\u201cO ecumenismo \u00e9 um chamado, pede a todos n\u00f3s uma convers\u00e3o ao mais essencial e ao mais profundo\u201d (Y. Congar). \u201cFalando com exatid\u00e3o, o ecumenismo n\u00e3o \u00e9 busca de comunh\u00e3o. O ecumenismo \u00e9 \u2013 e isto muda nossa atitude fundamental \u2013 o esfor\u00e7o para dar \u00e0 comunh\u00e3o que j\u00e1 existe entre os crist\u00e3os a plenitude desejada por Cristo\u201d (J.M. Tillard). \u201cA verdadeira reconcilia\u00e7\u00e3o \u00e9 a comunh\u00e3o m\u00edstica entre as Igrejas, que acontecer\u00e1 quando o amor buscar e encontrar formas eclesiais[…]; s\u00f3 a santidade viva e aut\u00eantica pode constituir um verdadeiro ponto de partida para buscar e alcan\u00e7ar a unidade[…]; a verdadeira compreens\u00e3o da unidade n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel sen\u00e3o pelo conhecimento da santidade do outro\u201d (Vladimir Zielinski). \u201c<\/p>\n
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Um destes santos ser\u00e1 aquele que aparecer com o sinal da unidade. Falo precisamente de um santo e n\u00e3o de um fil\u00f3sofo ou de um cientista. Isto n\u00e3o quer dizer que ele deva ser ignorante, mas que surgir\u00e1 repentinamente. Como todo santo, ele est\u00e1 solidamente enraizado na pr\u00f3pria Igreja e saber\u00e1 compartilhar seu dom com os demais. Provavelmente ter\u00e1 dificuldades com seus irm\u00e3os conservadores ou reformadores, mas sua santidade ser\u00e1 reconhecida n\u00e3o pela sua reputa\u00e7\u00e3o, mas pelos seus frutos\u201d(H. de Lubac). \u201cA unidade da Igreja experimenta-se na resist\u00eancia e persegui\u00e7\u00e3o comuns. A Unidade ecum\u00eanica originou-se e origina-se mais nos c\u00e1rceres que nas confer\u00eancias mundiais. Foi nos campos de concentra\u00e7\u00e3o da Segunda Guerra Mundial que nasceu a vontade ecum\u00eanica na Europa. Nos c\u00e1rceres das ditaduras, muitos experimentaram a unidade da Igreja\u201d (J. Moltmann).<\/p>\n
Jesus orou:… \u201cque todos sejam um, como tu, Pai, est\u00e1s em mim e eu em ti; que tamb\u00e9m eles estejam em n\u00f3s, a fim de que o mundo creia que tu me enviaste\u201d (Jo 17,21).<\/p>\n
Na v\u00e9spera de seu maior sofrimento Jesus expressa seu desejo pela unidade numa prece dirigida a seu Pai. A unidade \u00e9 dom que vem do alto. A sua origem e seu caminho conduzem na dire\u00e7\u00e3o de uma comunh\u00e3o amorosa com a Trindade. A prece crist\u00e3 \u00e9 uma fiel participa\u00e7\u00e3o na ora\u00e7\u00e3o de Jesus.<\/p>\n
\u201cLembrem-se todos os crist\u00e3os de que tanto melhor promovem e at\u00e9 realizam a uni\u00e3o dos crist\u00e3os, quanto mais se esfor\u00e7arem para levar uma vida mais pura, de acordo com o Evangelho. Porque, quanto mais unidos estiverem em comunh\u00e3o com o Pai, o Verbo e o Esp\u00edrito, tanto mais \u00edntima e facilmente conseguir\u00e3o aumentar a fraternidade m\u00fatua. Esta convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o e esta santidade de vida, juntamente com as s\u00faplicas particulares e p\u00fablicas pela unidade dos crist\u00e3os, devem ser tidas como a alma de todo o movimento ecum\u00eanico, e com raz\u00e3o podem ser chamadas ecumenismo espiritual\u201d (UR 7).<\/p>\n
