{"id":250344,"date":"2020-10-09T11:23:35","date_gmt":"2020-10-09T14:23:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=250344"},"modified":"2020-10-09T11:24:02","modified_gmt":"2020-10-09T14:24:02","slug":"o-afeto-a-sagrada-escritura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/o-afeto-a-sagrada-escritura\/","title":{"rendered":"\u201cO afeto \u00e0 Sagrada Escritura\u201d"},"content":{"rendered":"

Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta
\n<\/strong>Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ)<\/strong><\/p>\n

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Em 30 de setembro \u00faltimo, mem\u00f3ria de S\u00e3o Jer\u00f4nimo, o Papa Francisco publicou a Carta Apost\u00f3lica Scripturae sacrae affectus<\/em> (O afeto \u00e0 Sagrada Escritura). O documento faz mem\u00f3ria dos 1600 anos da morte do grande santo que viveu no final do s\u00e9culo IV e in\u00edcio do V e nos estimula a uma maior proximidade da Palavra de Deus escrita: S\u00e3o Jer\u00f4nimo.<\/p>\n

Logo de in\u00edcio, o Santo Padre assim se expressa: \u201cO afeto \u00e0 Sagrada Escritura, um terno e vivo amor \u00e0 Palavra de Deus escrita \u00e9 a heran\u00e7a que S\u00e3o Jer\u00f4nimo, com a sua vida e as suas obras, deixou \u00e0 Igreja. Tais express\u00f5es, tiradas da mem\u00f3ria lit\u00fargica do Santo,\u00a0d\u00e3o-nos uma chave de leitura indispens\u00e1vel para conhecermos, no XVI centen\u00e1rio da sua morte, a\u00a0 figura saliente que ele \u00e9 na hist\u00f3ria da Igreja e o seu grande amor a Cristo. Esse amor ramifica-se, como um rio em muitos canais, na sua obra de incans\u00e1vel estudioso, tradutor, exegeta, profundo conhecedor e apaixonado divulgador da Sagrada Escritura; na sua obra de int\u00e9rprete primoroso dos textos b\u00edblicos; de defensor ardente e, por vezes impetuoso da verdade crist\u00e3; de eremita asceta e intransigente, bem como de s\u00e1bio guia espiritual, na sua generosidade e ternura. Passados mil e seiscentos anos, a sua figura continua a ser de grande atualidade para n\u00f3s, crist\u00e3os do s\u00e9culo XXI\u201d.<\/p>\n

S\u00e3o Jer\u00f4nimo \u2013 um apaixonado pela literatura cl\u00e1ssica latina, especialmente pelas obras de C\u00edcero, advogado, pol\u00edtico, escritor, orador e fil\u00f3sofo romano \u2013, considerava os textos b\u00edblicos como rudes e grosseiros e, por isso, pouco ou nada atraentes. Eis, por\u00e9m que, na Quaresma de 375 provavelmente, teve uma vis\u00e3o. Nessa vis\u00e3o, Nosso Senhor, como Juiz, perguntava se ele era crist\u00e3o; ele respondia que sim, mas Cristo o contestou: \u201cMentes\u2026 Tu \u00e9s ciceroniano; n\u00e3o, crist\u00e3o!\u201d (S\u00e3o Jer\u00f3nimo,\u00a0Epistula<\/em>\u00a022, 30:\u00a0CSEL<\/em>\u00a054, 190). A partir da\u00ed, ele tornou-se um ardoroso servidor da Palavra de Deus como seu tradutor e comentador. Mereceu, assim, figurar entre os grandes nomes do per\u00edodo \u00e1ureo da Patr\u00edstica (325-451), \u00e9 doutor da Igreja e dentre os elogios recebidos da Igreja, para nos determos apenas nos s\u00e9culos XX e XXI, teve a ele dedicada a enc\u00edclica Spiritus Paraclitus<\/em>, de 15 de setembro de 1920, pelo Papa Bento XV. Bento XVI apresentou sua personalidade e suas obras, em duas catequeses sucessivas, bem como assinou a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Verbum Domini<\/em>, em sua mem\u00f3ria no ano da gra\u00e7a do Senhor de 2010. Agora, \u00e9, uma vez mais, exaltado em seu 16\u00ba centen\u00e1rio, na Carta Apost\u00f3lica Scripturae sacrae affectus<\/em>, do Papa Francisco, agora publicada.<\/p>\n

