{"id":235301,"date":"2020-03-22T07:30:24","date_gmt":"2020-03-22T10:30:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=235301"},"modified":"2020-09-08T14:10:30","modified_gmt":"2020-09-08T17:10:30","slug":"vai-a-siloe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/vai-a-siloe\/","title":{"rendered":"Vai a Silo\u00e9"},"content":{"rendered":"

Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta<\/strong>
\nArcebispo Metropolitano de S\u00e3o Sebasti\u00e3o do Rio de Janeiro, RJ<\/strong><\/p>\n

A liturgia do 4\u00ba. Domingo da Quaresma vem para nos fortalecer ainda mais nesta grande caminhada do tempo quaresmal. Conhecido como Domingo Laetare, ou Domingo da Alegria; embora ainda o caminho quaresmal n\u00e3o tenha chegado ao seu termo, o Senhor nos renova o \u00e2nimo para a caminhada, de modo que a alegria da P\u00e1scoa come\u00e7a a ser vislumbrada. A Liturgia deste domingo nos coloca nestas tem\u00e1ticas importantes: a un\u00e7\u00e3o, a cura do cego e a luz.<\/p>\n

A primeira leitura deste domingo, \u00e9 do livro de Samuel (cf. 1Sm 16,1b.6-7.10-13a). Nela lemos que Deus escolhe Davi, filho de Jess\u00e9, para ser ungido como Rei do povo de Deus. \u00c9 Davi o filho escolhido e o herdeiro da alian\u00e7a.<\/p>\n

A Segunda Leitura (cf. Ef 5,8-14) ensina que: \u201cOutrora \u00e9reis trevas, mas agora sois luz no Senhor Vivei como filhos da luz. E o fruto da luz chama-se: bondade, justi\u00e7a, verdade\u201d. (v.8-9). Eis o convite que o Ap\u00f3stolo faz a todos n\u00f3s, que vivamos na Luz do Senhor. Que possamos dissipar das trevas e encontrar o Senhor que \u00e9 a luz do mundo.<\/p>\n

O Evangelho do Domingo Laetare (cf. Jo\u00e3o 9, 1-41) vemos se concretizar mais uma das catequeses batismais proposta pelo Evangelho de Jo\u00e3o. As tr\u00eas grandes \u201ccatequeses batismais\u201d do Evangelho de Jo\u00e3o que norteiam a liturgia na Quaresma s\u00e3o a hist\u00f3ria da Samaritana (Jo 4), a do cego de nascen\u00e7a (Jo 9) e a de L\u00e1zaro (Jo 11). Vemos no Evangelho a per\u00edcope que fala do cego de nascen\u00e7a, pois, esta \u00e9 uma hist\u00f3ria muito bem escrita.<\/p>\n

Na per\u00edcope, vemos: um cego que est\u00e1 sentado, mendigando, do lado de fora do Templo (os cegos e coxos eram proibidos de entrar no Templo:<\/p>\n

2Sm 5,8). Jesus passa, faz lama com a saliva, pega esta lama e passa nos olhos do cego e depois o manda ir ao tanque de Silo\u00e9, a 1km dali. (O evangelista explica que Silo\u00e9 significa \u201cenviado\u201d, termo com o qual Jesus pediu se designa a si mesmo: (Jo 9,7). O cego executa o que Jesus pediu e volta vendo.<\/p>\n

Come\u00e7am ent\u00e3o os coment\u00e1rios. H\u00e1 quem n\u00e3o acredita nos pr\u00f3prios olhos: \u201cser\u00e1 aquele que vivia mendigando na porta do templo? N\u00e3o pode! Deve ser outro\u201d. Mas o cego confirma: \u201cSou eu mesmo\u201d (Jo 9,9). E quando perguntaram como ficou vendo, explica direitinho o que Jesus fez e lhe mandou fazer (Jo 9,11).<\/p>\n

O milagre da cura do cego, havia acontecido em um dia de s\u00e1bado. Devido a isso, os especialistas da religi\u00e3o concluem que Jesus realizou uma heresia, pois, n\u00e3o podia ter feito este ato de curar em dia de s\u00e1bado, pois, este dia \u00e9 sagrado. O cego diz que Jesus \u00e9 um profeta. Chamam ent\u00e3o, os pais do cego para dizer que ele nunca foi cego e muito menos curado da cegueira. Mas os pais n\u00e3o querem ser exclu\u00eddos da comunidade e dizem que o cego pode responder por si (Jo 9, 17-22).<\/p>\n

Uma outra indaga\u00e7\u00e3o \u00e9 feita ao cego (Jo 9,24), para que ele negue a Jesus. Ironicamente, o cego vai responder que a \u00fanica coisa que ele sabe que era cego e agora est\u00e1 vendo. Os fariseus o interrogam novamente para saber que Jesus fez lama em dia de s\u00e1bado. Mas o cego responde: \u201cquerem ouvir mais uma vez? Voc\u00eas tamb\u00e9m querem se tornar seus disc\u00edpulos? (Jo 9,27). E, finalmente, quando ele insiste que Jesus fez com a ajuda de Deus um milagre como nunca se viu, excluem-no da sinagoga (Jo 9,34).<\/p>\n

Por um lado, Jesus encontra o ex-cego no Templo (pois agora que ele n\u00e3o \u00e9 mais cego, pode entrar no Templo, ainda que exclu\u00eddo da Sinagoga). Jesus lhe pergunta se ele tem f\u00e9 no Filho-do-Homem (nome b\u00edblico do<\/p>\n

enviado de Deus). O ex-cego responde: \u201cquem \u00e9, para que eu acredite nele?\u201d (ele reconheceu Jesus, pois quando se encontraram ele estava ainda cego). Jesus retrucava: \u201cj\u00e1 o viste: \u00e9 aquele que est\u00e1 falando contigo\u201d. Para isso mesmo \u00e9 que seus olhos foram abertos! Mas ele v\u00ea n\u00e3o somente com os olhos, ele v\u00ea tamb\u00e9m com o cora\u00e7\u00e3o! Cai de joelhos e exclama: \u201cCreio, Senhor\u201d (Jo 9,38).<\/p>\n

Por outro lado, Jesus diz: \u201cVim ao mundo para um julgamento, a fim de que os que n\u00e3o estavam vendo vejam, e os que v\u00eaem se tornem cegos\u201d (Jo 9,40). Os fariseus ouvem isso e percebem que Jesus diz isso para eles. \u201cEnt\u00e3o, n\u00f3s \u00e9 que somos cegos?\u201d, perguntaram. Mas, com fineza extrema, Jesus responde: \u201cSe voc\u00eas fossem cegos, at\u00e9 que n\u00e3o seriam culpados. Mas agora que dizem que v\u00eaem, o pecado de voc\u00eas se confirma\u201d … (Jo 9,41).<\/p>\n

O milagre de Jesus, ilustra sua frase: \u201cEu sou a luz do mundo\u201d (Jo 8,12; 9,5). Depois de termos meditado esta sagrada liturgia, queremos pedir ao Senhor que tamb\u00e9m nos cure de nossas cegueiras espirituais e materiais. Jesus \u00e9 a Luz que brilha em meio \u00e0s trevas, caminha conosco e nos leva para caminhos seguros e iluminados. Jesus \u00e9 o Bom Pastor! Que Deus abra os nossos olhos para que assim possamos enxergar a Luz de Cristo e assim ao termos contato com essa \u201cLuz\u201d, possamos tamb\u00e9m ser para o outro \u201cluz do mundo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Vai a Silo\u00e9<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/235301"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=235301"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/235301\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=235301"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=235301"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=235301"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}