{"id":236106,"date":"2020-03-30T09:33:46","date_gmt":"2020-03-30T12:33:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=236106"},"modified":"2020-09-08T14:10:23","modified_gmt":"2020-09-08T17:10:23","slug":"corrompeu-se-o-teu-povo-ex-32-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/corrompeu-se-o-teu-povo-ex-32-7\/","title":{"rendered":"\u201cCorrompeu-se o teu povo\u201d (Ex 32, 7)"},"content":{"rendered":"

Dom Jos\u00e9 Ionilton Lisboa de Oliveira<\/strong>
\nBispo da Prelazia de Itacoatiara – Amazonas<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Na primeira leitura da liturgia da Palavra de quinta-feira da 4\u00ba\u00aa semana da quaresma, tivemos a leitura do livro do \u00caxodo, quando Deus fala a Mois\u00e9s: \u201cVai, desce, pois corrompeu-se o teu povo<\/strong>\u201d<\/em> (32, 7), vers\u00edculo que d\u00e1 nome a este artigo.<\/p>\n

Olhando o dicion\u00e1rio, encontramos que corromper<\/strong> \u00e9 verbo transitivo direto e pronominal. \u00c9 tornar(-se) apodrecido ou estragado (falando de algo concreto); deteriorar(-se). E dar como exemplo: “A ferrugem corrompe o ferro”<\/em>. Tamb\u00e9m, diz que corromper <\/strong>\u00e9 verbo transitivo direto e pronominal:<\/em> perverter(-se) moral ou fisicamente. E coloca como exemplo: “os h\u00e1bitos desregrados corrompem os jovens”<\/em> (https:\/\/www.google.com\/significado<\/a> de corromper). Sintetizando podemos dizer, ent\u00e3o, que corromper<\/strong> \u00e9 apodrecer, estragar, deteriorar, perverter. O dicion\u00e1rio fala de corromper coisas e pessoas. Neste artigo vou buscar refletir sobre corromper<\/strong> pessoas e institui\u00e7\u00f5es da sociedade e da Igreja<\/strong>.<\/p>\n

A Palavra de Deus<\/strong><\/p>\n

Al\u00e9m do texto do \u00caxodo que nos d\u00e1 o t\u00edtulo do artigo, a Palavra de Deus nos ajuda, em muitos textos, a entender que a corrup\u00e7\u00e3o n\u00e3o faz parte do plano de Deus para n\u00f3s.<\/p>\n

Desde o primeiro testamento, Deus se revela como um Deus que nos convida a parar de fazer o mal, a aprender a fazer o bem, a buscar o direito, a socorrer o oprimido, fazer justi\u00e7a ao \u00f3rf\u00e3o e defender a causa da vi\u00fava (cfr. Is 1,16-17). Os Profetas b\u00edblicos s\u00e3o duros com aqueles que deviam cuidar do povo e pelo contr\u00e1rio usam, exploram e abandonam o povo. O Profeta Isa\u00edas diz: \u201cAo meu povo \u00e9 um moleque quem governa… Povo meu, os que te conduzem te desviam e embaralham o caminho dos teus passos… O Senhor faz esta den\u00fancia contra os anci\u00e3os e chefes do povo: … \u2018O que foi roubado dos pobres est\u00e1 em vossas casas! Por que esmagar o meu povo? Por que triturais o rosto dos pobres?\u2019\u201d<\/em> (3, 12.14-15). O profeta denuncia o que \u00e9 roubado dos pobres. Roubar dos pobres \u00e9 ato de corrup\u00e7\u00e3o, \u00e9 desvio de recurso. Diz ainda o profeta que o pobre \u00e9 triturado, esmagado, prejudicado. A corrup\u00e7\u00e3o produz sempre isto, preju\u00edzo para o povo: Servi\u00e7os essenciais deixam de funcionar por falta de recursos, programas sociais s\u00e3o suspensos e diminu\u00eddos, leis contra o povo s\u00e3o aprovadas (basta lembrar a lei do congelamento por 20 anos dos recursos para a \u00e1rea social de 2016 e a reforma trabalhista e da previd\u00eancia de 2019<\/em>).<\/p>\n