A ora\u00e7\u00e3o pela unidade \u00e9 a porta r\u00e9gia para o ecumenismo: leva os crist\u00e3os a olharem para o Reino de Deus e para a unidade da Igreja de maneira nova; aprofunda seus la\u00e7os de comunh\u00e3o e permite que encarem, corajosamente, mem\u00f3rias dolorosas, fardos de fraqueza humanas e sociais.<\/p>\n
\u201cNo caminho ecum\u00eanico para a unidade, a primazia pertence, sem d\u00favida, \u00e0 ora\u00e7\u00e3o comum, \u00e0 uni\u00e3o orante daqueles que se congregam \u00e0 volta do pr\u00f3prio Cristo. Se os crist\u00e3os, apesar de suas divis\u00f5es, souberem unir-se cada vez mais em ora\u00e7\u00e3o comum ao redor de Cristo, crescer\u00e1 a sua consci\u00eancia de como \u00e9 reduzido o que os divide em compara\u00e7\u00e3o com aquilo que os une. Se se encontrarem sempre mais assiduamente diante de Cristo na ora\u00e7\u00e3o, os crist\u00e3os poder\u00e3o ganhar nova coragem para enfrentar toda a dolorosa realidade humana das divis\u00f5es, e reencontrar-se-\u00e3o juntos naquela comunidade da Igreja, que Cristo forma incessantemente no Esp\u00edrito Santo, apesar de todas as debilidades e limita\u00e7\u00f5es humanas\u201d (UUS 22).<\/p>\n
A espiritualidade ecum\u00eanica exige uma mudan\u00e7a de cora\u00e7\u00e3o. O caminho para a reconcilia\u00e7\u00e3o e a comunh\u00e3o se apresenta quando os crist\u00e3os sentem a dolorosa ferida da divis\u00e3o em seu cora\u00e7\u00e3o, em sua mente e em sua prece. Essa experi\u00eancia torna os crist\u00e3os conscientes de quanto dano tem sido provocado, mas tamb\u00e9m os desperta para se disporem a fazer um s\u00e9rio exame de consci\u00eancia, reconhecendo as faltas e confiando no poder reconciliador do Evangelho.<\/p>\n
\u201cAlimentados e sustentados pela Eucaristia, os cat\u00f3licos n\u00e3o podem deixar de se sentir estimulados a tender para aquela unidade plena que Cristo desejou ardentemente no Cen\u00e1culo. Deste supremo anseio do Mestre divino o Sucessor de Pedro deve ocupar-se de modo especial[…].Mas o que \u00e9 mais urgente \u00e9 aquela \u201cpurifica\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria\u201d tantas vezes recordada por Jo\u00e3o Paulo II, a \u00fanica que pode predispor os \u00e2nimos ao acolhimento da plena verdade de Cristo\u201d (Bento XVI, Primeira mensagem de sua Santidade Bento XVI no final da concelebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica com os cardeais eleitores na Capela Sixtina, quarta-feira, 20 de Abril de 2005). \u201cPor isso, o ecumenismo espiritual, isto \u00e9, a ora\u00e7\u00e3o, a convers\u00e3o e a santifica\u00e7\u00e3o da vida constituem o cora\u00e7\u00e3o do encontro e do movimento ecum\u00eanico\u201d [cf. UR 8; UUS 15s, 21 etc] (Bento XVI, Discurso do Papa Bento XVI por ocasi\u00e3o do encontro ecum\u00eanico no Pal\u00e1cio Episcopal de Col\u00f4nia, sexta-feira, 19 de agosto de 2005).<\/p>\n
