{"id":16157,"date":"2012-08-03T00:00:00","date_gmt":"2012-08-03T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-comunicacao-que-nao-comunica\/"},"modified":"2012-08-03T00:00:00","modified_gmt":"2012-08-03T03:00:00","slug":"a-comunicacao-que-nao-comunica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-comunicacao-que-nao-comunica\/","title":{"rendered":"A comunica\u00e7\u00e3o que n\u00e3o comunica"},"content":{"rendered":"
Dom Redovino Rizzardo <\/strong>
\nBispo de Dourados (RS)<\/strong><\/span><\/div>\n

A esta altura do campeonato, ningu\u00e9m mais tem d\u00favida: se h\u00e1 algo que, no mundo, caminha a passos de gigante \u2013 como se dizia nos tempos em que as coisas andavam normalmente, ou seja, devagar \u2013 \u00e9 a comunica\u00e7\u00e3o. Com tr\u00eas ou quatro anos, qualquer crian\u00e7a j\u00e1 \u00e9 perita em tudo aquilo que eu nada entendo, como ipad, iphone, tablet, facebook, twitter, smartphone, etc.<\/p>\n

<\/p>\n

Mas \u2013 j\u00e1 que perguntar n\u00e3o ofende \u2013 pode-se afirmar, sem mais nem menos, que a comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 a grande conquista da sociedade atual? Para uma multid\u00e3o de pessoas, a resposta vai em sentido contr\u00e1rio. Uma delas \u00e9 Jean-Paul Sartre (1905\/1980). Em sua c\u00e9lebre pe\u00e7a \u201cA portas fechadas<\/em>\u201d, ele coloca num mesmo quarto de hotel um homem e duas mulheres. O local \u00e9 hermeticamente fechado: n\u00e3o h\u00e1 janelas e a porta est\u00e1 trancada. A luz \u00e9 intensa e o calor, insuport\u00e1vel.<\/p>\n

Os tr\u00eas inquilinos acabaram de falecer, e o lugar onde se encontram, \u00e9 o inferno. Depois de uma vida devassa, onde o egocentrismo reinou soberano, ei-los im\u00f3veis, impass\u00edveis e silenciosos, um frente ao outro, \u201ccomunicando\u201d atrav\u00e9s dos olhos frios e inflex\u00edveis o que lhes pesa no cora\u00e7\u00e3o: a raiva e a frustra\u00e7\u00e3o. Em dado momento, a tens\u00e3o \u00e9 tamanha, que um deles explode e diz para os outros dois: “Voc\u00eas lembram do enxofre, do fogo, dos diabos que os padres diziam existir? Como veem, nada disso \u00e9 verdade. O inferno s\u00e3o os outros!<\/em>“.<\/p>\n

Se comunicar \u00e9 transmitir e oferecer o que se tem no cora\u00e7\u00e3o, talvez Sartre tenha raz\u00e3o: \u00e9 exatamente isso que faz da vida um inferno quando \u00e9 somente o mal que vem \u00e0 tona. Mas, pode acontecer tamb\u00e9m o contr\u00e1rio: se \u00e9 o bem que irradiamos, o para\u00edso come\u00e7a aqui e agora.<\/p>\n

Infelizmente, a comunica\u00e7\u00e3o cresce em sofistica\u00e7\u00e3o, evolui na t\u00e9cnica, mas deixa a desejar no que \u00e9 essencial: a comunh\u00e3o, partilhando as gra\u00e7as que Deus derrama em quantos se abrem ao seu amor. A hist\u00f3ria da humanidade \u00e9 o reflexo da hist\u00f3ria que cada ser humano desenvolve em seu interior. Fa\u00e7amos a experi\u00eancia: nos dias em que tudo nos anda \u201catravessado\u201d, dominados pela raiva, pela tristeza e pela desesperan\u00e7a, em poucos minutos contagiamos a todos os que nos cercam. Mas, se voc\u00ea tentar superar suas m\u00e1goas e amar (do jeito de Deus) cada pessoa que se aproxima, ver\u00e1 que, em poucos instantes, o c\u00e9u come\u00e7a a brilhar ao seu redor.<\/p>\n

Por que os meios de comunica\u00e7\u00e3o social preferem muito mais divulgar not\u00edcias aliadas aos sete v\u00edcios capitais do que aos sete dons do Esp\u00edrito Santo? N\u00e3o ser\u00e1 porque somos muito mais influenciados por aqueles do que por estes? Ao leitor, a resposta!<\/p>\n

Para o crist\u00e3o, comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 a de Pentecostes, n\u00e3o a de Babel. Se, em Babel, as muitas l\u00ednguas foram fruto do orgulho e causa de separa\u00e7\u00e3o, em Pentecostes, elas criaram convers\u00e3o e comunh\u00e3o: “Todos ficaram repletos do Esp\u00edrito Santo e come\u00e7aram a falar em outras l\u00ednguas, conforme o Esp\u00edrito lhes concedia. Cada um dos presentes os ouvia em sua pr\u00f3pria l\u00edngua anunciar as maravilhas de Deus<\/em>” (At 2,4.11). \u00c9 sempre assim: todos entendem a linguagem do amor!<\/p>\n

Talvez tenha sido por isso que o Papa Bento XVI, em sua mensagem para o Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais de 2012, lembrava que comunicar \u00e9, antes de tudo, silenciar, escutar e acolher: “O sil\u00eancio \u00e9 parte integrante da comunica\u00e7\u00e3o e, sem ele, as palavras ficam sem conte\u00fado. No sil\u00eancio, escutamo-nos e conhecemo-nos melhor a n\u00f3s mesmos, nasce e se aprofunda o pensamento, compreendemos com maior clareza o que queremos dizer ou ouvimos do outro, discernimos como nos devemos exprimir. Calando, permite-se \u00e0 outra pessoa que fale e se exprima a si mesma, e nos impede de ficarmos presos, por falta de adequada confronta\u00e7\u00e3o, \u00e0s nossas palavras e ideias. Abre-se, assim, um espa\u00e7o de escuta rec\u00edproca e a rela\u00e7\u00e3o humana fica mais plena. \u00c9 no sil\u00eancio que se identificam os momentos mais aut\u00eanticos da comunica\u00e7\u00e3o entre aqueles que se amam: o gesto, a express\u00e3o do rosto, o corpo, enquanto sinais que manifestam a pessoa. No sil\u00eancio, falam as preocupa\u00e7\u00f5es, as alegrias, os sofrimentos, que encontram nele uma forma particularmente intensa de express\u00e3o. Do sil\u00eancio, nasce uma comunica\u00e7\u00e3o ainda mais exigente, que faz apelo \u00e0 sensibilidade e a uma capacidade de escuta que frequentemente revela a medida e a natureza dos la\u00e7os<\/em>“.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Redovino Rizzardo Bispo de Dourados (RS) A esta altura do campeonato, ningu\u00e9m mais tem d\u00favida: se h\u00e1 algo que, no mundo, caminha a passos de gigante \u2013 como se dizia nos tempos em que as coisas andavam normalmente, ou seja, devagar \u2013 \u00e9 a comunica\u00e7\u00e3o. Com tr\u00eas ou quatro anos, qualquer crian\u00e7a j\u00e1 \u00e9 …<\/p>\n

A comunica\u00e7\u00e3o que n\u00e3o comunica<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[748,878],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/16157"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=16157"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/16157\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=16157"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=16157"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=16157"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}