<\/p>\n
\u00a01. O CATOLICISMO NO BRASIL \u2013 MUDAN\u00c7A DE RELIGI\u00c3O NO BRASIL<\/strong><\/p>\n O tema foi apresentado pela Dra. S\u00edlvia Fernandes, do CERIS. Fez men\u00e7\u00e3o ao livro das Vozes \u2013 Religi\u00f5es em Movimento: o Censo de 2010. H\u00e1 um cen\u00e1rio de mudan\u00e7as no contexto s\u00f3cio religioso brasileiro e uma diminui\u00e7\u00e3o do percentual de cat\u00f3licos no Brasil. Os cat\u00f3licos somam 64% da popula\u00e7\u00e3o brasileira e o que se constata \u00e9 que h\u00e1 um pluralismo crist\u00e3o; h\u00e1 evang\u00e9licos n\u00e3o determinados e evang\u00e9licos n\u00e3o vinculados.<\/p>\n Os \u2018sem religi\u00e3o\u2019 somam 8,9% em 2010. E desses, s\u00f3 0,5% declaram que n\u00e3o acreditam em Deus, ou seja, muitas vezes quando dizem que n\u00e3o t\u00eam religi\u00e3o est\u00e3o dizendo que n\u00e3o frequentam igreja. A mobilidade (mudan\u00e7a de igreja) ocorre mais entre a idade de 20 a 50 anos.<\/p>\n Resumindo os dados: em 1980, os cat\u00f3licos somam 89%; em 1991, 83,3%; em 2000, 73,9% e, em 2010, 64,5%.<\/p>\n H\u00e1 uma interpreta\u00e7\u00e3o a partir do indiv\u00edduo: desinstitucionaliza\u00e7\u00e3o, experimenta\u00e7\u00e3o, reconfigura\u00e7\u00e3o da perten\u00e7a (tradi\u00e7\u00e3o e emo\u00e7\u00e3o); e uma a partir da institui\u00e7\u00e3o: foco pastoral e efic\u00e1cia, miss\u00e3o e m\u00e9todo, periferias, etc…<\/p>\n 2. CRIST\u00c3OS LEIGOS E LEIGAS NA IGREJA E NA SOCIEDADE<\/strong><\/p>\n Este foi o tema central da Assembleia. E o lema: \u201cSal da Terra e Luz do Mundo\u201d (Mt 5,13-14). Sobre o assunto, a CNBB j\u00e1 elaborou os documentos de estudos 107 e 107 A. Os bispos se dirigem aos crist\u00e3os leigos e leigas \u201cagradecidos pelo testemunho de sua f\u00e9, pelo amor e dedica\u00e7\u00e3o \u00e0 Igreja e pelo entusiasmo com que se doam ao povo e \u00e0s comunidades, at\u00e9 ao sacrif\u00edcio de si, de suas fam\u00edlias e de suas atividades profissionais\u201d (n. 1). O documento vem marcado pela ideia de que \u201ccada crist\u00e3o leigo \u00e9 chamado a ser um sujeito eclesial para atuar na igreja e no mundo\u201d (n. 1).<\/p>\n Por voca\u00e7\u00e3o, os leigos s\u00e3o \u201ccorrespons\u00e1veis pela nova evangeliza\u00e7\u00e3o\u201d (n. 2). A reflex\u00e3o segue inspirada pelas \u201cconclus\u00f5es do Conc\u00edlio Ecum\u00eanico Vaticano II, a atualidade da Confer\u00eancia de Aparecida e a eclesiologia mission\u00e1ria e renovadora do Papa Francisco\u201d (n. 2). Tamb\u00e9m \u201ca realidade eclesial, pastoral e social dos tempos atuais torna-se um forte apelo\u201d \u00e0 reflex\u00e3o sobre o tema do laicato (n. 3).<\/p>\n Citando a Lumen Gentium (n. 31), afirma-se que \u201ca voca\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria dos leigos \u00e9 administrar e ordenar as coisas temporais, em busca do Reino de Deus. S\u00e3o chamados por Deus a serem fermento de santifica\u00e7\u00e3o no seio do mundo\u201d (n. 5). S\u00e3o interpelados a agirem no \u201cvasto e complicado mundo da pol\u00edtica, da realidade social, da economia, da cultura, das ci\u00eancias e das artes\u201d (n.6, citando EN n.70).