Nos n\u00fameros seis at\u00e9 nove, o Decreto Conciliar sobre a Unidade dos Crist\u00e3os destaca a convers\u00e3o pessoal, a santidade da vida, o perd\u00e3o rec\u00edproco, a purifica\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria, a diaconia e a caridade, e o conhecimento dos outros como elementos fundamentais para a restaura\u00e7\u00e3o da unidade. No n\u00famero oito aponta a convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o, a santidade da vida e a ora\u00e7\u00e3o p\u00fablica pela unidade dos crist\u00e3os. A unidade plena n\u00e3o \u00e9 obra humana, mas dom do Esp\u00edrito (At 1,14). A ora\u00e7\u00e3o sacerdotal de Jesus invoca a necessidade da unidade \u201cpara que o mundo creia que tu me enviaste\u201d (Jo 17,21). A busca pela unidade, portanto, \u00e9 elemento constitutivo da miss\u00e3o evangelizadora da Igreja (cf. UR 3, UUS 20), porque \u201ca divis\u00e3o dos crist\u00e3os entre si \u00e9 um estado de fato grave, que chega a afetar a pr\u00f3pria obra de Cristo\u201d (EN 77).<\/p>\n
N\u00f3s n\u00e3o fazemos a unidade; ela \u00e9 dom. Vem, Esp\u00edrito Santo vem! \u201cAvan\u00e7a-se pelo caminho que conduz \u00e0 convers\u00e3o dos cora\u00e7\u00f5es ao ritmo do amor que se dedica a Deus e, ao mesmo tempo, aos irm\u00e3os: a todos os irm\u00e3os, inclusive \u00e0queles que n\u00e3o est\u00e3o em plena comunh\u00e3o conosco. Do amor nasce o desejo de unidade, mesmo naqueles que sempre ignoraram tal exig\u00eancia. O amor \u00e9 art\u00edfice de comunh\u00e3o entre as pessoas e entre as Comunidades. Se nos amamos, tendemos a aprofundar a nossa comunh\u00e3o, a orient\u00e1-la para a perfei\u00e7\u00e3o. O amor \u00e9 dedicado a Deus como fonte perfeita de comunh\u00e3o \u2013 a unidade do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo \u2013, para dela haurir a for\u00e7a de suscitar a comunh\u00e3o entre as pessoas e as Comunidades, ou de a restabelecer entre os crist\u00e3os ainda divididos […]. Este amor encontra a sua express\u00e3o mais acabada na ora\u00e7\u00e3o em comum. Quando os irm\u00e3os que n\u00e3o est\u00e3o em perfeita comunh\u00e3o entre si, se re\u00fanem em comum para rezar, esta ora\u00e7\u00e3o \u00e9 definida pelo Conc\u00edlio Vaticano II como alma de todo o movimento ecum\u00eanico\u201d (UUS 21). Esta ora\u00e7\u00e3o, Cristo presente nela, que reza em n\u00f3s, conosco e por n\u00f3s, nos induz a ver com olhos novos a Igreja e o cristianismo, nos permite perceber que ela est\u00e1 ao servi\u00e7o da miss\u00e3o e da sua credibilidade (cf. UUS 22).<\/p>\n
Em sintonia com o Conc\u00edlio Vaticano II, o Documento de Aparecida afirma que uma das bases importantes do movimento ecum\u00eanico \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o e a convers\u00e3o (cf. DA 230); o ecumenismo, que nasce da ora\u00e7\u00e3o de Jesus, s\u00f3 \u00e9 sustent\u00e1vel atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o, convers\u00e3o e reconcilia\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos (cf. DA 228, 234).<\/p>\n
A Semana da Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os constitui certamente o centro dos empenhos ecum\u00eanicos de todo o ano lit\u00fargico. Esta semana deveria permear todas as nossas atividades e n\u00e3o somente se restringir a uma semana cronol\u00f3gica.<\/p>\n
