{"id":237994,"date":"2020-04-30T15:33:55","date_gmt":"2020-04-30T18:33:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=237994"},"modified":"2020-09-08T14:09:28","modified_gmt":"2020-09-08T17:09:28","slug":"esperar-sem-ver","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/esperar-sem-ver\/","title":{"rendered":"Esperar sem ver"},"content":{"rendered":"

Dom Leomar Brustolin<\/strong>
\nBispo auxiliar da arquidiocese de Porto Alegre<\/strong><\/p>\n

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O ser humano vive enquanto espera. Na tens\u00e3o entre o passado e o presente, projeta-se o futuro, entre desejos e sonhos. Quando falta a expectativa, nega-se o futuro e emerge o desespero, a falta de esperan\u00e7a. Quando o presente torna-se absoluto, nega-se o futuro pela presun\u00e7\u00e3o, a falsa esperan\u00e7a.<\/p>\n

Nas \u00faltimas d\u00e9cadas, avan\u00e7ou-se em tantas \u00e1reas do conhecimento, criaram-se rotinas que aceleraram a experi\u00eancia do tempo, abriram-se possibilidades para se viver o instante como se fosse eterno. O humano estava demais ocupado para refletir sobre finitude, limite e transcend\u00eancia. Alcan\u00e7ou-se um alto grau de bem estar pela tecnologia e novas comodidades por ela oferecidas, que parecia desnecess\u00e1rio pensar num horizonte mais amplo que o desta vida. Empatia, solidariedade, desapego e pertencimento tamb\u00e9m apareceram como apelos de um mundo mais humano e com possibilidade de rela\u00e7\u00f5es menos frias, desiguais e injustas. Nem todos ouviram esse clamor, afinal, o individualismo, o mercado, o excesso de conectividade e a busca de um desempenho competitivo distra\u00edram da ess\u00eancia da vida. Na crise de sentido e de \u00e9tica, emergiram os sinais do vazio que invadiu a exist\u00eancia.<\/p>\n

De repente, tudo precisou ser revisto. A COVID-19 impactou nossa forma de ler a realidade e de esperar o amanh\u00e3. Todos se questionam: o que ser\u00e1 de cada um de n\u00f3s num futuro pr\u00f3ximo e al\u00e9m dele?<\/p>\n

A reflex\u00e3o sobre o fim \u00faltimo, a transcend\u00eancia e a vida eterna ficou relegada \u00e0s pessoas religiosas e aos fil\u00f3sofos. Empenhados com a correria do cotidiano, fascinados pelas imensas possibilidades de at\u00e9 habitar em outros planetas, muitos de nossos contempor\u00e2neos n\u00e3o refletiram sobre o amanh\u00e3. Crer e esperar, em alguns casos, tornou-se uma experi\u00eancia relegada ao \u00e2mbito privado. Esqueceu-se de que um dos muitos sentidos para a palavra religi\u00e3o \u00e9 justamente\u00a0re-ligare<\/i>, reunir, religar, integrar cren\u00e7as e esperan\u00e7as comuns.<\/p>\n

Hoje precisamos recuperar a f\u00e9 e a esperan\u00e7a. Sem fanatismos e sem relativismos. Uma f\u00e9 madura que conduza a uma esperan\u00e7a serena. A f\u00e9 tende a esperar. S\u00e3o Paulo, escreveu na Carta aos Romanos: \u201cVer<\/a>\u00a0o\u00a0que<\/a>\u00a0se\u00a0espera<\/a>\u00a0j\u00e1<\/a>\u00a0n\u00e3o<\/a>\u00a0\u00e9\u00a0esperar<\/a>: como se\u00a0pode<\/a>\u00a0esperar<\/a>\u00a0o\u00a0que\u00a0j\u00e1<\/a>\u00a0se\u00a0v\u00ea<\/a>?\u00a0\u00a0Mas<\/a>, se\u00a0esperamos<\/a>\u00a0o\u00a0que<\/a>\u00a0n\u00e3o<\/a>\u00a0vemos<\/a>, \u00e9 na\u00a0perseveran\u00e7a\u00a0que<\/a>\u00a0o\u00a0aguardamos<\/a>\u201d (Rm 8,24-25).<\/p>\n

Como ser\u00e1 o amanh\u00e3? N\u00e3o sabemos! Pela f\u00e9, por\u00e9m, podemos esperar um futuro feliz e a vida eterna. N\u00e3o esperamos algo, mas Algu\u00e9m. Cremos que Deus \u00e9 amor, e quem ama pode crer e esperar em meio aos reveses do cotidiano. \u00c9 tempo de esperar sem ver.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Leomar Brustolin Bispo auxiliar da arquidiocese de Porto Alegre O ser humano vive enquanto espera. Na tens\u00e3o entre o passado e o presente, projeta-se o futuro, entre desejos e sonhos. Quando falta a expectativa, nega-se o futuro e emerge o desespero, a falta de esperan\u00e7a. Quando o presente torna-se absoluto, nega-se o futuro pela …<\/p>\n

Esperar sem ver<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/237994"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=237994"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/237994\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=237994"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=237994"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=237994"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}