Paulo ap\u00f3stolo foi um homem apaixonado por Jesus Cristo. Mais que isso, ele procurou identificar-se totalmente com Jesus. Tornou-se uma pessoa cristificada, como se diz em Teologia, ou, numa outra linguagem, incorporou a pessoa de Jesus Cristo. Segundo suas pr\u00f3prias palavras: \u201cCom Cristo eu fui pregado na cruz. Eu vivo, mas n\u00e3o eu: \u00e9 Cristo que vive em mim\u201d (Gl 2,19-20). \u201cEu trago em meu corpo as marcas de Jesus\u201d (Gl 6,17). \u201cPara mim, de fato, o viver \u00e9 Cristo\u201d (Fl 1,21). A partir da queda no caminho de Damasco, ele ficou fascinado. E o desejo de transmitir essa experi\u00eancia a outras pessoas tornou-se uma obsess\u00e3o em sua vida. Gra\u00e7as a essa m\u00edstica, o ap\u00f3stolo pode vencer barreiras e superar obst\u00e1culos, na sua miss\u00e3o de levar o Evangelho a toda criatura.<\/p>\n
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O contexto, de fato, n\u00e3o era favor\u00e1vel. Era preciso desbravar, abrir fronteiras e ser criativo. Decis\u00e3o, coragem e ousadia n\u00e3o faltaram a Paulo, conforme lembra: \u201cFiz in\u00fameras viagens, com perigos de rios, perigos de ladr\u00f5es, perigos da parte de meus compatriotas, perigos da parte dos pag\u00e3os, perigos na cidade, perigos em regi\u00f5es desertas, perigos no mar, perigos por parte de falsos irm\u00e3os; trabalhos e fadigas, in\u00fameras vig\u00edlias, fome e sede, freq\u00fcentes jejuns, frio e nudez\u201d (2 Cor 11,26-27).<\/p>\n
Entrar na outra cultura foi a estrat\u00e9gia adotada. Chama-se incultura\u00e7\u00e3o, este processo de adaptar-se a costumes e viv\u00eancias diferentes. Pode-se falar tamb\u00e9m de transculturalidade ou interculturalidade. \u00c9 um processo mais horizontal, de entrar em di\u00e1logo com a pessoa diferente, a ponto de igualar-se a ela, para proporcionar-lhe algo melhor. Paulo foi h\u00e1bil nessa arte. Seu princ\u00edpio \u00e9: \u201cLivre em rela\u00e7\u00e3o a todos, eu me tornei escravo de todos, a fim de ganhar o maior n\u00famero poss\u00edvel\u201d (1 Cor 9,19). E explicita: \u201cCom os judeus, me fiz judeu… com os s\u00faditos da Lei, me fiz s\u00fadito da Lei… com os sem-lei, me fiz um sem-lei… com os fracos me fiz fraco… para todos eu me fiz tudo… por causa do Evangelho eu fa\u00e7o tudo\u201d (1 Cor 9,20-24).<\/p>\n
Paulo sofreu v\u00e1rias influ\u00eancias culturais. Da fam\u00edlia hebraica, disciplinada e legalista. Da sinagoga, que o introduziu no juda\u00edsmo da di\u00e1spora. Da cidade natal, Tarso, capital agitada e cosmopolita. Da escola de Gamaliel, famosa em Jerusal\u00e9m, por sua modera\u00e7\u00e3o e abertura na interpreta\u00e7\u00e3o da lei. Do partido fariseu, que acreditava na provid\u00eancia, nos anjos e na ressurrei\u00e7\u00e3o. Da filosofia est\u00f3ica, que pregava o dom\u00ednio das emo\u00e7\u00f5es, a universalidade e a igualdade das pessoas. Das religi\u00f5es mist\u00e9ricas, com seus cultos emocionantes e suas ofertas de salva\u00e7\u00e3o. De Jesus Cristo, influ\u00eancia decisiva, que processou a unidade de todos esses elementos na rica personalidade do ap\u00f3stolo.<\/p>\n
Paulo adaptou o Cristianismo da matriz cultural judaica para a helenista. Jesus, de fato, foi um judeu. Sua religi\u00e3o se baseava nas pr\u00e1ticas judaicas. A nova cren\u00e7a foi, em \u00faltima an\u00e1lise, uma reforma do Juda\u00edsmo. Quem a lan\u00e7ou para o mundo grego, foi Paulo. Gra\u00e7as a ele, a nova religi\u00e3o ganhou fundamenta\u00e7\u00e3o te\u00f3rica, argumentos ret\u00f3ricos e roupagem filos\u00f3fica. N\u00e3o s\u00f3! Paulo inclui no processo de salva\u00e7\u00e3o os helenistas, conhecidos como gentios ou pag\u00e3os. E ainda mais! Aboliu a discrimina\u00e7\u00e3o \u00e9tnica, ao afirmar que, em Jesus Cristo, \u201cN\u00e3o h\u00e1 mais judeu ou grego\u201d (Gl 3,28).<\/p>\n