<\/p>\n Participar na a\u00e7\u00e3o pastoral da Igreja nasce do Batismo e da Crisma (cf. EG, n. 102) e tem a ver com a identidade, voca\u00e7\u00e3o, espiritualidade e miss\u00e3o dos leigos na Igreja e no mundo. Ou seja, h\u00e1 que se responder: Quem \u00e9 o leigo? A que \u00e9 chamado e quem \u00e9 que chama? O que lhe d\u00e1 sentido? O que realiza?<\/p>\n O documento segue o m\u00e9todo ver-julgar-agir, isto \u00e9, ver \u201cos rostos do laicato\u201d, julgar \u201cem perspectiva eclesiol\u00f3gica, considerando a diversidade de carismas e minist\u00e9rios na Igreja\u201d e agir, tratando da \u201ca\u00e7\u00e3o transformadora dos crist\u00e3os leigos na Igreja e no mundo\u201d (n. 12).<\/p>\n 3. PENSANDO O BRASIL: CRISES E SUPERA\u00c7\u00d5ES<\/strong><\/p>\n Esta reflex\u00e3o corresponde \u00e0 terceira edi\u00e7\u00e3o do que j\u00e1 foi publicado na cole\u00e7\u00e3o Pensando o Brasil \u2013 2016. A an\u00e1lise delimita aborda quatro aspectos: cultural, econ\u00f4mico, social, pol\u00edtico. E os aborda em tr\u00eas partes: percep\u00e7\u00f5es da realidade (ver), reflex\u00f5es \u00e0 luz da doutrina social da Igreja (julgar) e indica\u00e7\u00f5es para superar as crises.<\/p>\n Na introdu\u00e7\u00e3o, afirma que a Constitui\u00e7\u00e3o de 1988 reconhece Direitos Sociais em vista dos quais h\u00e1 que se superar \u201cinteresses particulares no campo econ\u00f4mico\u201d. Menciona tamb\u00e9m a exist\u00eancia de medidas legislativas \u201cde car\u00e1ter restritivo \u00e0s franquias democr\u00e1ticas\u201d. O pa\u00eds deveria passar da crise pol\u00edtica \u00e0 reforma pol\u00edtica.<\/p>\n 4. DECLARA\u00c7\u00c3O SOBRE O MOMENTO POL\u00cdTICO NACIONAL<\/strong><\/p>\n Dessa declara\u00e7\u00e3o depreendem-se algumas necessidades: a de se combater a corrup\u00e7\u00e3o, que \u00e9 intr\u00ednseca e historicamente solidificada e entranhada no pa\u00eds; a necessidade de se preservar as institui\u00e7\u00f5es (executivo, legislativo, judici\u00e1rio, minist\u00e9rio p\u00fablico) e o estado democr\u00e1tico de direito, conquistado a duras penas; a necessidade de se preservar as conquistas e avan\u00e7os sociais, cujas pol\u00edticas p\u00fablicas, nas \u00faltimas d\u00e9cadas, retiraram quarenta milh\u00f5es de brasileiros da extrema pobreza; a necessidade de uma ampla e profunda reforma pol\u00edtica, que modifique a estrutura viciada da nossa democracia, a come\u00e7ar pelo sistema eleitoral. A essa reforma deveriam seguir outras, como a tribut\u00e1ria, que penaliza os pobres e privilegia os mais ricos.<\/p>\n 5. MENSAGEM PARA AS ELEI\u00c7\u00d5ES 2016<\/strong><\/p>\n A mensagem convoca os cat\u00f3licos \u00e0 participa\u00e7\u00e3o cidad\u00e3, para que se possa sonhar \u201ccom um pa\u00eds pr\u00f3spero, democr\u00e1tico, sem corrup\u00e7\u00e3o, socialmente igualit\u00e1rio, economicamente justo, ecologicamente sustent\u00e1vel, sem viol\u00eancia nem discrimina\u00e7\u00e3o, sem mentiras e com oportunidades iguais para todos\u201d.