\u201cEm algumas circunst\u00e2ncias particulares, como por ocasi\u00e3o das ora\u00e7\u00f5es pela unidade e em reuni\u00f5es ecum\u00eanicas, \u00e9 l\u00edcito e at\u00e9 desej\u00e1vel que os cat\u00f3licos se associem aos irm\u00e3os separados na ora\u00e7\u00e3o\u201d (UR 8). \u201cCom o olhar voltado para o novo mil\u00eanio, a Igreja pede ao Esp\u00edrito a gra\u00e7a de refor\u00e7ar a sua pr\u00f3pria unidade e de a fazer crescer, at\u00e9 a plena comunh\u00e3o com os outros crist\u00e3os. Como consegu\u00ed-lo? Em primeiro lugar, com a ora\u00e7\u00e3o. A ora\u00e7\u00e3o sempre deveria incluir aquela inquieta\u00e7\u00e3o que \u00e9 o anelo pela unidade e, portanto, uma das formas necess\u00e1rias do amor que nutrimos por Cristo e pelo Pai, rico em miseric\u00f3rdia. A ora\u00e7\u00e3o deve ter a prioridade neste caminho que empreendemos com outros crist\u00e3os…\u201d (UUS 102).<\/p>\n
Quando os crist\u00e3os rezam o \u2018Pai nosso\u2019, a ora\u00e7\u00e3o do Senhor, o rezam em comunh\u00e3o com todos os batizados, sendo esta ora\u00e7\u00e3o, apesar das divis\u00f5es, o patrim\u00f4nio comum de todos os batizados. Ao rezar o \u2018Pai nosso\u2019 pedem ao Pai a realiza\u00e7\u00e3o plena do seu projeto salv\u00edfico incluindo a cura de todas as divis\u00f5es, o discernimento de sua vontade (cf. \u2018a unidade como Tu a queres e atrav\u00e9s dos meios que Tu queres\u2019, P. Couturier), a supera\u00e7\u00e3o da fome e a vida plena para os necessitados, e, finalmente a destrui\u00e7\u00e3o dos muros da disc\u00f3rdia e da desuni\u00e3o (cf. Ef 2,11-22).<\/p>\n
Pessoalmente, o crist\u00e3o \u00e9 chamado: a) dar a devida aten\u00e7\u00e3o \u00e0 prece pela unidade na celebra\u00e7\u00e3o da eucaristia, b) inserir, onde for poss\u00edvel, intercess\u00f5es particulares, pela unidade dos crist\u00e3os, na ora\u00e7\u00e3o lit\u00fargica da Igreja, c) oferecer preces di\u00e1rias ou devo\u00e7\u00f5es pela inten\u00e7\u00e3o da unidade dos crist\u00e3os, e) buscar a unidade dos crist\u00e3os, atrav\u00e9s de jejum, penit\u00eancia e convers\u00e3o pessoal, f) unir suas dificuldades e sofrimentos aos de Cristo na inten\u00e7\u00e3o da unidade dos crist\u00e3os.<\/p>\n
Unidos pelo mesmo Batismo e pela mesma confiss\u00e3o no Deus Triuno, os crist\u00e3os s\u00e3o incentivados a se unirem, em ora\u00e7\u00e3o, com os membros de outras tradi\u00e7\u00f5es crist\u00e3s. A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um meio efetivo para pedir a Deus a restaura\u00e7\u00e3o da plena unidade, e como tal deveria ocupar um lugar de destaque em todas as ora\u00e7\u00f5es feitas em comum.<\/p>\n
A celebra\u00e7\u00e3o anual da Semana de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade, promovida pelo Conselho Mundial de Igrejas e pelo Pontif\u00edcio Conselho para a Promo\u00e7\u00e3o da Unidade dos Crist\u00e3os, feita no mundo inteiro, \u00e9 iniciativa de singular import\u00e2ncia a ser incentivada e sempre mais desenvolvida.<\/p>\n
Respeitando as tradi\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas distintas como heran\u00e7a sagrada de cada confiss\u00e3o, a participa\u00e7\u00e3o nos servi\u00e7os lit\u00fargicos oferece uma oportunidade para entender melhor as preces uns dos outros e partilhar as tradi\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas. Crist\u00e3os participam tamb\u00e9m de cultos ecum\u00eanicos por ocasi\u00e3o de certos eventos importantes da sociedade civil.<\/p>\n
Crist\u00e3os podem rezar juntos:<\/p>\n
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(cf. Cardeal Walter Kasper, Guia para uma espiritualidade ecum\u00eanica. S\u00e3o Paulo, Paulinas, 2007. 26-44).<\/p>\n
