As discuss\u00f5es e as indispens\u00e1veis reflex\u00f5es sobre a sustentabilidade da vida na Terra n\u00e3o podem dispensar a refer\u00eancia \u00e0 cultura. Ela \u00e9, inquestionavelmente, um elemento fundamental de sustentabilidade, projeta o futuro e permite a supera\u00e7\u00e3o de imediatismos, reducionismos e considera\u00e7\u00f5es meramente materialistas da vida. \u00c9 \u00f3bvio que as responsabilidades da comunidade pol\u00edtica n\u00e3o podem ser exercidas adequada e frutuosamente sem o substrato da cultura. Na polissemia das culturas que confeccionam o rico mapa da humanidade na sua hist\u00f3ria, n\u00e3o se podem desconsiderar o patrim\u00f4nio e a for\u00e7a de refer\u00eancia da Cultura Crist\u00e3.<\/p>\n
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Seu substrato \u00e9 consistente e tem for\u00e7a de sustenta\u00e7\u00e3o de projetos e entendimentos necess\u00e1rios para a constru\u00e7\u00e3o da paz e a conquista da justi\u00e7a. Essa riqueza, por isso mesmo, n\u00e3o pode ser relativizada ou travestida por pr\u00e1ticas religiosas que reduzem a nobreza e largueza do ideal crist\u00e3o a interesses que, mesquinhamente, est\u00e3o no \u00e2mago do proselitismo, da prosperidade ou da pretensiosa e falsa manipula\u00e7\u00e3o miraculosa da a\u00e7\u00e3o e da presen\u00e7a de Deus. A cultura crist\u00e3 tem uma fonte inesgot\u00e1vel na rica din\u00e2mica da f\u00e9 que o Cristianismo configura.<\/p>\n
\u00c9 significativa, para dar um exemplo, a ajuda clarividente que o Cristianismo oferece quando se trata da distin\u00e7\u00e3o entre religi\u00e3o e pol\u00edtica e o princ\u00edpio da liberdade religiosa. \u00c9 inquestion\u00e1vel o grande relevo, no plano hist\u00f3rico e cultural, desse entendimento. Outros discernimentos geram e alimentam fundamentalismos e totalitarismos perniciosos para a liberdade humana e a indispens\u00e1vel considera\u00e7\u00e3o da autonomia das realidades terrestres. A cultura crist\u00e3 recebe riquezas fant\u00e1sticas da din\u00e2mica da f\u00e9 radicada nos Evangelhos, proporcionando uma vis\u00e3o de equil\u00edbrio indispens\u00e1vel para o presente e futuro da hist\u00f3ria da humanidade. A f\u00e9 crist\u00e3 cultiva e conserva, por sentido de fidelidade, o inestim\u00e1vel patrim\u00f4nio, em entendimento e pr\u00e1tica, da transcend\u00eancia da pessoa humana.<\/p>\n
Em cena est\u00e1 sempre a Igreja Cat\u00f3lica como sinal e tutela dessa transcend\u00eancia. Esta tutela se enra\u00edza na refer\u00eancia \u00e0 pessoa de Jesus Cristo: \u201cDe fato, Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho \u00fanico, para que todo o que nele crer n\u00e3o pere\u00e7a, mas tenha a vida eterna. Pois, Deus enviou o seu Filho ao mundo, n\u00e3o para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por ele\u201d, narra o evangelista Jo\u00e3o 3,1-16-17. Configurando o horizonte da Cultura Crist\u00e3, sublinha ainda: \u201cVede que grande presente de amor o Pai nos deu: sermos chamados filhos de Deus! E n\u00f3s o somos! Nisto se revela quem \u00e9 filho de Deus e quem \u00e9 filho do diabo: todo aquele que n\u00e3o pratica a justi\u00e7a n\u00e3o \u00e9 de Deus, como tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 de Deus quem n\u00e3o ama o seu irm\u00e3o\u201d (3,1.10).<\/p>\n
Delineia-se nesse cen\u00e1rio a riqueza incompar\u00e1vel da f\u00e9 crist\u00e3, indicando uma fonte inesgot\u00e1vel e consistente para a cultura, quando chega ao \u00e1pice do seu princ\u00edpio fundamental, que \u00e9 o de amar primeiro. Deus nos amou primeiro, com o desdobramento insubstitu\u00edvel do amor ao pr\u00f3ximo que se traduz no servi\u00e7o da caridade crist\u00e3. Na simplicidade dessas refer\u00eancias se localizam as ra\u00edzes revolucion\u00e1rias da cultura crist\u00e3 que vem permeando a hist\u00f3ria da humanidade e comprovando sua import\u00e2ncia insubstitu\u00edvel. Esta requer cultivo s\u00e9rio e praticante dos que professam a f\u00e9 crist\u00e3, com empenhos e prop\u00f3sitos de alastr\u00e1-la como bem que tem for\u00e7a de permear e fermentar as inst\u00e2ncias, funcionamentos, institui\u00e7\u00f5es e o modo de viver vigente na cultura contempor\u00e2nea.<\/p>\n
A din\u00e2mica da f\u00e9 crist\u00e3, resumida nas lembran\u00e7as dos princ\u00edpios fundamentais que o Evangelista Jo\u00e3o aponta, guarda perenemente uma fonte de sustento que a humanidade precisa para encontrar respostas e sa\u00eddas para quest\u00f5es cruciais vividas nesse momento. Basta pensar a necessidade de sentido que se percebe na sociedade em que vivemos.<\/p>\n
A preocupa\u00e7\u00e3o justa com os mecanismos de sustentabilidade da vida em nosso planeta guarda a quest\u00e3o candente e instigante sobre o sentido e o fim da aventura humana, incluindo a sua necessidade de paz e de justi\u00e7a. Quem, al\u00e9m de Deus, pode oferecer uma resposta plenamente adequada \u00e0s interroga\u00e7\u00f5es humanas mais radicais? Esta resposta, que s\u00f3 Deus pode dar, se revela e se d\u00e1 no seu Filho, Jesus Cristo, feito homem, o Redentor da humanidade, por sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o vitoriosa. Ele \u00e9 a fonte inesgot\u00e1vel e refer\u00eancia insubstitu\u00edvel da caridade que pode transformar completamente o homem, fomentando a pr\u00e1tica da justi\u00e7a e fecundando as inadi\u00e1veis transforma\u00e7\u00f5es sociais e pol\u00edticas. Quem cr\u00ea em Cristo tem a tarefa de analisar bem o mapa demogr\u00e1fico, a pol\u00edtica e as culturas, empenhando-se na promo\u00e7\u00e3o da Cultura Crist\u00e3.<\/p>\n
As discuss\u00f5es e as indispens\u00e1veis reflex\u00f5es sobre a sustentabilidade da vida na Terra n\u00e3o podem dispensar a refer\u00eancia \u00e0 cultura. Ela \u00e9, inquestionavelmente, um elemento fundamental de sustentabilidade, projeta o futuro e permite a supera\u00e7\u00e3o de imediatismos, reducionismos e considera\u00e7\u00f5es meramente materialistas da vida. \u00c9 \u00f3bvio que as responsabilidades da comunidade pol\u00edtica n\u00e3o podem ser …<\/p>\n