<\/p>\n As elei\u00e7\u00f5es municipais, em que se elegem prefeitos e vereadores despertam interesse nos eleitores, visto serem os candidatos mais conhecidos, da\u00ed ser o pleito prop\u00edcia ocasi\u00e3o para um sadio exerc\u00edcio c\u00edvico de participa\u00e7\u00e3o. A conduta \u00e9tica \u00e9 evocada como indispens\u00e1vel requisito a ser exigido dos que se apresentam para serem representantes do povo. \u201cA Lei da Ficha Limpa h\u00e1 de ser, neste caso, o instrumento iluminador do eleitor para barrar candidatos de ficha suja\u201d.<\/p>\n Requer-se dos candidatos, especialmente se se apresentar como cat\u00f3lico, compromisso com a defesa \u201cda vida, com a \u00e9tica, com a transpar\u00eancia, com o fim da corrup\u00e7\u00e3o\u201d. \u00c9 salutar tamb\u00e9m \u201ca renova\u00e7\u00e3o de candidaturas pondo fim ao carreirismo pol\u00edtico\u201d. Enfim, sejam \u201cas elei\u00e7\u00f5es municipais ocasi\u00e3o de fortalecimento da democracia\u201d.<\/p>\n 6. AMORIS LAETITIA \u2013 A ALEGRIA DO AMOR<\/strong><\/p>\n \u00a0A Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica P\u00f3s-Sinodal do Papa Francisco denomina-se Amoris Laetitia, com o subt\u00edtulo Sobre o Amor na Fam\u00edlia. Foi editada pelas Edi\u00e7\u00f5es CNBB, na cole\u00e7\u00e3o Documentos Pontif\u00edcios 24 (2016). \u00c9 dirigida aos bispos, aos presb\u00edteros e aos di\u00e1conos, \u00e0s pessoas consagradas, aos esposos crist\u00e3os e a todos os fieis leigos. Possui nove cap\u00edtulos, que, em resumo trata dos temas: a Palavra de Deus que ilumina, a realidade e os desafios das fam\u00edlias, a voca\u00e7\u00e3o fam\u00edlia (a partir de Jesus), o amor no matrim\u00f4nio (a partir de 1Cor 13), o amor que se torna fecundo (nos membros da fam\u00edlia), algumas perspectivas pastorais, a educa\u00e7\u00e3o dos filhos, a fragilidade (situa\u00e7\u00f5es \u201cirregulares\u201d), espiritualidade conjugal e familiar. Destacam-se alguns enfoques da exorta\u00e7\u00e3o papal:<\/p>\n 1. \u00a0Mais que o crit\u00e9rio jur\u00eddico, considera-se a pessoa; isto \u00e9, mais que a moral dos princ\u00edpios (normas gerais), privilegia a moral da situa\u00e7\u00e3o, com enfoque na miseric\u00f3rdia. Al\u00e9m do que, o Papa d\u00e1 \u00eanfase \u00e0 dimens\u00e3o positiva, da alegria, da beleza da fam\u00edlia, que n\u00e3o deve ser vista como problema mas como oportunidade;<\/p>\n 2. O Papa fala de situa\u00e7\u00f5es de fragilidade mais que situa\u00e7\u00f5es irregulares ou situa\u00e7\u00f5es de pecado, ou seja, leva em considera\u00e7\u00e3o aspectos psicol\u00f3gicos, os sentimentos;<\/p>\n 3. Aposta-se no trabalho preventivo, educativo (educa\u00e7\u00e3o para o amor, o sentido da vida e da sexualidade) e na forma\u00e7\u00e3o das consci\u00eancias.