A corrup\u00e7\u00e3o foi denunciada por Am\u00f3s. Ou\u00e7amos o Profeta: \u201cEscutai, os que esmagais o pobre, que exclu\u00eds os humilhados do pa\u00eds… Quando vai passar o s\u00e1bado, para expormos o trigo, diminuir as medidas, aumentar o peso, utilizar balan\u00e7as mentirosas, comprar o fraco por dinheiro, o indigente por um par de sand\u00e1lias, para negociarmos at\u00e9 o farelo do trigo… Jamais me esquecerei de tudo o que esta gente faz\u201d (8, 4.5b-6.7b)<\/em>. A corrup\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica (diminuir medidas, aumentar peso, balan\u00e7as mentirosas<\/em>) e a corrup\u00e7\u00e3o eleitoral, a compra de votos na \u00e9poca das elei\u00e7\u00f5es (comprar o fraco por dinheiro e o indigente com sand\u00e1lias<\/em>), que apesar da Lei 9840\/99, ainda persiste em nosso pa\u00eds, falsificando o resultando das elei\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Jesus nos pede que sejamos bons administradores dos dons recebidos (cfr. Mt 25, 14-30). Ele faz uma cr\u00edtica a quem corrompe o verdadeiro sentido das pr\u00e1ticas religiosas (cfr. Mt 6, 1, 18). Chama de hip\u00f3critas quem d\u00e1 esmola, reza e faz jejum para serem vistos. Quem age assim estragou (corrompeu) a finalidade \u00faltima destas pr\u00e1ticas, esperar a recompensa de Deus. Na exorta\u00e7\u00e3o que Jesus faz de que n\u00e3o podemos servir a Deus e ao dinheiro (cfr. Mt 6, 24), aponta-nos o perigo real do dinheiro. Ele \u00e9 o fator mais decisivo para nos levar a pr\u00e1ticas de corrup\u00e7\u00e3o pessoal e coletiva, social e eclesial. Como nos ensina Paulo: \u201cA raiz de todos os males \u00e9 o amor ao dinheiro. Por se terem entregue a ele, alguns se desviaram da f\u00e9\u201d<\/em> (1Tm 6, 10). \u201cDesviaram-se da f\u00e9\u201d<\/em>, ou seja, se corromperam. Paulo, ent\u00e3o, aponta o caminho para n\u00e3o cairmos na tenta\u00e7\u00e3o da corrup\u00e7\u00e3o: \u201cProcedamos honestamente, como em pleno dia\u201d<\/em> (Rm 13, 13).<\/p>\n

O Magist\u00e9rio da Igreja<\/strong><\/p>\n

O Instrumento Laboris do S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia, no n\u00ba 80, diz que na Amaz\u00f4nia a corrup\u00e7\u00e3o atinge seriamente seus povos e territ\u00f3rios; O n\u00ba 81, afirma que a corrup\u00e7\u00e3o afeta as autoridades pol\u00edticas, judiciais, legislativas, sociais, eclesiais e religiosas que recebem benef\u00edcios para permitir atividades que provocam danos socio-ambientais; J\u00e1 no n\u00ba 82, encontramos que os povos amaz\u00f4nicos n\u00e3o s\u00e3o alheios \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o e se transformam em suas pr\u00f3prias v\u00edtimas.<\/p>\n

O n\u00ba 83 sugere que a Igreja:<\/p>\n

a) Promova a cultura da honestidade, do respeito pelo o outro e pelo bem comum, em todas as inst\u00e2ncias de forma\u00e7\u00e3o: Inicia\u00e7\u00e3o \u00e0 Vida Crist\u00e3, Semin\u00e1rios, Vida Consagrada, Laicato;<\/p>\n

b) Possa formar e acompanhar os Leigos e as Leigas para serem presen\u00e7a diferenciada na sociedade, especialmente na pol\u00edtica;<\/p>\n

c) Fa\u00e7a um profundo discernimento como se gera e como se investe o dinheiro;<\/p>\n

d) Avalie sempre com muita aten\u00e7\u00e3o a proced\u00eancia do dinheiro vindo de doa\u00e7\u00f5es e aonde estamos fazendo nossos investimentos financeiros;<\/p>\n

e) Inclua o estudo da Doutrina Social da Igreja (DSI) em todas as formas de forma\u00e7\u00e3o, especialmente quem for chamado a desenvolver a atividade de lideran\u00e7a e que venha a ocupar servi\u00e7os no campo administrativo de econ\u00f4mico;<\/p>\n

f) Fortale\u00e7a onde j\u00e1 existe e crie aonde n\u00e3o existe, os Conselhos Econ\u00f4micos das Comunidades, Par\u00f3quias, Dioceses e Prelazias;<\/p>\n

