O itiner\u00e1rio quaresmal, que iniciamos faz pouco, \u00e9 um \u201ctempo favor\u00e1vel\u201d para as pr\u00e1ticas que formam o aut\u00eantico crist\u00e3o. Nesse percurso, definido como \u201cfaxina anual\u201d, tempo Kair\u00f3tico e Ken\u00f3tico, isto \u00e9, tempo de Gra\u00e7a e de Esvaziamento, somos convidados a fortalecer os princ\u00edpios crist\u00e3os em vista da vida virtuosa, que significa a viv\u00eancia dos princ\u00edpios, doutrina e valores. Aqui se d\u00e1 a integra\u00e7\u00e3o e distin\u00e7\u00e3o entre moral dos princ\u00edpios e moral das virtudes. Trata-se de integrar e n\u00e3o separar. Por isso o t\u00edtulo desta coluna: princ\u00edpios e virtudes. Quando n\u00e3o existe conex\u00e3o entre o princ\u00edpio e o agir, quando o \u201ce\u201d \u00e9 substitu\u00eddo pelo \u201cou\u201d, podemos facilmente cair na hipocrisia, legalismo e moralismo, t\u00e3o criticados por Jesus. A defesa de um princ\u00edpio, quando n\u00e3o acompanhado da virtude da caridade, por exemplo, pode se tornar intransig\u00eancia e desrespeito. J\u00e1 a caridade, sem princ\u00edpio fundante, n\u00e3o tem const\u00e2ncia, prejudica a verdade, n\u00e3o faz crescer e n\u00e3o transforma.<\/p>\n
As virtudes morais s\u00e3o adquiridas por meio da educa\u00e7\u00e3o da vontade, treino, sacrif\u00edcios e ren\u00fancias. Aqui, podemos fazer um paralelo entre exerc\u00edcios quaresmais e vida virtuosa. Os tr\u00eas tradicionais e significativos exerc\u00edcios, ora\u00e7\u00e3o, jejum e esmola, resumem as tr\u00eas rela\u00e7\u00f5es de proximidade que precisamos aprofundar para melhorar o nosso ser crist\u00e3o. A ora\u00e7\u00e3o, proximidade com Deus, que cultiva a f\u00e9, esperan\u00e7a e caridade; o jejum, proximidade consigo mesmo, atrav\u00e9s da temperan\u00e7a, fortaleza, prud\u00eancia, conhecimento de si, autocontrole e sadia rela\u00e7\u00e3o com os bens e a natureza; a esmola, proximidade com o pr\u00f3ximo, no compromisso com a vida, no respeito, na toler\u00e2ncia e na op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres e necessitados, tornando-se pr\u00f3ximo de quem sofre, nas atitudes de ver, ter compaix\u00e3o e cuidar, como nos prop\u00f5e a Campanha da Fraternidade deste ano.<\/p>\n
Estes exerc\u00edcios servem para formar a pessoa virtuosa, considerando que a repeti\u00e7\u00e3o de atos bons cria h\u00e1bitos, que s\u00e3o virtudes, ou seja, n\u00e3o terminam na P\u00e1scoa, t\u00eam const\u00e2ncia. Uma vez adquirida a forma, estando \u201cem forma\u201d, temos o prazer de dar continuidade aos exerc\u00edcios quaresmais, no cotidiano de nossa vida, para n\u00e3o \u201csair de forma\u201d e permanecer com alegria no caminho do Senhor Crucificado e Ressuscitado. Esta disposi\u00e7\u00e3o firme e constante para a pr\u00e1tica do bem, que chamamos de virtude, tem os princ\u00edpios e a doutrina crist\u00e3 como fundamentos. Por isso, n\u00e3o basta ter princ\u00edpios, urge tamb\u00e9m ser virtuoso. Aqui se d\u00e1 a distin\u00e7\u00e3o e a integra\u00e7\u00e3o entre moral dos princ\u00edpios e<\/p>\n
moral das virtudes: doutrina e pessoa. Isso implica \u201co desafio de equilibrar os princ\u00edpios \u00e9ticos que devem nortear suas a\u00e7\u00f5es, com as virtudes que devem presidir suas decis\u00f5es\u201d (V. Garrafa).<\/p>\n
Ao lado do modelo \u201cprincipialista\u201d, assumido nos diversos campos do saber, est\u00e1 se construindo uma nova imposta\u00e7\u00e3o, que \u00e9 o modelo da virtude, e o di\u00e1logo, entre estes dois modelos, encontra-se em curso, com tens\u00f5es, \u00e9 claro. No \u00e2mbito eclesial, por exemplo, o acento \u00e0 Pastoral, n\u00e3o implica a desvaloriza\u00e7\u00e3o da Doutrina ou dos Princ\u00edpios e vice-versa. O que n\u00e3o pode ocorrer \u00e9 a contraposi\u00e7\u00e3o que se resume no \u201cou, ou\u201d. Devemos buscar o \u201ce, e\u201d. Virtude \u00e9 justamente procurar o \u201cmeio\u201d, o equil\u00edbrio entre os polos. A moral baseada sobre as virtudes em respeito \u00e0 moral dos princ\u00edpios coloca uma maior aten\u00e7\u00e3o ao agente da a\u00e7\u00e3o, \u00e0 sua vontade e \u00e0 inten\u00e7\u00e3o do ato. Se de fato, para a moral dos princ\u00edpios, a quest\u00e3o central \u00e9 a a\u00e7\u00e3o correta, para a moral das virtudes \u00e9 a bondade do agente e a mesma bondade da a\u00e7\u00e3o \u00e9 avaliada mais em refer\u00eancia \u00e0 qualidade moral do sujeito do que em refer\u00eancia \u00e0s consequ\u00eancias ou ao dever.<\/p>\n