<\/p>\n 4. \u00a0No sentido pastoral e evangelizador, h\u00e1 que se promover o acompanhamento aos jovens, a prepara\u00e7\u00e3o dos noivos para o matrim\u00f4nio, a pastoral familiar para os casados;<\/p>\n 5. Necessidade dos pastores a dedicarem-se ao acompanhamento atencioso \u00e0s pessoas, casais, fam\u00edlias, que passam por problemas. Cuidar dos feridos (hospital de campanha) e dos sadios para que n\u00e3o se firam;<\/p>\n Muito importante \u00e9 o que o Papa chama de recurso \u00e0 gradualidade quando se trata de abordar as situa\u00e7\u00f5es de fragilidade, isto \u00e9, n\u00e3o se deve tomar como ponto de partida o ideal (as exig\u00eancias objetivas da lei), mas a situa\u00e7\u00e3o real de tantas pessoas que podem estar no in\u00edcio de um caminho de supera\u00e7\u00e3o de dificuldades para depois se dar passos e um dia atingir a situa\u00e7\u00e3o ideal.<\/p>\n 7. \u00a0RETIRO ESPIRITUAL \u2013 SOBRE A MISERIC\u00d3RDIA<\/strong><\/p>\n O cardeal Gianfranco Ravasi apresentou quatro medita\u00e7\u00f5es: Tr\u00eas \u00edcones da Miseric\u00f3rdia, O caminho da miseric\u00f3rdia, A casa da miseric\u00f3rdia, O ventre da miseric\u00f3rdia. Os tr\u00eas \u00edcones ideais s\u00e3o: de Deus, do seu Cristo e do fiel.<\/p>\n O ponto de partida \u00e9 a f\u00e9 b\u00edblica de que nosso Deus \u00e9 um Deus misericordioso. E que a miseric\u00f3rdia n\u00e3o anula a justi\u00e7a; antes, a aperfei\u00e7oa. E a justi\u00e7a com miseric\u00f3rdia encontra seu ponto de equil\u00edbrio. E que \u201ca onipot\u00eancia de Deus n\u00e3o \u00e9 princ\u00edpio prevarica\u00e7\u00e3o, mas de miseric\u00f3rdia. Exatamente porque tudo pode, Deus tem compaix\u00e3o de todos\u201d. Reflete sobre textos emblem\u00e1ticos referentes ao que foi afirmado: Ex 34,6-7, o livro da Sabedoria (9,1; 12,18-19).<\/p>\n Paulo afirma que \u201cDeus, que \u00e9 rico em miseric\u00f3rdia, pelo amor imenso com que nos amou, precisamente a n\u00f3s que est\u00e1vamos mortos pelas nossas faltas, deu-nos a vida com Cristo. \u00c9 por gra\u00e7a que fostes salvos\u201d (Ef 2,4-5).<\/p>\n Por fim, teceu considera\u00e7\u00f5es sobre o que se espera da Igreja: 1. uma Igreja submetida e nutrida pela Palavra de Deus; 2. uma Igreja que tenha como centro a Eucaristia; 3. uma Igreja da miseric\u00f3rdia, da caridade, da justi\u00e7a; 4. uma Igreja que fala mais pelo testemunho operoso que pelos documentos; 5. uma Igreja consciente da necessidade da distin\u00e7\u00e3o entre F\u00e9 e Pol\u00edtica (dai a C\u00e9sar o que \u00e9 de C\u00e9sar …) e ao mesmo tempo marca presen\u00e7a na Sociedade; 6. uma Igreja que n\u00e3o teme a cultura e as culturas (di\u00e1logo entre f\u00e9 e ci\u00eancia); 7. uma Igreja do Esp\u00edrito Santo e do discernimento, atenta aos sinais dos tempos, menos engessada, mais livre e mais festiva.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dom Pedro Luiz Stringhini Bispo de Mogi das Cruzes (SP) \u00a01. O CATOLICISMO NO BRASIL \u2013 MUDAN\u00c7A DE RELIGI\u00c3O NO BRASIL O tema foi apresentado pela Dra. S\u00edlvia Fernandes, do CERIS. Fez men\u00e7\u00e3o ao livro das Vozes \u2013 Religi\u00f5es em Movimento: o Censo de 2010. H\u00e1 um cen\u00e1rio de mudan\u00e7as no contexto s\u00f3cio religioso …<\/p>\n