Apoiando-se nas Escrituras, apontou a necessidade de equil\u00edbrio entre o trabalho, o descanso e a festa no seio da fam\u00edlia. Lembrou tamb\u00e9m o aspecto de gratuidade, fundada no amor, nas rela\u00e7\u00f5es trabalhistas que devem encontrar sua fonte na vida da fam\u00edlia. Citou aqui a enc\u00edclica do Papa Bento XVI, Deus Caristas est. Indicou uma necessidade urgente na responsabilidade educativa. Desenvolveu, em seguida, o aforismo: Sem trabalho, que fam\u00edlia \u00e9 poss\u00edvel? Sem fam\u00edlia, que trabalho \u00e9 poss\u00edvel?<\/p>\n
Ap\u00f3s a pausa, o soci\u00f3logo, professor da PUC de Santiago e membro da Pontif\u00edcia Academia das Ci\u00eancias Sociais abordou o tema: \u201cFam\u00edlia e trabalho hoje: entre oportunidade e precariedade\u201d. Insistiu na necess\u00e1ria mudan\u00e7a de horizonte cultural, que passa pelo reconhecimento da capital humano presente no seio da fam\u00edlia. Diante da grande novidade social do s\u00e9culo XX, ou seja, o trabalho da mulher, a busca de um novo ajuste da familiar \u00e9 um desafio, para que esta conquista da valoriza\u00e7\u00e3o da mulher n\u00e3o se torna somente express\u00e3o de exagerado individualismo, que chega a negar a comunh\u00e3o e a maternidade. Para ele, o trabalho n\u00e3o tem s\u00f3 um aspecto objetivo, mas tamb\u00e9m de subjetividade, que desenvolve a liberdade e busca tamb\u00e9m satisfa\u00e7\u00e3o. A trabalho ajuda a pessoa a construir sua vida como voca\u00e7\u00e3o, a desenvolver a liberdade e suas possibilidades.<\/p>\n
A fam\u00edlia e o trabalho hoje \u00e0 luz da f\u00e9<\/strong><\/p>\n Dionigi Tettamanzi, arcebispo em\u00e9rito de Mil\u00e3o.<\/em><\/p>\n Primeira coisa, ent\u00e3o, \u00e9 a Palavra de Deus. Lembra o livro do G\u00eanesis. A b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus sobre o trabalho \u00e9 dita no Salmo 128: \u201ca esposa como vinha fecunda, e o teu filho como …, viver\u00e1 do trabalho de tuas m\u00e3os.\u201d Tudo \u00e9 colocado sob o sinal da b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus. O trabalho ent\u00e3o aparece como resposta \u00e0 b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus. A b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus passa atrav\u00e9s da fam\u00edlia e se abre ao aspecto social representada na b\u00ean\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m<\/p>\n Um outro aspecto b\u00edblico da rela\u00e7\u00e3o fam\u00edlia e trabalho \u00e9 o repouso do s\u00e1bado. Na comunh\u00e3o com Deus \u00e9 que o homem encontra sua plenitude humana, em particular em seu trabalho. As rela\u00e7\u00f5es sociais s\u00e3o distintas quando se percebe a necessidade do tempo de repouso e de festa.<\/p>\n Com o conflito entre capital e trabalho, a doutrina social da Igreja tra\u00e7ou algumas orienta\u00e7\u00f5es, a fim de operar as mudan\u00e7as sociais urgentes naquela \u00e9poca, mas tamb\u00e9m hoje. Podemos seguir a doutrina social da Igreja nesta rela\u00e7\u00e3o economia-trabalho.<\/p>\n Trata de quatro aspectos sociais do ensinamento social de Bento XVI. Primeiro na Deus Caristas est, onde toda realidade \u00e9 unificada no amor de Deus. A enc\u00edclica lembra a necessidade de um desenvolvimento integral do homem, cuja alma \u00e9 a caridade. A economia e a vida social deveriam ser plasmada pelo dom (cf. 38). H\u00e1 algo novo. A caridade e a gratuidade colocam o homem na estupefato. \u00c9 mais forte a atra\u00e7\u00e3o da caridade. A gratuidade ressalta que a realiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 somente pessoal, mas de toda a humanidade. Ela \u00e9 uma dimens\u00e3o qualitativa das rela\u00e7\u00f5es interpessoais e sociais. Onde ela aparece mais viva, \u00e9 na fam\u00edlia. Esta \u00e9 capaz de transmitir isso \u00e0 vida social. Por isso, ela n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 ambiente afetivo.<\/p>\n Dom Tettamanzi deu algumas dados sobre a desemprego dentre os jovens e pobreza que amea\u00e7am a vida das fam\u00edlias.