A Semana de Ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um programa ecum\u00eanico, celebrado no Brasil e em outros pa\u00edses do hemisf\u00e9rio sul, na semana que antecede a festa de Pentecostes. O Reverendo Paul Watson, em 1908, come\u00e7ou a difundir uma proposta de ora\u00e7\u00e3o a ser realizada de 18 a 25 de janeiro. Essa proposta foi renovada pelo Padre Paul Couturier, em 1935, que lhe deu como objetivo a unidade \u2018como Cristo quer e pelos meios que ele deseja\u2019. A partir de 1926, o movimento \u201cF\u00e9 e Constitui\u00e7\u00e3o\u201d, que reunia algumas Igrejas crist\u00e3s, come\u00e7ou a publicar \u2018sugest\u00f5es para uma semana de ora\u00e7\u00e3o pela unidade dos crist\u00e3os\u2019 antes de Pentecostes. Mais tarde, a Comiss\u00e3o Cat\u00f3lico-romana para a Unidade de Lyon, Fran\u00e7a, ofereceu a sua colabora\u00e7\u00e3o para a elabora\u00e7\u00e3o da Semana. Enfim, desde 1966, a Comiss\u00e3o F\u00e9 e Constitui\u00e7\u00e3o do Conselho Mundial de Igrejas e o Pontif\u00edcio Conselho para a Promo\u00e7\u00e3o da Unidade dos Crist\u00e3os, se uniram na promo\u00e7\u00e3o da semana no mundo inteiro. A cada ano grupos ecum\u00eanicos de diferentes pa\u00edses s\u00e3o escolhidos pelas duas institui\u00e7\u00f5es para elaborar as sugest\u00f5es. Os textos s\u00e3o difundidos pelo mundo e adaptados ao respectivo contexto concreto. No Brasil, o CONIC assumiu a tarefa de adaptar os textos e coordenar as a\u00e7\u00f5es da semana.<\/p>\n
A Semana da Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade \u00e9 tempo privilegiado a ser prolongado durante todo o ano, com ora\u00e7\u00f5es regulares pela unidade. Ela quer ser um momento forte de despertar. Ser\u00e1 necess\u00e1rio encorajar reuni\u00f5es cont\u00ednuas. Incluir preces na ora\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is aos domingos ou em dias marcados durante a semana. Usar s\u00edmbolos como velas com o logotipo do Movimento Ecum\u00eanico. Trocar experi\u00eancias de espiritualidade desconhecida como visita a um mosteiro, a uma igreja de outra tradi\u00e7\u00e3o, livros de canto e de ora\u00e7\u00e3o para aprofundar o conhecimento m\u00fatuo.<\/p>\n
Nestes sites encontram-se links para outros sites.<\/p>\n
V\u00f3s sois as testemunhas disso (Lc 24,48)<\/em><\/p>\n Estamos celebrando em 2010 o centen\u00e1rio da Confer\u00eancia Mission\u00e1ria Mundial de Edimburgo que marcou o come\u00e7o do movimento ecum\u00eanico moderno. Os delegados oficiais das sociedades mission\u00e1rias protestantes de diferentes ramos do protestantismo e do anglicanismo, junto com um convidado ortodoxo, encontraram-se durante o ver\u00e3o de 1910 na capital da Esc\u00f3cia com o objetivo de ajudar os mission\u00e1rios na \u00c1frica e na \u00c1sia a construir um esp\u00edrito comum e coordenar o seu trabalho. Somente estavam presentes aquelas sociedades mission\u00e1rias que trabalhavam para anunciar o evangelho em novos territ\u00f3rios onde Cristo ainda n\u00e3o era conhecido. Assim, as sociedades que trabalhavam na Am\u00e9rica Latina ou no Oriente M\u00e9dio, onde j\u00e1 estavam a Igreja Cat\u00f3lica Romana e as Igrejas Ortodoxas, n\u00e3o foram convidadas.