{"id":237086,"date":"2020-04-15T10:30:15","date_gmt":"2020-04-15T13:30:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=237086"},"modified":"2020-09-08T14:09:52","modified_gmt":"2020-09-08T17:09:52","slug":"o-sofrimento-na-pandemia-da-covid-19-e-a-questao-religiosa-parte-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/o-sofrimento-na-pandemia-da-covid-19-e-a-questao-religiosa-parte-3\/","title":{"rendered":"O sofrimento na pandemia da Covid-19 e a quest\u00e3o religiosa (parte 3)"},"content":{"rendered":"
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Dom Ant\u00f4nio de Assis Ribeiro<\/strong>
\nBispo Auxiliar de Bel\u00e9m (PA)\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

A crise provocada pela pandemia da COVID-19 \u00e9 um convite incessante \u00e0 reflex\u00e3o em muitas dimens\u00f5es. Neste texto, quero convid\u00e1-lo a refletir esse fen\u00f4meno a partir da dimens\u00e3o religiosa. A experi\u00eancia de f\u00e9, na sua autenticidade, qual contribui\u00e7\u00e3o pode dar nesse cen\u00e1rio desolador? O que as religi\u00f5es tem a oferecer \u00e0 humanidade neste grave tempo de instabilidade, ang\u00fastia, medo, tristeza e ansiedade?<\/p>\n

Devido \u00e0 diversidade das sensibilidades religiosas, n\u00e3o encontramos uma \u00fanica postura e nem, objetivamente, uma solu\u00e7\u00e3o para o problema. Estamos diante de um fen\u00f4meno mundial em que todos os recursos t\u00e9cnicos ainda s\u00e3o insuficientes. A universalidade das v\u00edtimas, em g\u00eanero, cor, cultura, religi\u00f5es e condi\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica, demonstra que ningu\u00e9m tem uma proposta t\u00e9cnica para a resolu\u00e7\u00e3o do referido mal.<\/p>\n

Todavia, \u00e9 justo que nos questionemos sobre aquilo que, de positivo e limitante, encontramos nas religi\u00f5es diante dos dramas humanos. Cada religi\u00e3o traz consigo um sistema de cren\u00e7as, valores, ritos, virtudes, atitudes e metas para os fi\u00e9is. Visto que a religi\u00e3o concebe o ser humano como um ser \u201cmetaf\u00edsico\u201d, n\u00e3o se fixa na ci\u00eancia, mas ao mesmo tempo deve respeitar sua autonomia e interpretar seus dados \u00e0 luz da f\u00e9.<\/p>\n

Religi\u00e3o e sofrimento<\/strong><\/p>\n

A primeira quest\u00e3o diante da qual a humanidade se encontra atualmente \u00e9 a experi\u00eancia do sofrimento e da limita\u00e7\u00e3o dos seus recursos (f\u00edsicos, cient\u00edficos, econ\u00f4micos etc). As religi\u00f5es abra\u00e7am a totalidade do ser humano e d\u00e3o sentido para tudo o que ele \u00e9, sente, pensa, adquire, busca, padece e o que acontece neste mundo. A religi\u00e3o n\u00e3o cria um mundo \u00e0 parte, mas oferece-lhe um sentido, uma leitura, uma interpreta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Nos livros sagrados, as m\u00faltiplas vis\u00f5es e experi\u00eancias de Deus, n\u00e3o constituem uma \u201cvacina t\u00e9cnica\u201d para o sofrimento humano. Apesar das mais variadas e profundas experi\u00eancias de f\u00e9 todos adoecem, sofrem e morrem. Nenhuma religi\u00e3o pode reivindicar o direito de ter o \u201celixir da vida perp\u00e9tua\u201d e sem sofrimento neste mundo. Cada religi\u00e3o tem sua forma de lidar com o sofrimento, o erro, a culpa, a doen\u00e7a e a morte.<\/p>\n

Sobre o sofrimento humano paira um mist\u00e9rio! Tanto o juda\u00edsmo, hindu\u00edsmo, budismo, islamismo e no cristianismo, com seus respectivos livros sagrados, encontramos abundantes refer\u00eancias ao ser humano com seus dons, potencialidades e limita\u00e7\u00f5es. A experi\u00eancia religiosa traz consigo uma antropologia, ou seja, uma vis\u00e3o do ser humano.<\/p>\n