g) Atrav\u00e9s das Confer\u00eancias Episcopais de cada pa\u00eds, ofere\u00e7a um servi\u00e7o de assessoria qualificada para uma correta, honesta e transparente administra\u00e7\u00e3o dos bens e recursos eclesiais;<\/p>\n

h) Incentive a participa\u00e7\u00e3o dos leigos e das leigas nos conselhos de direitos e que crie uma Pastoral espec\u00edfica para este servi\u00e7o de cidadania ativa, de combate \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o, que \u00e9 o controle social das contas p\u00fablicas. Lembrando a orienta\u00e7\u00e3o do Papa Francisco na Laudato Si\u2019 n. 179: \u201cDado que o direito por vezes se mostra insuficiente devido \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o, requer-se uma decis\u00e3o pol\u00edtica sob press\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o. A sociedade, atrav\u00e9s de organismos n\u00e3o governamentais e associa\u00e7\u00f5es interm\u00e9dias, deve for\u00e7ar os governos a desenvolver normativas, procedimentos e controles mais rigorosos\u201d para combater a corrup\u00e7\u00e3o no campo dos poderes executivo, legislativo e judici\u00e1rio, bem como em todas as outras organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil;<\/p>\n

i) Que seja criado um Fundo Financeiro em cada pa\u00eds e um Fundo Financeiro Internacional para apoiar a miss\u00e3o na Amaz\u00f4nia, especialmente para as despesas com transporte aqu\u00e1tico, para a manuten\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o de mission\u00e1rios e mission\u00e1rias leigos e leigas, vida consagrada e ministros ordenados, promovendo assim um verdadeiro esp\u00edrito de comunh\u00e3o eclesial.<\/p>\n

Na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica p\u00f3s-sinodal \u201cQuerida Amaz\u00f4nia\u201d o Papa Francisco questiona: \u201cComo est\u00e3o as institui\u00e7\u00f5es da sociedade civil na Amaz\u00f4nia? A corrup\u00e7\u00e3o<\/strong> \u00e9 \u2018uma cultura que envenena o Estado e suas institui\u00e7\u00f5es, permeando todos os estratos sociais. Trata-se de um verdadeiro flagelo moral\u2019\u201d<\/em> (n\u00ba 24).<\/p>\n


\nA import\u00e2ncia da forma\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Para se combater a corrup\u00e7\u00e3o na sociedade e na Igreja, faz-se necess\u00e1rio se investir na forma\u00e7\u00e3o. Embora a forma\u00e7\u00e3o para a cidadania e para a vida \u00e9tica, continuem sendo um grande desafio. Vale a pena recordar aqui as palavras do Papa Francisco na Laudato Si\u2019, sobre a educa\u00e7\u00e3o, como uma necessidade para se promover qualquer mudan\u00e7a (o S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia em seu documento final falou de caminhos para a convers\u00e3o). Assim fala o Papa: \u201ctoda mudan\u00e7a tem necessidade de motiva\u00e7\u00f5es e dum caminho educativo\u201d<\/em> (LS, 15). E neste caminho educativo que possa promover mudan\u00e7a (convers\u00e3o), o Papa Francisco diz que s\u00e3o v\u00e1rios os espa\u00e7os educacionais: \u201ca escola, a fam\u00edlia, os meios de comunica\u00e7\u00e3o, a catequese\u201d<\/em> (LS, 213). O Documento de Aparecida afirma \u201cque a democracia e a participa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica s\u00e3o fruto da forma\u00e7\u00e3o que se faz realidade somente quando os cidad\u00e3os s\u00e3o conscientes de seus direitos fundamentais e de seus deveres correspondentes\u201d<\/em> (n\u00ba 77). Vemos assim a import\u00e2ncia da forma\u00e7\u00e3o para a cidadania, para se ter pessoas conscientes, que n\u00e3o pratiquem atos de corrup\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o sejam coniventes com a\u00e7\u00f5es corruptas e que, pelo contr\u00e1rio, trabalhem no combate \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o. Nesta forma\u00e7\u00e3o para a cidadania, tem colaborado enormemente as escolas de F\u00e9 e Pol\u00edtica existentes em v\u00e1rias dioceses, par\u00f3quias e comunidades. Neste sentido, o Documento de Aparecida reconhece que \u201ca Doutrina Social da Igreja constitui uma riqueza sem pre\u00e7o, que tem animado o testemunho e a a\u00e7\u00e3o solid\u00e1ria dos leigos e das leigas, que se interessam cada vez mais por sua forma\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica como verdadeiros mission\u00e1rios da caridade e se esfor\u00e7am por transformar de maneira efetiva o mundo segundo Cristo\u201d<\/em> (n\u00ba 99f). Sobre esta forma\u00e7\u00e3o dos leigos e das leigas o Documento de Aparecida afirma que para cumprirem \u201csua miss\u00e3o com responsabilidade\u201d<\/em>, \u201cnecessitam de s\u00f3lida forma\u00e7\u00e3o doutrinal, pastoral, espiritual e adequado acompanhamento para darem testemunho de Cristo e dos valores do Reino no \u00e2mbito da vida social, econ\u00f4mica, pol\u00edtica e cultural\u201d<\/em> (n\u00ba 212). Neste processo de forma\u00e7\u00e3o de disc\u00edpulos mission\u00e1rios, o Documento de Aparecida destaca cinco aspectos fundamentais: o encontro com Jesus Cristo, a convers\u00e3o, o discipulado, a comunh\u00e3o e a miss\u00e3o (cfr. n\u00ba 278). No sonho ecol\u00f3gico do Papa Francisco em sua Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica p\u00f3s-sinodal, ele afirma que \u201ca grande ecologia sempre inclui um aspecto educativo, que provoca o desenvolvimento de novos h\u00e1bitos nas pessoas e nos grupos humanos\u201d<\/em> (n\u00ba 58). O que o Papa fala sobre \u201ca grande ecologia\u201d,<\/em> pode ser aplicado para o combate \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o. N\u00f3s temos, como Igreja, um importante e decisivo papel, na constru\u00e7\u00e3o uma sociedade mais justa e livre de toda e qualquer forma de corrup\u00e7\u00e3o.<\/p>\n