<\/p>\n Reconhecendo esse importante marco na hist\u00f3ria do movimento ecum\u00eanico, era natural que a Comiss\u00e3o F\u00e9 e Ordem e o Pontif\u00edcio Conselho convidassem as Igrejas escocesas (Igreja Episcopal da Esc\u00f3cia, Ex\u00e9rcito da Salva\u00e7\u00e3o, Igreja da Esc\u00f3cia, Igreja Cat\u00f3lica Romana, Igreja Reformada Unida) para preparar a Semana de Ora\u00e7\u00e3o de 2010.<\/p>\n Na sua catequese proferida durante a audi\u00eancia de 20.01.2010, Bento XVI se refere \u00e0 Semana de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade convidando os crist\u00e3os para crescerem na profiss\u00e3o comum e no testemunho concorde de Jesus Cristo e pedindo a ora\u00e7\u00e3o de todos pela consolida\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es fraternas. O Papa recorda com gratid\u00e3o, o progresso realizado nas rela\u00e7\u00f5es fraternas com as Igrejas do Oriente e as Comunidades Eclesiais do Ocidente. Ele menciona o m\u00fatuo reconhecimento do Batismo, as quest\u00f5es relativas ao matrim\u00f4nio misto, os casos parciais da \u2018comunicatio in sacris\u2019, os contatos com os movimentos pentecostais. Bento XVI destaca o estudo sobre \u2018o papel do Bispo de Roma na comunh\u00e3o da Igreja no primeiro mil\u00eanio\u2019 com as Igrejas ortodoxas iniciado em Paphos, Chipre, em outubro de 2009 e o encontro com as Igrejas ortodoxas orientais em janeiro de 2010. Durante o ano de 2009 foram examinados os resultados alcan\u00e7ados com a Igreja Anglicana, a federa\u00e7\u00e3o Luterana Mundial, a Alian\u00e7a Reformada Mundial e o Conselho Mundial Metodista. Entre os eventos mais significativos o papa lembra a comemora\u00e7\u00e3o do d\u00e9cimo anivers\u00e1rio da Declara\u00e7\u00e3o conjunta sobre a doutrina da justifica\u00e7\u00e3o e a visita do Arcebispo de Canterbury. Os crist\u00e3os anunciam Jesus Cristo, sua cruz e ressurrei\u00e7\u00e3o, o mist\u00e9rio de Cristo, o Filho de Deus feito homem, morto por n\u00f3s e ressuscitado, Cristo que nos mostra Deus pr\u00f3ximo a n\u00f3s. O processo de conhecimento de Cristo implica um processo intelectual e existencial, uma abertura do \u2018eu\u2019 e da pr\u00f3pria transforma\u00e7\u00e3o pela presen\u00e7a e for\u00e7a de Cristo, mas tamb\u00e9m um processo de abertura em dire\u00e7\u00e3o a todos aqueles que devem ser corpo de Cristo. (Cf. Bento XVI, Catechesi del Santo Padre. L\u2019udienza generale, 20.01.2010).<\/p>\n Durante a celebra\u00e7\u00e3o das v\u00e9speras na conclus\u00e3o da Semana da Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os, o papa no seu serm\u00e3o mais uma vez chama os crist\u00e3os a um testemunho comum do Cristo ressuscitado. Ele pede que as quest\u00f5es que ainda separam os crist\u00e3os sejam superadas pela ora\u00e7\u00e3o e pelo di\u00e1logo. Juntos os crist\u00e3os devem anunciar a paternidade de Deus, a vit\u00f3ria de Cristo sobre o pecado e a morte com sua cruz e ressurrei\u00e7\u00e3o, a confian\u00e7a na a\u00e7\u00e3o transformadora do Esp\u00edrito; juntos devem enfrentar os desafios do nosso tempo como a seculariza\u00e7\u00e3o e a indiferen\u00e7a, o relativismo e o hedonismo, os temas \u00e9ticos como in\u00edcio e fim da vida, os limites da ci\u00eancia e da tecnologia, o di\u00e1logo com as outras