{"id":242615,"date":"2020-07-19T13:57:45","date_gmt":"2020-07-19T16:57:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=242615"},"modified":"2020-09-08T13:52:12","modified_gmt":"2020-09-08T16:52:12","slug":"tipos-de-sementes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/tipos-de-sementes\/","title":{"rendered":"Tipos de sementes"},"content":{"rendered":"

Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta
\n<\/strong>Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ)<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Celebramos neste final de semana o XVI domingo do tempo comum. O Evangelho (cf. Mt 13,24-43), continua o discurso de Jesus em par\u00e1bolas, agora sobre a semente, de modo especial, a realidade da semente de mostarda.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Para ilustrar o Evangelho do XVI domingo do tempo comum (Mt 13, 24-43, par\u00e1bola do joio que cresce com o trigo), a liturgia apresenta como primeira leitura um trecho do livro da Sabedoria, explicando a paci\u00eancia de Deus: Deus \u00e9 t\u00e3o grande que n\u00e3o lhe custa ter paci\u00eancia e perdoar (Sb 12, 13.16-19).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Este livro chama-se \u201csabedoria de Salom\u00e3o\u201d, porque os cap\u00edtulos 7 a 9 s\u00e3o postos na boca desse rei que era considerado pelos antigos judeus como o rei s\u00e1bio por excel\u00eancia (cf. 1 Reis 3,9-12; Sb 8). O livro tem import\u00e2ncia especial para n\u00f3s, crist\u00e3os, porque \u00e9 dos mais recentes do Antigo Testamento e por isso se aproxima, no tempo, dos escritos no Novo Testamento.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O livro pode ser dividido em tr\u00eas grandes se\u00e7\u00f5es. A primeira se\u00e7\u00e3o (caps.1-5) comenta o destino humano segundo o plano de Deus, ressaltando a imortalidade que \u00e9 a recompensa final dos justos. A segunda se\u00e7\u00e3o (6-10) \u00e9 um elogio a Sabedoria, que culmina na prece de Salom\u00e3o por possu\u00ed-la (cap 9). No cap 10, a Sabedoria \u00e9 apresentada como mestra da hist\u00f3ria. A terceira se\u00e7\u00e3o (11-19) \u00e9 uma medita\u00e7\u00e3o sobre o \u00eaxodo do Egito, ou melhor, uma grande alegoria. Mostrando que em tudo Deus deu vantagem aos israelitas sobre os eg\u00edpcios, o autor polemiza contra os cultos idol\u00e1tricos no tempo do helenismo e do Imp\u00e9rio Romano.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Portanto, a primeira leitura nos mostra a soberania e a majestade de Deus, pois, \u201cA tua for\u00e7a \u00e9 princ\u00edpio da tua justi\u00e7a, e o teu dom\u00ednio sobre todos te faz para com todos indulgente\u201d (Sb 12, 16). Nesta primeira leitura vemos que Deus diante do julgamento age com justi\u00e7a: \u201cN\u00e3o h\u00e1, al\u00e9m de ti, outro Deus que cuide de todas as coisas e a quem devas mostrar que teu julgamento n\u00e3o foi injusto\u201d (Sb 12, 13).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A segunda leitura (Rm 8,26-27): \u201co Esp\u00edrito vem em socorro da nossa fraqueza. Pois n\u00f3s n\u00e3o sabemos o que pedir, nem como pedir; \u00e9 o pr\u00f3prio Esp\u00edrito que intercede em nosso favor, com gemidos inef\u00e1veis\u201d (Rm 8, 26). Este trecho da carta aos Romanos, mostra-nos que o Esp\u00edrito Santo \u00e9 que olha e vela por cada um de n\u00f3s. E este Esp\u00edrito que age em n\u00f3s e intercede por todos os Santos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No Evangelho (cf. Mt 13, 24-43) apresenta tr\u00eas par\u00e1bolas sobre o Reino de Deus. Elas iluminam uma quest\u00e3o que nos colocamos muitas vezes: por que o bem e o mal se apresentam juntos? Por que \u00e9 que Deus permite que haja a imperfei\u00e7\u00e3o, o mal, o pecado, mesmo nas Comunidades mais perfeitas? Com todos os meios deixados por Cristo para se atingir a perfei\u00e7\u00e3o, por que tantos maus disc\u00edpulos? Estas quest\u00f5es certamente eram colocadas no tempo em que foi escrito o Evangelho. A par\u00e1bola do trigo e do joio mostra-se o grande respeito que Deus manifesta pela liberdade das pessoas. Deus semeia o bem no campo do mundo. Mas n\u00e3o for\u00e7a ningu\u00e9m a receber o presente. Deixa conviver o mal com o bem. Este fen\u00f4meno verifica-se n\u00e3o s\u00f3 dentro da Comunidade. Existe tamb\u00e9m dentro de cada pessoa. Importa que cultivemos com paci\u00eancia o bem. Ele n\u00e3o se imp\u00f5e. \u00c9 como o gr\u00e3o de mostarda. Pequenino, vai se desenvolvendo e aparece como arbusto vistoso. O bem \u00e9 comparado ainda ao fermento que, invis\u00edvel, acaba transformando toda a massa. Assim \u00e9 o Reino de Deus. N\u00e3o se imp\u00f5e de fora, mas age a partir de dentro, pela a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. Deste modo de agir de Deus a Comunidade eclesial tem muito a aprender. \u00c9 preciso valorizar a semente de trigo presente no cora\u00e7\u00e3o de cada pessoa; cultiv\u00e1-la com paci\u00eancia e profundo respeito. Respeitar o processo de amadurecimento de cada pessoa, usando de paci\u00eancia. Acreditar na possibilidade de arrependimento e de convers\u00e3o. Dar tempo para que as pessoas se arrependam. A m\u00edstica do Reino de Deus exige perseveran\u00e7a no bem e profundo respeito diante de cada pessoa.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A par\u00e1bola constitui, pois, um chamado \u00e0 vigil\u00e2ncia, a n\u00e3o deixar passar em v\u00e3o a hora da gra\u00e7a e a estar preparados para a ceifa, porque tal como o joio \u00e9 apanhado e queimado no fogo, assim ser\u00e1 no fim do mundo\u201d. Ent\u00e3o, \u201ctodos os que fazem outros pecar e os que praticam o mal, ser\u00e3o lan\u00e7ados na fornalha de fogo, enquanto os justos brilhar\u00e3o como o sol no Reino de Seu Pai\u201d (Mt 13, 40-43). Contudo, somos chamados a entregar a nossa vida nas m\u00e3os de Deus e \u00e9 claro, ser fermento na massa. Ser fermento significa: colocar Deus em primeiro lugar e ter sempre um olhar de amor e de caridade com aqueles que mais necessitam.<\/p>\n

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Tipos de sementes<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/242615"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=242615"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/242615\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=242615"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=242615"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=242615"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}