00e3o do imp\u00e9rio romano, para apresentarem Jesus como o salvador da humanidade em oposi\u00e7\u00e3o frontal aos imperadores romanos. \u00c9 uma obra relevante porque abala o modo tradicional de ler os evangelhos da inf\u00e2ncia.<\/td>\n<\/tr>\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese\/ institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Vitor Galdino Feller<\/strong>, ITESC, Florian\u00f3polis, SC<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada: JESUS : Uma Abordagem Hist\u00f3rica. PAGOLA, Jos\u00e9 Antonio. \u00a0Vozes, Petr\u00f3polis, 2010. 651p. Autor (breve apresenta\u00e7\u00e3o) : Cursou Teologia e Ci\u00eancias B\u00edblicas na Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana, e Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico de Roma, e na Escola B\u00edblica e Arqueol\u00f3gica Francesa de Jerusal\u00e9m. Foi professor de cristologia na Faculdade Teol\u00f3gica do Norte da Espanha (Vitoria). \u00c9 …<\/p>\n

Cristologia<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[748,878],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/16058"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=16058"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/16058\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=16058"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=16058"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=16058"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}