Paulo deslocou o Cristianismo da \u00c1sia para a Europa. Talvez a religi\u00e3o de Jesus ficasse presa a Jerusal\u00e9m, confinada nos limites da heran\u00e7a geogr\u00e1fica do Juda\u00edsmo. Mas n\u00e3o! Paulo mudou o mapa do Cristianismo. Foi memor\u00e1vel aquela noite em que sonhou com um Maced\u00f4nio a suplicar: \u201cVem para a Maced\u00f4nia e ajuda-nos\u201d (At 16,9). Foi o sinal para tomar o navio e fazer a travessia. Com esse gesto, o Cristianismo entrava na Europa. De cidade em cidade, expandiu-se at\u00e9 chegar ao cora\u00e7\u00e3o do Imp\u00e9rio, a capital Roma, e, da\u00ed, espalhou-se pelo mundo inteiro.<\/p>\n
Paulo transportou o Cristianismo da ro\u00e7a para a cidade. Jesus \u00e9 um campon\u00eas do interior da Galil\u00e9ia, enquanto Paulo vem de um grande centro urbano. A linguagem do Mestre \u00e9 rural, com hist\u00f3rias de sementes e colheitas, redes e peixes, flores e p\u00e1ssaros, enquanto Paulo traz met\u00e1foras do corpo humano, do est\u00e1dio, da constru\u00e7\u00e3o e do trabalho. Jesus anda pelas aldeias pr\u00f3ximas e n\u00e3o ultrapassa os limites de sua terra, ao passo que Paulo viaja sem parar, como mission\u00e1rio incans\u00e1vel, na busca dos \u00faltimos limites do mundo habitado.<\/p>\n
Paulo ultrapassou a fam\u00edlia patriarcal romana pelas comunidades crist\u00e3s. O campo de atua\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo foi o Imp\u00e9rio Romano, que reunia sob um s\u00f3 dom\u00ednio territ\u00f3rios, povos, sociedades, l\u00ednguas, costumes e culturas os mais diversos. A fam\u00edlia, no entanto, chefiada pelo pater familias, era uma institui\u00e7\u00e3o b\u00e1sica. Paulo fundou igrejas justamente nas casas de fam\u00edlia, e a\u00ed instituiu lideran\u00e7as maternas. Golpeou o machismo ao afirmar que: \u201cN\u00e3o h\u00e1 mais… homem ou mulher\u201d (Gl 3,28). Detonou ainda mais fatalmente com os privil\u00e9gios masculinos da tradi\u00e7\u00e3o judaica, quando declarou: \u201cSer ou n\u00e3o ser circuncidado n\u00e3o tem import\u00e2ncia alguma\u201d (1 Cor 7,19).<\/p>\n
Paulo superou a sociedade romana escravagista pela liberdade em Cristo. O Imp\u00e9rio Romano era estruturado sobre o sistema escravagista. Poucas pessoas livres usufru\u00edam do trabalho da maioria escrava. Isso, com a fundamenta\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica, segundo a qual Deus criou algumas pessoas para a liberdade, outras para a escravid\u00e3o. O resultado, evidentemente, era uma sociedade estruturalmente assim\u00e9trica, com desigualdades em todos os n\u00edveis. Ao assumir a profiss\u00e3o de fabricante de tendas, Paulo faz sua op\u00e7\u00e3o pessoal pela classe escrava, pois pessoas livres n\u00e3o trabalhavam. Ele, no entanto, faz quest\u00e3o de afirmar: \u201cEsgotamo-nos no trabalho manual\u201d (1 Cor 4,12). Al\u00e9m disso, Paulo experimentou o cerceamento da liberdade, ao sofrer v\u00e1rias pris\u00f5es, a\u00e7oites e torturas. E prop\u00f5e, pessoalmente, a Fil\u00eamon, receber On\u00e9simo, \u201cn\u00e3o mais como escravo, mas muito mais do que isto, como irm\u00e3o querido\u201d (Fm 16). E crava, com toda a clareza, \u201cN\u00e3o h\u00e1 mais… escravo ou livre\u201d (Gl 3,28). E a quem quisesse voltar \u00e0 escravid\u00e3o da Lei, pela circuncis\u00e3o, declara: \u201c\u00c9 para a liberdade que Cristo nos libertou. Ficai firmes e n\u00e3o vos deixeis amarrar de novo ao jugo da escravid\u00e3o\u201d (Gl 5,1).<\/p>\n
Paulo superou os limites culturais. Gra\u00e7as \u00e0 sua op\u00e7\u00e3o radical pela pessoa de Jesus Cristo, rompeu n\u00e3o s\u00f3 os limites geogr\u00e1ficos, mas tamb\u00e9m os culturais, de l\u00ednguas, costumes e mentalidades diferentes. Conseguiu ser, ao mesmo tempo, rabino judeu e ap\u00f3stolo dos helenistas, cidad\u00e3o romano e mission\u00e1rio crist\u00e3o, pregador convincente e escritor ex\u00edmio, trabalhador incans\u00e1vel e m\u00edstico profundo. Nada era imposs\u00edvel, para quem se propusera a fazer tudo pelo Evangelho.<\/p>\n
Paulo ap\u00f3stolo foi um homem apaixonado por Jesus Cristo. Mais que isso, ele procurou identificar-se totalmente com Jesus. Tornou-se uma pessoa cristificada, como se diz em Teologia, ou, numa outra linguagem, incorporou a pessoa de Jesus Cristo. Segundo suas pr\u00f3prias palavras: \u201cCom Cristo eu fui pregado na cruz. Eu vivo, mas n\u00e3o eu: \u00e9 Cristo …<\/p>\n