{"id":237682,"date":"2020-04-24T16:31:07","date_gmt":"2020-04-24T19:31:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=237682"},"modified":"2020-09-08T14:09:40","modified_gmt":"2020-09-08T17:09:40","slug":"a-pandemia-da-covid-19-a-saude-dom-e-responsabilidade-parte-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-pandemia-da-covid-19-a-saude-dom-e-responsabilidade-parte-4\/","title":{"rendered":"A Pandemia da Covid-19: a sa\u00fade, dom e responsabilidade (parte 4)"},"content":{"rendered":"

Dom Ant\u00f4nio de Assis Ribeiro<\/span><\/strong>
\nBispo auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o <\/strong><\/p>\n

O mundo est\u00e1 doente e os seus recursos t\u00e9cnicos e cient\u00edficos, como estamos percebendo, n\u00e3o s\u00e3o suficientes. A pandemia da COVID-19 desvelou uma realidade que estava mundialmente oculta: a fragilidade da sa\u00fade humana! Os sistemas de sa\u00fade dos pa\u00edses mais ricos do mundo, sofrendo milhares de \u00f3bitos, est\u00e3o dobrando os joelhos e se humilhando diante de uma doen\u00e7a ainda sem controle.<\/p>\n

A Organiza\u00e7\u00e3o Mundial de\u00a0Sa\u00fade\u00a0(OMS) define\u00a0sa\u00fade\u00a0como \u201cum estado de completo bem-estar f\u00edsico, mental e social e n\u00e3o somente aus\u00eancia de afec\u00e7\u00f5es e enfermidades\u201d. Esse conceito \u00e9 amplo e nos estimula a pensar na dimens\u00e3o teol\u00f3gica e pastoral da sa\u00fade. Ela faz parte da miss\u00e3o da Igreja porque Jesus cuidou dela.<\/p>\n

Neste dif\u00edcil contexto mundial, como disc\u00edpulos do Senhor da Vida, somos chamados a meditar sobre a import\u00e2ncia do dom da sa\u00fade e a nossa responsabilidade pessoal, familiar e comunit\u00e1ria para com ela e os doentes. A sa\u00fade \u00e9 um dom de Deus e uma das consequ\u00eancias da presen\u00e7a do Reino de Deus. A Salva\u00e7\u00e3o \u00e9 a plenitude da sa\u00fade!<\/p>\n

A Igreja Cat\u00f3lica e o Estado <\/strong><\/p>\n

A Igreja atua na \u00e1rea da sa\u00fade, mas n\u00e3o como sua miss\u00e3o espec\u00edfica; a promo\u00e7\u00e3o da sa\u00fade, da educa\u00e7\u00e3o, seguran\u00e7a, assist\u00eancia social, saneamento, economia, cultura, ci\u00eancia, transportes etc., s\u00e3o de compet\u00eancia do Estado. Todavia, seguindo o princ\u00edpio da subsidiariedade, tamb\u00e9m a iniciativa privada concorre para promo\u00e7\u00e3o do Bem Comum.<\/p>\n

A Igreja Cat\u00f3lica reconhece pol\u00edticas, acolhe, respeita e contribui com o Estado no cumprimento de sua miss\u00e3o e se faz parceira do mesmo tanto na promo\u00e7\u00e3o da sa\u00fade, quanto em outras \u00e1reas; todavia, n\u00e3o constitui uma rede paralela de servi\u00e7o com legisla\u00e7\u00e3o aut\u00f4noma.<\/p>\n

A Igreja n\u00e3o \u00e9 uma institui\u00e7\u00e3o concorrente ao Estado, n\u00e3o tem uma postura advers\u00e1ria, oposicionista e nem subserviente. Sua grande contribui\u00e7\u00e3o \u00e9 de car\u00e1ter \u00e9tico, por isso zela pela bio\u00e9tica, o amor \u00e0 vida, como crit\u00e9rio universal orientador das suas interven\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