Para as religi\u00f5es em geral, h\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o muito \u00edntima entre experi\u00eancia de f\u00e9, \u00e9tica, bondade, paz, sacrif\u00edcio, santidade, sofrimento, morte, vida, plenitude. Isso nos mostra o quanto \u00e9 importante a religi\u00e3o para uma sociedade se ela for fiel aos seus princ\u00edpios \u00e9ticos fundamentais.<\/p>\n

Algumas respostas e muito mist\u00e9rio<\/strong><\/p>\n

Para o\u00a0hindu\u00edsmo\u00a0<\/strong>o sofrimento \u00e9 uma realidade cong\u00eanita da condi\u00e7\u00e3o humano, mas pode ser suportado atrav\u00e9s da virtude, do esfor\u00e7o para se chegar \u00e0 excel\u00eancia. \u00c9 preciso a s\u00e1bia gest\u00e3o das nossas afei\u00e7\u00f5es e sentimentos. O sofrimento deve ser suportado com paci\u00eancia! Quem permanece sereno e imperturb\u00e1vel tanto no prazer quanto no sofrimento, atinge a imortalidade (cf. Bhagavad Gita, Canto II, Revela\u00e7\u00e3o da Verdade, 14-15).<\/p>\n

No\u00a0budismo<\/strong>\u00a0s\u00e3o fort\u00edssimas as refer\u00eancias ao sofrimento.\u00a0<\/strong>O mundo est\u00e1 marcado por ele que abra\u00e7a a totalidade das fases do desenvolvimento humano. O sofrimento pode ter muitas causas tais como os desejos desordenados, a ignor\u00e2ncia, a obstina\u00e7\u00e3o, o ego\u00edsmo, as ilus\u00f5es, as paix\u00f5es\u2026 A supera\u00e7\u00e3o da dor e do sofrimento n\u00e3o acontece magicamente, mas podem ser tratadas mediante a sua correta percep\u00e7\u00e3o, bons pensamentos, a boa palavra, a autodisciplina, virtudes e etapas de sabedoria\u2026 Esse \u00e9 o caminho do Nirvana, o pleno estado de paz e tranquilidade.<\/p>\n

Para o\u00a0Islamismo\u00a0<\/strong>o ser humano \u00e9 fraco e padece pelos infort\u00fanios da vida (cf. Alcor\u00e3o 10:12); apesar de causas humanas, provocados pelas fraquezas e pecado, nele h\u00e1 tamb\u00e9m um mist\u00e9rio permitido por Deus, como aconteceu com J\u00f3 em que o sofrimento tem sua origem nas investidas de Satan\u00e1s (cf. Alcor\u00e3o, 38:40).<\/p>\n

Na B\u00edblia, envolvendo a\u00a0tradi\u00e7\u00e3o judaica e crist\u00e3<\/strong>, o sofrimento \u00e9 consequ\u00eancia da criaturalidade humana, marcada pela limita\u00e7\u00e3o (p\u00f3!); mas Deus acompanha o ser humano e no sofrimento se faz presente e o liberta: \u00abEu vi muito bem a mis\u00e9ria do meu povo que est\u00e1 no Egito. Ouvi o seu clamor contra seus opressores, e conhe\u00e7o os seus sofrimentos\u201d (Ex 3,7-8). Ningu\u00e9m \u00e9 poupado do sofrimento: padecem pequenos e grandes, pobres e ricos, cultos e iletrados, culpado e inocentes, tamb\u00e9m a natureza sofre (cf. Rm 8,19).<\/p>\n

Se por um lado o sofrimento acusa a condi\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade humana, por outro, a f\u00e9 inspira-lhe confian\u00e7a pois \u201cDeus \u00e9 fiel e n\u00e3o permitir\u00e1 que sejam tentados acima das for\u00e7as que voc\u00eas t\u00eam. Mas, junto com a tenta\u00e7\u00e3o, ele dar\u00e1 a voc\u00eas os meios de sair dela e a for\u00e7a para suport\u00e1-la\u201d (1Cor 10,13). Enfim,\u00a0<\/em>\u201cos sofrimentos do momento presente n\u00e3o se comparam com a gl\u00f3ria futura que dever\u00e1 ser revelada em n\u00f3s\u201d (Rm 8,18).<\/p>\n