A vida de S\u00e3o Jer\u00f4nimo foi vivida ao longo das estradas do Imp\u00e9rio Romano, entre a Europa e o Oriente, batizado em idade adulta, nos anos que transcorre em Roma como estudante de ret\u00f3rica, entre 358 e 364, conheceu, na G\u00e1lia, a experi\u00eancia mon\u00e1stica oriental, difundida por Santo Atan\u00e1sio, e passa a viver uma vida cenob\u00edtica ou comunit\u00e1ria. Em seguida, decide fazer-se eremita: \u201cuma vida asc\u00e9tica em que se reserva grande espa\u00e7o para o estudo das l\u00ednguas b\u00edblicas: primeiro, o grego e, depois, o hebraico. Confia-se a um irm\u00e3o judeu, batizado, que o introduz no conhecimento da nova l\u00edngua \u2013 o hebraico \u2013 e dos seus sons, que define \u2018<\/a>estridentes e aspirados (cf. Idem,\u00a0Epistula<\/em>\u00a0125, 12:\u00a0CSEL<\/em>\u00a056, 131)\u201d. Tem o deserto como \u201co lugar das op\u00e7\u00f5es existenciais fundamentais, de intimidade e encontro com Deus, onde, atrav\u00e9s da contempla\u00e7\u00e3o, das prova\u00e7\u00f5es interiores, do combate espiritual, chega ao conhecimento da fragilidade, com uma maior consci\u00eancia das limita\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias e alheias, reconhecendo a import\u00e2ncia das l\u00e1grimas (Epistula<\/em>\u00a0122, 3:\u00a0CSEL<\/em>\u00a056, 63). Desse modo, no deserto, sente a presen\u00e7a concreta de Deus, a necessidade do relacionamento do ser humano com Ele, a sua misericordiosa consola\u00e7\u00e3o\u201d. Dele se pode dizer que viveu uma dupla grandeza, mas que, paradoxalmente, se complementam: \u201cpor um lado, a consagra\u00e7\u00e3o absoluta e rigorosa a Deus, renunciando a qualquer satisfa\u00e7\u00e3o humana, por amor de Cristo crucificado (cf.\u00a01Cor\u00a02,2;\u00a0Fl\u00a03,8.10); por outro, o empenho ass\u00edduo no estudo, visando exclusivamente uma compreens\u00e3o cada vez maior do mist\u00e9rio do Senhor\u201d.<\/p>\n

Foi ordenado presb\u00edtero em Antioquia, mas, em 382, voltou para Roma. A\u00ed come\u00e7ou a revis\u00e3o das tradu\u00e7\u00f5es avulsas de livros da B\u00edblia para o latim. Obra que s\u00f3 concluiu, na gruta da Natividade, em Bel\u00e9m, para onde se mudou definitivamente no ano de 386 e fundou um mosteiro duplo (para homens em uma parte e mulheres na outra parte). Sobre seu trabalho de tradu\u00e7\u00e3o escreve o Papa Francisco: \u201cEm Bel\u00e9m, Jer\u00f4nimo vive \u2013 at\u00e9 \u00e0 morte, em 420 \u2013 o per\u00edodo mais fecundo e intenso da sua vida, totalmente dedicado ao estudo da Escritura, empenhado na obra monumental da tradu\u00e7\u00e3o de todo o Antigo Testamento a partir do original hebraico\u201d. Mais: \u201cGasta os \u00faltimos anos da sua vida na leitura orante, pessoal e comunit\u00e1ria, da Escritura, na contempla\u00e7\u00e3o, no servi\u00e7o aos irm\u00e3os atrav\u00e9s das suas obras\u201d. O Santo Padre chama a aten\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m para outro ponto espec\u00edfico: \u201cNos \u00faltimos tempos, os exegetas descobriram a genialidade narrativa e po\u00e9tica da B\u00edblia, exaltada precisamente pela sua qualidade expressiva; Jer\u00f4nimo, ao contr\u00e1rio, destacava mais, na Escritura, o car\u00e1ter humilde com que Deus Se revelou expressando-se na natureza \u00e1spera e quase primitiva da l\u00edngua hebraica, quando comparada com o primor do latim ciceroniano. Portanto, n\u00e3o \u00e9 por um gosto est\u00e9tico que ele se dedica \u00e0 Sagrada Escritura, mas apenas \u2013 como \u00e9 bem sabido \u2013 porque ela o leva a conhecer Cristo, pois a ignor\u00e2ncia das Escrituras \u00e9 ignor\u00e2ncia de Cristo\u201d (Cf. S\u00e3o Jer\u00f3nimo,\u00a0In Isaiam Prol.<\/em>:\u00a0PL<\/em>\u00a024, 17; ou ent\u00e3o R. Maisano (ed.),\u00a0Commento a Isaia (1-4)<\/em>, vol. IV\/1 da colet\u00e2nea \u00abOpere di San Girolamo\u00bb (Citt\u00e0 Nuova, Roma 2013), 52-53)\u201d.<\/p>\n