religi\u00f5es; e juntos devem dar um testemunho comum da salva\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o, da promo\u00e7\u00e3o do Bem comum e da paz, da defesa da centralidade da pessoa humana, e do empenho para vencer a fome, a mis\u00e9ria, o analfabetismo e promover a justa distribui\u00e7\u00e3o dos bens (cf. Bento XVI. Celebrazione dei vespri nella solennit\u00e0 della conversione di San Paolo Apostolo, a conclusione della settimana di preghiera per l\u2019unita dei cristiani. 25.01.2010).<\/p>\n Durante a Semana da Unidade somos convidados a meditar cada dia sobre o cap\u00edtulo 24 do evangelho de Lucas. As mulheres assustadas, os dois disc\u00edpulos no caminho de Ema\u00fas, os onze disc\u00edpulos dominados pelo medo, todos que se encontram com o Ressuscitado s\u00e3o enviados em miss\u00e3o: \u201cE v\u00f3s sois as testemunhas disso\u201d (Lc 24,48). A miss\u00e3o da Igreja \u00e9 dada por Cristo e n\u00e3o pode ser posse particular de ningu\u00e9m.<\/p>\n O lema para a Semana \u00e9 \u201cVos sois as testemunhas disso\u201d (Lc 24,48), tirado do cap\u00edtulo 24 de Lucas, que \u00e9 o ponto central da celebra\u00e7\u00e3o. Esse \u00e9 tamb\u00e9m o lema escolhido pelos crist\u00e3os da Esc\u00f3cia para celebrar o centen\u00e1rio da Confer\u00eancia de Edimburgo.<\/p>\n O roteiro na sua estrutura \u00e9 bastante simples. \u00c9 composto pela: a) abertura, acolhida; b) celebra\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus; c) intercess\u00f5es, a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as; d) envio. H\u00e1 propostas de cantos, ora\u00e7\u00f5es, coment\u00e1rios, quest\u00f5es para discutir e gestos. No final a apostila apresenta os temas das Semanas de 1968 a 2010.<\/p>\n AMERINDIA (org.). V confer\u00eancia de Aparecida. S\u00e3o Paulo, Paulinas, 2008. \u201cO ecumenismo \u00e9 um chamado, pede a todos n\u00f3s uma convers\u00e3o ao mais essencial e ao mais profundo\u201d (Y. Congar). \u201cFalando com exatid\u00e3o, o ecumenismo n\u00e3o \u00e9 busca de comunh\u00e3o. O ecumenismo \u00e9 \u2013 e isto muda nossa atitude fundamental \u2013 o esfor\u00e7o para dar \u00e0 comunh\u00e3o que j\u00e1 existe entre os crist\u00e3os a plenitude …<\/p>\nIntrodu\u00e7\u00e3o<\/h4>\n
Roteiro celebrativo<\/h4>\n
VI Bibliografia<\/h4>\n
\nCELAM, Documento de Aparecida. Bras\u00edlia, S\u00e3o Paulo, CNBB, Paulus, Paulinas, 2007.
\nDECRETO UNITATIS REDINTEGRATIO SOBRE O ECUMENISMO. In: Documentos do Conc\u00edlio Vaticano II, S\u00e3o Paulo, Paulus, 1997.
\nJO\u00c3O PAULO II. Ut unum sint. Petr\u00f3polis, Vozes, 1995.
\nKASPER, C.W. Guia para uma espiritualidade ecum\u00eanica. S\u00e3o Paulo, Paulinas, 2007.
\nPAULO VI. Evangelii Nuntiandi. In: Documentos da Igreja 3. Paulus, 1997.
\nPCPUC. Diret\u00f3rio para a aplica\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios e normas sobre o ecumenismo. S\u00e3o Paulo, Paulinas, 1994.
\nPCPUC. Subs\u00eddios para a Semana de Ora\u00e7\u00e3o para a Unidade dos Crist\u00e3os e para todo o ano
\n2010. In: www.vatican.va.
\nSUESS, P. Dicion\u00e1rio de Aparecida. S\u00e3o Paulo, Paulus, 2007.
\nWOLFF, Caminhos da Unidade, Paulus, 2002
\nWOLFF, A Unidade da Igreja, Paulus, 2007<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"