Quanto \u00e0s causas do sofrimento, nem tudo se explica, nem tudo depende do mau uso da liberdade; \u00e9 uma quest\u00e3o imersa em grande mist\u00e9rio; e onde est\u00e1 o amor ali tamb\u00e9m est\u00e1 o sofrimento. Mas tamb\u00e9m o sofrimento \u00e9 passagem para gl\u00f3ria (cf. Is 52,17; Fl 2,6-11).<\/p>\n

Apesar das respostas insuficientes, uma coisa \u00e9 certa: a f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 um ant\u00eddoto para o sofrimento e nem para a dor. Mas pode oferecer ao sofredor a possibilidade de um significado. Visto que Deus \u00e9 Pai amoroso e que s\u00f3 deseja o bem dos seus filhos, tamb\u00e9m est\u00e1 pronto para educ\u00e1-los e isso pode vir tamb\u00e9m com o sofrimento: \u201cMeu filho, n\u00e3o desprezes a educa\u00e7\u00e3o do Senhor\u2026; pois o Senhor corrige a quem ele ama e castiga a quem aceita como filho. \u00c9 para a vossa educa\u00e7\u00e3o que sofreis, e \u00e9 como filhos que Deus vos trata. Pois qual \u00e9 o filho a quem o pai n\u00e3o corrige\u201d (Hb 12,5-7).<\/p>\n

O lament\u00e1vel charlatanismo<\/strong><\/p>\n

Uma postura profundamente err\u00f4nea da religi\u00e3o seria aquela de tentar, a todo custo, dar uma resposta t\u00e9cnica ao sofrimento ou prometer o fim do mesmo a partir de exig\u00eancias preceituais. A COVID-19 est\u00e1 ceifando vidas de fi\u00e9is e l\u00edderes religiosos de todas as religi\u00f5es. Esse drama est\u00e1 desmascarando o charlatanismo daqueles que, com seus cultos, prometiam a cura de toda esp\u00e9cie de doen\u00e7as e males. E agora, onde est\u00e3o eles?<\/p>\n

O profeta Jeremias, muito sens\u00edvel \u00e0 moral religiosa, denunciou no seu tempo os falsos profetas enganadores do povo que faziam da religi\u00e3o fonte de fantasias. \u00ab\u00c9 mentira o que esses profetas falam em meu nome (\u2026). Eles anunciam a voc\u00eas vis\u00f5es mentirosas, or\u00e1culos vazios e fantasias da imagina\u00e7\u00e3o deles\u201d (Jr 14,14). Eles vendiam ilus\u00f5es com palavras mentirosas que n\u00e3o traziam nenhuma solu\u00e7\u00e3o para os reias problemas do povo (cf. Jr 7,6-8).<\/p>\n

Tamb\u00e9m os ap\u00f3stolos enfrentaram falsos mestres promotores de heresias, doutrinas dissolutas, vendas de ilus\u00f5es por amor ao dinheiro fazendo das pessoas objetos de neg\u00f3cios (cf. 2Cor 11,13-15; 2Pd 2,1-3). Em geral, tais l\u00edderes tem um discurso fundamentalista e negam o dinamismo pr\u00f3prio da natureza e da ci\u00eancia. Privilegiam os seus interesses pessoais.<\/p>\n

O papel da religi\u00e3o \u00e9 aquele de dar sentido para a realidade, despertar para as virtudes, fomentar solidariedade, contribuir para a sa\u00fade mental, favorecer a resili\u00eancia, a serenidade, apresentar par\u00e2metros \u00e9ticos, estimular a esperan\u00e7a e um olhar que transcenda a realidade.<\/p>\n

PARA REFLEX\u00c3O PESSOAL:<\/strong><\/p>\n

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  1. Quais s\u00e3o as poss\u00edveis respostas ao sofrimento humano?<\/li>\n
  2. Como voc\u00ea v\u00ea o charlatanismo religioso diante do sofrimento?<\/li>\n
  3. Qual \u00e9 a verdadeira contribui\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 experi\u00eancia do sofrimento?<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n
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