A sa\u00fade na B\u00edblia: dom e responsabilidade<\/strong><\/p>\n

As quest\u00f5es sa\u00fade, doen\u00e7a, sofrimento e morte est\u00e3o presentes em toda a Sagrada Escritura, do livro do G\u00eanesis ao Apocalipse. No livro do G\u00eanesis percebemos, por parte de Deus, a confirma\u00e7\u00e3o da sa\u00fade, da beleza e da harmonia em tudo o que havia feito; Deus avaliou tudo o que fora criado como muito bom (cf. Gn 1,31).<\/p>\n

Nos livros sapienciais a sa\u00fade \u00e9 vista como inestim\u00e1vel riqueza, vejamos alguns vers\u00edculos. \u201c\u00c9 melhor um pobre robusto e sadio do que um rico cheio de doen\u00e7as. Sa\u00fade e vigor valem mais do que todo o ouro, e \u00e9 melhor um corpo robusto que uma enorme fortuna. N\u00e3o h\u00e1 riqueza maior que a sa\u00fade do corpo, nem maior satisfa\u00e7\u00e3o que um cora\u00e7\u00e3o contente\u201d (Eclo 30,14-16). A sa\u00fade n\u00e3o se reduz ao bem-estar f\u00edsico; h\u00e1 tamb\u00e9m a sa\u00fade do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A sa\u00fade \u00e9 dom de Deus e responsabilidade de cada pessoa. Aquele que deseja ter sa\u00fade deve cuidar dela, assumir atitudes de precau\u00e7\u00e3o e prud\u00eancia. \u201cN\u00e3o se considere s\u00e1bio: tema a Jav\u00e9 e evite o mal. Isso trar\u00e1 sa\u00fade para a sua carne e al\u00edvio para seus ossos\u201d (Pr 3,7-8). A virtude da humildade e a sensibilidade preventiva ajudam a manuten\u00e7\u00e3o da sa\u00fade.<\/p>\n

Dentro da perspectiva da sa\u00fade integral, a Palavra de Deus \u00e9 muito importante. \u201cMeu filho, esteja atento \u00e0s minhas palavras e d\u00ea ouvidos aos meus conselhos. Nunca os perca de vista e guarde-os no seu cora\u00e7\u00e3o. Pois eles s\u00e3o vida para quem os encontra e sa\u00fade para o seu corpo\u201d (Pr 4,20-21). O povo devia sempre lembrar que aqueles que foram mordidos e logo depois curados no deserto, n\u00e3o foi erva nem unguento que os curou, mas\u00a0 sim a palavra do Senhor que cura todas as coisas (cf. Sab 16,11-12).<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Valorizar a medicina e profissionais da sa\u00fade<\/strong><\/p>\n

Ao longo da B\u00edblia h\u00e1 muitos gritos de dor e sofrimento; as causas disso eram v\u00e1rias: doen\u00e7as, epidemias, escravid\u00e3o, desgra\u00e7as naturais, fome, guerras. As v\u00edtimas n\u00e3o eram somente judias, mas tamb\u00e9m pag\u00e3s, ricos e pobres. Como atualmente nas desgra\u00e7as do passado os m\u00e9dicos foram s\u00e3o desafiados (cf. Eclo 10,10).<\/p>\n

O profeta Jeremias viveu num tempo de duras crises contemplando o sofrimento do povo: solid\u00e3o, depress\u00e3o, fome, escassez de recurso e tamb\u00e9m a falta de m\u00e9dicos (cf. Jr 8,18-23; 14,19-20). Doen\u00e7a incur\u00e1vel, como a lepra, por sua periculosidade, deveria ser tratada com senso de prud\u00eancia em vista da n\u00e3o contamina\u00e7\u00e3o dos demais da comunidade (cf. Lv 13-14).<\/p>\n

A medicina \u00e9 sinal de b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus e seus profissionais devem ser reconhecidos e honrados. \u201cHonre os m\u00e9dicos por seus servi\u00e7os, pois tamb\u00e9m o m\u00e9dico foi criado pelo Senhor\u201d (Eclo 38,1). O autor sagrado tamb\u00e9m observa que o m\u00e9dico n\u00e3o tem o poder da cura; a ele cabe o dever do cuidado a ser reconhecido. \u201cDo Alt\u00edssimo vem a cura, e o m\u00e9dico recebe do rei o pagamento\u201d (Eclo 38,2). Esta \u00e9 uma advert\u00eancia contra a prepot\u00eancia!<\/p>\n