<\/p>\n O ethos \u00e9 fonte de justi\u00e7a, de gratuidade, de generosidade para a fam\u00edlia e o trabalho. Dois momentos \u00e9ticos: a liberdade de relacionar os elementos do trabalho e da festa. Se h\u00e1 uma necessidade muito grande da responsabilidade educativa. A quest\u00e3o do trabalho \u00e9 cultural. O homem deve regular o mercado e n\u00e3o o mercado ao homem.<\/p>\n Sem trabalho, que fam\u00edlia \u00e9 poss\u00edvel? Sem trabalho n\u00e3o ela n\u00e3o pode se constituir, e se \u00e9 constitu\u00edda ser\u00e1 debilitada. Hoje se tem um desafio de solidariedade. Deve haver um maior sentido social, que cria uma maior familiaridade entre direito e dever.O Salvador santifica o trabalho atrav\u00e9s de seu pr\u00f3prio trabalho, por isso o nostro trabalho se torna fonte de salva\u00e7\u00e3o para n\u00f3s e para os outros. Cremos nisto ?<\/p>\n Fam\u00edlia e trabalho hoje: entre oportunidade e precariedade.<\/strong><\/p>\n Pedro Morand\u00e8 Court (Soci\u00f3logo do Chile). Professor da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Chile, e membro da Pontif\u00edcia Academia das Ci\u00eancias<\/em>.<\/p>\n O trabalho se transferiu da grande produ\u00e7\u00e3o ao saber t\u00e9cnico-cient\u00edfico. A fam\u00edlia \u00e9 um fator essencial de capital humano. Para que o sujeito entenda sua vida como voca\u00e7\u00e3o, a fam\u00edlia deve ser entendida como a melhor situa\u00e7\u00e3o de comunh\u00e3o humana.<\/p>\n Segundo fator de nosso \u00e9poca: acesso da mulher ao trabalho remunerado. Esta \u00e9 maior revolu\u00e7\u00e3o social do s\u00e9culo XX, que ainda est\u00e1 em curso. A antiga depend\u00eancia da mulher deve ser reorganizada para ela possa se realizar. Por\u00e9m, houve alguns problemas como o excesso do individualismo dos membros da fam\u00edlia, que teve por consequ\u00eancia mais separa\u00e7\u00f5es. A mulher passou a ver tamb\u00e9m a maternidade como problema e n\u00e3o como b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus. No caso do contexto latino-americano, h\u00e1 n\u00famero grande de filhos nascidos fora do matrim\u00f4nio.<\/p>\n A fam\u00edlia tem gastado mais com objetos de consumo, como aparelhos dom\u00e9sticos, carros, e f\u00e9rias, do que com alimenta\u00e7\u00e3o. Deve-se pensar numa cultura do trabalho p\u00f3s-industrial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Na manh\u00e3 desta quinta-feira, 31 de maio, no local de eventos onde acontece o VII Encontro Mundial das Fam\u00edlias em Mil\u00e3o, presidiu a mesa Dom Jean Laffitte, secret\u00e1rio do Pontif\u00edcio Conselho para a Fam\u00edlia. A primeira confer\u00eancia foi ministrada por dom Dionigi Tettamanzi, cardeal arcebispo em\u00e9rito de Mil\u00e3o. Ele abordou o\u00a0 tema: \u201cA fam\u00edlia e …<\/p>\n![\"giorno2mattino_Tettamanzi_08\"](\"https:\/\/www.cnbb.org.br\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/giorno2mattino_Tettamanzi_08.jpg\")
Cita a carta aos Hebreus, 5,\u00a0 \u201cmanter os olhos fixos em Jesus, que porta a nossa f\u00e9 ao seu cumprimento\u201d. Os nossos olhos est\u00e3o sobre Jesus. Devemos descobrir a dimens\u00e3o familiar do trabalho. E difundida a ideia da rela\u00e7\u00e3o do trabalho com a pessoa e n\u00e3o com a fam\u00edlia. Tamb\u00e9m o trabalho entra numa relacionalidade de amor, e o sobretudo o amor familiar, que encontro no Senhor sua fonte, seu sustento. Fam\u00edlia e trabalho s\u00e3o considerados numa \u00f3tica de pura utilidade. Como \u00e9 poss\u00edvel se liberar desta l\u00f3gica? Busquemos a resposta na Palavra de Deus.<\/p>\n![\"20639\"](\"https:\/\/www.cnbb.org.br\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/20639.jpg\")
Todas as pessoas trabalham mais do que necessitam. O trabalho n\u00e3o tem s\u00f3 um aspecto objetivo, mas tamb\u00e9m de subjetiba, que desenvolve a liberdade e busca tamb\u00e9m satisfa\u00e7\u00e3o. A trabalho ajuda a pessoa a construir sua vida como voca\u00e7\u00e3o, a desenvolver a liberdade e possibilidades.<\/p>\n