\nDas pequenas \u00e0s maiores corrup\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n

O combate a corrup\u00e7\u00e3o deve ser feito por todos n\u00f3s. Come\u00e7ando de n\u00f3s mesmos, passando por nossas fam\u00edlias, nossa Igreja e nossa Sociedade. N\u00e3o pensemos que o combate \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o deve ser realizado apenas no combate \u00e0s grandes corrup\u00e7\u00f5es, \u00e0quelas que movimentam grandes somas de dinheiro, as que envolvem os pol\u00edticos das tr\u00eas esferas do poder, a saber, o executivo, o legislativo e o judici\u00e1rio. \u00c9 verdade, como nos ensina a Igreja, que \u201ca corrup\u00e7\u00e3o pol\u00edtica \u00e9 uma das mais graves, porque trai, ao mesmo tempo, os princ\u00edpios da moral e as normas da justi\u00e7a social, compromete o correto funcionamento do Estado, influindo negativamente na rela\u00e7\u00e3o entre governantes e governados, introduzindo uma crescente desconfian\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pol\u00edtica e aos seus representantes, com o consequente enfraquecimento das institui\u00e7\u00f5es\u201d<\/em> (Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja, n\u00ba 411). Neste sentido, na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica p\u00f3s-sinodal \u201cQuerida Amaz\u00f4nia\u201d no n\u00ba 25, o Papa Francisco diz que existe uma \u201ccultura\u201d<\/em> da corrup\u00e7\u00e3o \u201cque envenena o Estado e suas Institui\u00e7\u00f5es, permeando todos os estratos sociais, inclusive as comunidades ind\u00edgenas. Trata-se de um verdadeiro flagelo moral\u201d<\/em> (ele retoma o Instrumento de Trabalho para o S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia n\u00ba 82). Mas o Papa Francisco, n\u00e3o olha somente a corrup\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, coloca o dedo em nossa ferida, ou seja, ele lembra que infelizmente \u201cn\u00e3o podemos excluir que membros da Igreja tenham feito parte das redes de corrup\u00e7\u00e3o, por vezes chegando ao ponto de aceitar manter sil\u00eancio em troca de ajudas econ\u00f4micas para as obras eclesiais\u201d<\/em>. Temos assim a corrup\u00e7\u00e3o na sociedade dos pol\u00edticos e a nossa corrup\u00e7\u00e3o na Igreja. A ambas precisamos enfrentar, combater, com coragem prof\u00e9tica e muita determina\u00e7\u00e3o, sen\u00e3o para extirp\u00e1-la totalmente, quando nada para diminu\u00ed-la no meio de n\u00f3s.<\/p>\n