O modelo principialista e o modelo aretol\u00f3gico (aret\u00e9, em grego significa virtude) refletem duas concep\u00e7\u00f5es diversas que, a nosso ver, precisam ser integradas, fazendo com que o agir crist\u00e3o se aproxime, cada vez mais, do princ\u00edpio e vice-versa. Isso significa integrar, por exemplo, pastoral e doutrina, princ\u00edpio e virtude, f\u00e9 e vida, fala e viv\u00eancia, em s\u00edntese, o que denominamos testemunho de vida crist\u00e3. Tanto o profetismo, quanto as cr\u00edticas, devem ser acompanhados da viv\u00eancia das virtudes, da caridade e do respeito. Sobre esse tema, assim se expressou o Papa Francisco na Mensagem para o 52\u00ba Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais (2018): \u201cLiberta\u00e7\u00e3o da falsidade e busca do relacionamento: eis aqui os dois ingredientes que n\u00e3o podem faltar, para que as nossas palavras e os nossos gestos sejam verdadeiros, aut\u00eanticos e fi\u00e1veis. Para discernir a verdade, \u00e9 preciso examinar aquilo que favorece a comunh\u00e3o e promove o bem e aquilo que, ao inv\u00e9s, tende a isolar, dividir e contrapor. Por isso, a verdade n\u00e3o se alcan\u00e7a autenticamente, quando \u00e9 imposta como algo de extr\u00ednseco e impessoal; mas brota de rela\u00e7\u00f5es livres entre as pessoas, na escuta rec\u00edproca. Al\u00e9m disso, n\u00e3o se acaba jamais de procurar a verdade, porque algo de falso sempre se pode insinuar, mesmo ao dizer coisas verdadeiras. De fato, uma argumenta\u00e7\u00e3o impec\u00e1vel pode basear-se em fatos ineg\u00e1veis, mas, se for usada para ferir o outro e desacredit\u00e1-lo \u00e0 vista alheia, por mais justa que pare\u00e7a, n\u00e3o \u00e9 habitada pela verdade. A partir dos frutos, podemos distinguir a verdade dos v\u00e1rios enunciados: se suscitam pol\u00eamica, fomentam divis\u00f5es, infundem resigna\u00e7\u00e3o ou se, em vez disso, levam a uma reflex\u00e3o consciente e madura, ao di\u00e1logo construtivo, a uma prof\u00edcua atividade\u201d.<\/p>\n
Hoje o olhar se volta mais para \u201cquem fala\u201d e n\u00e3o apenas para \u201co que se fala\u201d. Eis aqui um crit\u00e9rio para discernir e buscar a verdade das informa\u00e7\u00f5es. \u00c9 absolutamente imperioso aproximar o \u201ccomo fazer\u201d do \u201cquem faz\u201d. Trata-se de transformar o ser, a pessoa, para mudar tamb\u00e9m a sociedade, sempre \u00e0 luz dos princ\u00edpios crist\u00e3os que devem incidir, diretamente, no nosso agir.<\/p>\n
Arist\u00f3teles relaciona a vida virtuosa \u00e0 vida feliz. A felicidade \u00e9 fruto da virtude e n\u00e3o apenas dos princ\u00edpios. Toda a Doutrina Crist\u00e3 tem como finalidade o ser humano, sua realiza\u00e7\u00e3o e Salva\u00e7\u00e3o. Por isso, o chamado \u00e0 santidade na viv\u00eancia das bem-aventuran\u00e7as (felicidade), na concretude da vida e da realidade, experimentando na vida virtuosa as palavras do Salvador: \u201cH\u00e1 mais felicidade em dar do que em receber\u201d (At 20,35), \u201cser\u00e3o felizes se o puserem em pr\u00e1tica\u201d (Jo 13,17). Em s\u00edntese, o princ\u00edpio sem a virtude n\u00e3o garante a alegria crist\u00e3! Bom prosseguimento quaresmal\u2026<\/p>\n
Com o meu abra\u00e7o fraterno, gratid\u00e3o e b\u00ean\u00e7\u00e3o,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
O itiner\u00e1rio quaresmal, que iniciamos faz pouco, \u00e9 um \u201ctempo favor\u00e1vel\u201d para as pr\u00e1ticas que formam o aut\u00eantico crist\u00e3o. Nesse percurso, definido como \u201cfaxina anual\u201d, tempo Kair\u00f3tico e Ken\u00f3tico, isto \u00e9, tempo de Gra\u00e7a e de Esvaziamento, somos convidados a fortalecer os princ\u00edpios crist\u00e3os em vista da vida virtuosa, que significa a viv\u00eancia dos princ\u00edpios, …<\/p>\n