O mesmo autor segue com sua medita\u00e7\u00e3o convidando-nos a cuidar da natureza porque dela provem os rem\u00e9dios: \u201cda terra, o Senhor criou os rem\u00e9dios, e o homem de bom senso n\u00e3o os despreza\u201d (Eclo 38,4).<\/p>\n

Por fim, o Eclesi\u00e1stico ressalta a ideia de que o papel da ci\u00eancia \u00e9 glorificar a Deus, atrav\u00e9s dos homens. Portanto, a meta da ci\u00eancia \u00e9 a promo\u00e7\u00e3o da vida. \u201cO Senhor deu aos homens a ci\u00eancia para que pudessem glorific\u00e1-lo por causa das maravilhas Dele. Com elas, o m\u00e9dico cura e elimina a dor, e o farmac\u00eautico prepara as f\u00f3rmulas. Dessa maneira, as obras de Deus n\u00e3o t\u00eam fim, e dele vem o bem-estar para a terra (cf. Eclo 38,7-8).<\/p>\n

Desgra\u00e7as e oportunidade de convers\u00e3o <\/strong><\/p>\n

Na B\u00edblia qualquer desgra\u00e7a que acontecia com um povo tem sempre um significado trazendo consigo uma advert\u00eancia e um convite \u00e0 convers\u00e3o. Encontramos essa insistente ideia em v\u00e1rias narra\u00e7\u00f5es: o dil\u00favio (cf. Gn 6-8), Sodoma e Gomorra (cf. Gn 19), as pestes do Egito (cf. Ex 3-10), a epidemia de tumores contra os filisteus em Azoto e redondeza (cf. 1Sam 5-6), a praga de gafanhotos no tempo do profeta Joel (cf. Jl 1-3).<\/p>\n

Nas desgra\u00e7as como fome, pestes, doen\u00e7as, calamidades, epidemias, guerras, derrotas, pragas naturais, o povo era convocado a refletir sobre a pr\u00f3pria conduta e, em ora\u00e7\u00e3o, erguer as m\u00e3os para o templo pedindo a Deus perd\u00e3o (cf. 1Re 8,37-38; 2Cr 6,28).<\/p>\n

Um dos profetas mais enf\u00e1ticos nesse assunto \u00e9 Joel, o qual v\u00ea o tempo de desgra\u00e7a como uma oportunidade para que o povo tome consci\u00eancia da sua fr\u00e1gil condi\u00e7\u00e3o e todos, dos sacerdotes aos governantes, voltem-se para Deus. Assim diz o profeta: \u201cVistam-se de luto e chorem, sacerdotes! Gemam, ministros do altar! Venham dormir em panos de saco, ministros de Deus! (…) Proclamem um jejum, convoquem uma assembleia, re\u00fanam na casa de Jav\u00e9, Deus de voc\u00eas, os chefes com todos os moradores da regi\u00e3o. E gritem a Jav\u00e9\u201d (Jl 1,13-14).<\/p>\n

O profeta, inserido no sofrimento contemplando este cen\u00e1rio de fome e mis\u00e9ria, questionava o povo: \u201cPor acaso, o alimento n\u00e3o desapareceu da nossa vista, e a alegria e o contentamento da casa do nosso Deus?\u201d A semente secou debaixo da terra, os silos est\u00e3o vazios, os celeiros est\u00e3o limpos, pois a colheita se perdeu. O rebanho est\u00e1 mugindo e o gado est\u00e1 inquieto, pois n\u00e3o h\u00e1 mais pastos, e as ovelhas morrem de fome\u201d (Jl 1,16-18).<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

PARA A REFLEX\u00c3O PESSOAL:<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. O que significa afirmar que a sa\u00fade \u00e9 dom e responsabilidade?<\/li>\n
  2. Qual \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o do \u00edtem 3 com a atual situa\u00e7\u00e3o neste tempo de pandemia?<\/li>\n
  3. Voc\u00ea acha que esta pandemia pode ser tempo de convers\u00e3o para a humanidade? Em qu\u00ea?<\/li>\n<\/ol>\n

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