Mas existe a corrup\u00e7\u00e3o pessoal, que cada um de n\u00f3s pode cometer, at\u00e9 sem pensar, sem planejar, sem querer ser corrupto. Pensemos, tamb\u00e9m, em nossas a\u00e7\u00f5es pessoais e em nossas rela\u00e7\u00f5es interpessoais. Desde um sentar-se no lugar do idoso e da gestante em um transporte coletivo at\u00e9 o entregar alguma conta para ser paga por outra pessoa que est\u00e1 em nossa frente na fila de um caixa banc\u00e1rio, roubando o tempo de todas as pessoas que est\u00e3o ali esperando por muito tempo para ser atendido. Desde o ficar com o troco a mais que o caixa me deu at\u00e9 a sonega\u00e7\u00e3o de impostos, n\u00e3o emitindo notas ou cupons fiscais em minha empresa.<\/p>\n

Cuidemos para levar, de fato, como pede Jesus, uma vida transparente, coerente, sendo nosso sim, sim e nosso n\u00e3o, n\u00e3o (cf. Mt 5, 37) e vivendo honestamente como j\u00e1 vimos acima, que nos pede Paulo (cf. Rm 13, 13). Somente assim poderemos de fato, como Igreja, contribuir no combate a corrup\u00e7\u00e3o<\/p>\n

Uma proposta concreta<\/strong><\/p>\n

Partilho aqui a experi\u00eancia que estamos buscando implementar na Prelazia de Itacoatiara \u2013 Amazonas, Regional Norte 1 da CNBB, onde sou bispo. Trago aqui o texto da ata da reuni\u00e3o do Clero de setembro, portanto, antes do S\u00ednodo, mas a partir do estudo do Instrumento de Trabalho, onde tratamos da quest\u00e3o da corrup\u00e7\u00e3o. Relata a Ata: \u201cNa segunda parte de nosso estudo, vimos que a corrup\u00e7\u00e3o \u00e9 um c\u00e2ncer social e que existem dois tipos de corrup\u00e7\u00e3o na Amaz\u00f4nia: aquela fora da lei e uma que \u00e9 amparada numa legisla\u00e7\u00e3o trai\u00e7oeira do bem comum. O Bispo pediu que comentassem a partir das realidades das par\u00f3quias, cidades e vilas. Diante do que foi lido e partilhado, o que ficou como desafio para as Par\u00f3quias da Prelazia, para colaborar no combate a corrup\u00e7\u00e3o. Vimos a import\u00e2ncia de se promover a cultura da honestidade, mesmo que pare\u00e7a ser em v\u00e3o. Entre n\u00f3s, como Igreja, fazer corretamente as presta\u00e7\u00f5es de contas das par\u00f3quias e comunidades, isso vai ajudar muito por estar mostrando exemplo para pessoas. Tamb\u00e9m cultivar o respeito pelo outro e pelo bem comum. Outro ponto fundamental, \u00e9 formar e promover os leigos para que sejam presen\u00e7a nas Pol\u00edticas P\u00fablicas. A outra quest\u00e3o, \u00e9 que os padres sejam independentes do poder pol\u00edtico para realizar as festas dos padroeiros, isto \u00e9, encontrar caminhos novos para a sustenta\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica da Par\u00f3quia que n\u00e3o dependa mais da ajuda do Governo do Estado e nem das Prefeituras, pois n\u00e3o se sabe qual \u00e9 a origem deste dinheiro\u201d<\/em> (Ata da reuni\u00e3o do Clero Prelazia de Itacoatiara em 10 de setembro de 2019).<\/p>\n

Que Deus nos livre deste mal da Corrup\u00e7\u00e3o!<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

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Dom Jos\u00e9 Ionilton Lisboa de Oliveira Bispo da Prelazia de Itacoatiara – Amazonas   Na primeira leitura da liturgia da Palavra de quinta-feira da 4\u00ba\u00aa semana da quaresma, tivemos a leitura do livro do \u00caxodo, quando Deus fala a Mois\u00e9s: \u201cVai, desce, pois corrompeu-se o teu povo\u201d (32, 7), vers\u00edculo que d\u00e1 nome a este …<\/p>\n

\u201cCorrompeu-se o teu povo\u201d (Ex 32, 7)<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":47,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/236106"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/47"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=236106"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/236106\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=236106"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=236106"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=236106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}