{"id":247127,"date":"2020-09-01T11:13:56","date_gmt":"2020-09-01T14:13:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=245406"},"modified":"2020-09-08T13:50:58","modified_gmt":"2020-09-08T16:50:58","slug":"aborto-questao-de-vida-e-morte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/aborto-questao-de-vida-e-morte\/","title":{"rendered":"Aborto: quest\u00e3o de vida e morte"},"content":{"rendered":"

Dom Pedro Carlos Cipollini<\/strong>
\nBispo de Santo Andr\u00e9<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Acabo de ler texto de autoria de dois m\u00e9dico: A. Fa\u00fandes e J. Barzelatto (O drama do Aborto, Ed. Komedi, 2004). \u00a0N\u00e3o tratam do aborto espont\u00e2neo, mas do provocado, ou interrup\u00e7\u00e3o da gravidez intencional. O aborto \u00e9 fen\u00f4meno universal. No s\u00e9culo XX adquiriu tal radicaliza\u00e7\u00e3o que faz da nossa, uma sociedade abortista. J\u00e1 n\u00e3o \u00e9 elimina\u00e7\u00e3o de gravidez indesejada. Sua pr\u00e1tica entra no contexto da liberaliza\u00e7\u00e3o sexual e da liberdade feminina de dispor do pr\u00f3prio corpo.<\/p>\n

\u00c9 prov\u00e1vel que morra mais \u201cindiv\u00edduos\u201d nas pr\u00e1ticas abortivas do que em guerras ou epidemias inclusive a Covid-19. Impressionam, as estat\u00edsticas apresentadas no terceiro cap\u00edtulo da obra. Digo indiv\u00edduos, a partir desta caracteriza\u00e7\u00e3o usada pelos doutores, para referirem-se ao zigoto ap\u00f3s quatorze dias de gravidez ou doze semanas ap\u00f3s a fertiliza\u00e7\u00e3o (p. 50-52). Na realidade, a permissividade moral, facilidade t\u00e9cnica da pr\u00e1tica abortiva, aceita\u00e7\u00e3o social, interesses econ\u00f4micos e pol\u00edticos, correntes de pensamento filos\u00f3ficas e morais, interpretando a vida do ser humano de variadas formas, est\u00e3o levando cada vez mais pa\u00edses a legalizarem o aborto.<\/p>\n

Os autores analisam com compet\u00eancia t\u00e9cnica esta quest\u00e3o candente. N\u00e3o negam serem favor\u00e1veis a um consenso, que leve \u00e0 liberaliza\u00e7\u00e3o do aborto, embora constatem que \u201ca grande maioria das pessoas acredita que um mundo sem aborto seria um mundo melhor para todos\u201d (p. 24).<\/p>\n

Nossa sociedade, parte do princ\u00edpio do individualismo o qual cr\u00ea ser o homem o autor de sua pr\u00f3pria verdade: o indiv\u00edduo n\u00e3o somente pensa a verdade, mas ele mesmo a faz a seu gosto, deixando de lado a verdade suprema que \u00e9 Deus. Sendo assim, se pode admitir o aborto por qualquer motivo. A B\u00edblia nos ensina que esta maneira de agir gera o caos da Torre de Babel: cada um falando sua l\u00edngua, ningu\u00e9m se entendendo. Resultado: impossibilidade de amar, de conviver e imp\u00e9rio da viol\u00eancia.<\/p>\n

E aqui recordo-me de uma pessoa que se projetou pela defesa dos direitos humanos, C\u00f4nego Milton Santana. Padre e jornalista, v\u00edtima da ditadura militar, tachado de comunista por suas posi\u00e7\u00f5es sociais avan\u00e7adas, tamb\u00e9m dentro da Igreja. O \u00fanico livro que escreveu se intitulava:\u00a0\u201cPor que matar quem tem direito de<\/em>\u00a0nascer?\u201d<\/em> Conversando certa vez sobre aborto, ele dizia que n\u00e3o se defende a vida pela metade. A defesa da vida deve ser total, do come\u00e7o ao fim, ou seja, da concep\u00e7\u00e3o at\u00e9 a morte natural. E defender mais, o mais fraco. Acrescentava: \u201cna sociedade, o aborto \u00e9 efeito, deve-se eliminar suas causas, n\u00e3o o feto. E a causa \u00e9 a mis\u00e9ria, tanto material como moral\u201d.<\/p>\n

Como cat\u00f3lico, compartilho da doutrina da Igreja Cat\u00f3lica sobre o aborto baseada na doutrina b\u00edblica sobre a vida humana: a) Todo ser humano tem direito \u00e0 vida que lhe vem em \u00faltima an\u00e1lise de Deus, n\u00e3o dos pais ou de outra autoridade. b) N\u00e3o existe pessoa nem autoridade humana com indica\u00e7\u00e3o suficiente para emanar uma senten\u00e7a deliberada sobre uma vida inocente e indefesa. Pode se objetar que a Igreja est\u00e1 atrasada e acabar\u00e1 falando sozinha. Pode ser, quem sabe? A Igreja come\u00e7ou com uma voz que clamava no deserto: Jo\u00e3o Batista. E a Igreja sabe que a luz de milhares de velas n\u00e3o \u00e9 maior que a luz de um \u00fanico sol. Com humildade a Igreja admite que o sol \u00e9 Jesus Cristo e que a verdade que ela transmite vem Dele, n\u00e3o \u00e9 propriedade sua, pelo que ela n\u00e3o a pode mudar, nem mesmo para ser popular ou fazer adeptos. A Igreja reconhece a laicidade do Estado e a respeita, mas tem direito de exprimir suas convic\u00e7\u00f5es e prop\u00f4-las. O ser humano n\u00e3o \u00e9 o senhor da vida e da morte. Existe o Deus da vida. Ser\u00e1 que a descriminaliza\u00e7\u00e3o do aborto aliviaria os terr\u00edveis dramas psicol\u00f3gicos provenientes de sua pr\u00e1tica? Mas \u00e9 legal! Nem tudo o que \u00e9 legal pode ser justo no \u00e2mago das consci\u00eancias\u2026 N\u00e3o seria pertinente descriminalizar tamb\u00e9m, o roubo por comida? N\u00e3o contribuiria para a sa\u00fade p\u00fablica tanto quanto? A dor da fome \u00e9 a mais terr\u00edvel, tamb\u00e9m mata milhares de pessoas. No entanto: n\u00e3o roubar \u00e9 mandamento, assim como n\u00e3o matar.<\/p>\n

Enfim, em meio \u00e0 nossa \u201ccultura de morte\u201d, o mais importante n\u00e3o \u00e9 condenar o aborto, que por si j\u00e1 \u00e9 antropologicamente conden\u00e1vel, mas elevar o n\u00edvel moral da humanidade, para que o aborto n\u00e3o tenha cabimento no nosso mundo, onde deve imperar justi\u00e7a e fraternidade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Pedro Carlos Cipollini Bispo de Santo Andr\u00e9   Acabo de ler texto de autoria de dois m\u00e9dico: A. Fa\u00fandes e J. Barzelatto (O drama do Aborto, Ed. Komedi, 2004). \u00a0N\u00e3o tratam do aborto espont\u00e2neo, mas do provocado, ou interrup\u00e7\u00e3o da gravidez intencional. O aborto \u00e9 fen\u00f4meno universal. No s\u00e9culo XX adquiriu tal radicaliza\u00e7\u00e3o que …<\/p>\n

Aborto: quest\u00e3o de vida e morte<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":28,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/247127"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/28"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=247127"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/247127\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=247127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=247127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=247127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}