Outro ponto percept\u00edvel em S\u00e3o Jeronimo de certo \u00e9 esse: \u201ctodo o Antigo Testamento \u00e9 indispens\u00e1vel para penetrar na verdade e na riqueza de Cristo (cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum, 14)\u201d. \u201cO Antigo Testamento n\u00e3o deve ser visto como um amplo repert\u00f3rio de cita\u00e7\u00f5es que demonstram o cumprimento das profecias na pessoa de Jesus de Nazar\u00e9; pelo contr\u00e1rio, e mais radicalmente, s\u00f3 \u00e0 luz das \u2018figuras\u2019 veterotestament\u00e1rias \u00e9 poss\u00edvel conhecer em plenitude o sentido do evento de Cristo, que se realizou na sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o. Da\u00ed a necessidade de redescobrir, na pr\u00e1xis catequ\u00e9tica e na prega\u00e7\u00e3o bem como nos estudos teol\u00f3gicos, a contribui\u00e7\u00e3o indispens\u00e1vel do Antigo Testamento, que h\u00e1 de ser lido e assimilado como alimento precioso (cf.\u00a0Ez\u00a03,1-11;\u00a0Ap\u00a010,8-11).<\/a> Cf. ibidem<\/em>\u201d. Outro ponto que Jer\u00f4nimo \u00e9 consciente \u00e9 o da necessidade de haver um int\u00e9rprete autorizado para se entender bem a Palavra de Deus: \u201cPor isso, torna-se necess\u00e1ria a media\u00e7\u00e3o do int\u00e9rprete que exer\u00e7a a sua fun\u00e7\u00e3o \u2018diaconal\u2019, colocando-se ao servi\u00e7o de quem n\u00e3o consegue compreender o sentido daquilo que foi escrito profeticamente. A figura que se pode evocar, a este respeito, \u00e9 a do di\u00e1cono Filipe, solicitado pelo Senhor para ir ao encontro do eunuco que, sentado no seu carro, est\u00e1 a ler uma passagem de Isa\u00edas (53,7-8), mas sem poder desvendar o seu significado. \u2018Compreendes verdadeiramente o que est\u00e1s a ler?\u2019: pergunta Filipe; e o eunuco responde: \u2018E como poderei compreender, sem algu\u00e9m que me oriente?\u2019 (At\u00a08,30-31).<\/a> Cf. S\u00e3o Jer\u00f3nimo,\u00a0Epistula<\/em>\u00a053, 5:\u00a0CSEL<\/em>\u00a054, 451; ou ent\u00e3o S. Cola (ed.),\u00a0Le Lettere<\/em>, vol. II da colet\u00e2nea \u00abOpere di San Girolamo\u00bb (Citt\u00e0 Nuova, Roma 1997), 54.<\/p>\n

Disso, o Santo Padre extrai uma norma pr\u00e1tica: \u201cPor conseguinte, a par dum incremento dos estudos eclesi\u00e1sticos, dirigidos a sacerdotes e catequistas, que proporcionem de forma mais adequada a compet\u00eancia na Sagrada Escritura, deve ser promovida uma forma\u00e7\u00e3o alargada a todos os crist\u00e3os, para que cada um se torne capaz de abrir o livro sagrado e colher os seus frutos inestim\u00e1veis de sabedoria, esperan\u00e7a e vida Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm.\u00a0Dei Verbum<\/em>, 21\u201d. S\u00e3o Jer\u00f4nimo \u00e9 o pai da Vulgata: \u201cO \u2018frut<\/a>o mais doce da \u00e1rdua sementeira\u2019 (S\u00e3o Jer\u00f3nimo,\u00a0Epistula<\/em>\u00a052, 3:\u00a0CSEL<\/em>\u00a054, 417)\u00a0que foi o estudo do grego e do hebraico, feito por Jer\u00f4nimo, \u00e9 a tradu\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento em latim a partir do original hebraico. […] O resultado \u00e9 um verdadeiro monumento que marcou a hist\u00f3ria cultural do Ocidente, modelando a sua linguagem teol\u00f3gica\u201d. A Vulgata<\/em>, adotada com louvores pelo Conc\u00edlio de Trento, guiou gera\u00e7\u00f5es por s\u00e9culos na Igreja. S\u00e3o Paulo VI encomendou sua revis\u00e3o e, em 1979, S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, mediante a Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Scripturarum thesaurus<\/em>, promulgou a edi\u00e7\u00e3o t\u00edpica chamada Neovulgata<\/em>. Com isso, o santo monge muito ajudou o Povo de Deus. Afinal, \u201ccom esta sua tradu\u00e7\u00e3o, Jer\u00f4nimo conseguiu \u2018inculturar\u2019 a B\u00edblia na l\u00edngua e cultura latinas, tornando-se esta opera\u00e7\u00e3o um paradigma permanente para a a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria da Igreja. […] Sem tradu\u00e7\u00e3o, as diferentes comunidades lingu\u00edsticas ver-se-iam impossibilitadas de comunicar-se entre si; fechar\u00edamos as portas da hist\u00f3ria uns aos outros e negar\u00edamos a possibilidade de construir uma cultura do encontro […]. O tradutor \u00e9 um construtor de pontes\u201d. Gra\u00e7as a tudo isso, hoje podemos registrar a \u201ctradu\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus em mais de tr\u00eas mil l\u00ednguas\u201d.<\/p>\n

O Papa Francisco chama ainda a aten\u00e7\u00e3o para a devo\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Jer\u00f4nimo para com o Papa, sucessor de Pedro: \u201cJer\u00f4nimo olha para a C\u00e1tedra de Pedro como ponto de refer\u00eancia seguro: \u2018Eu, que n\u00e3o sigo mais ningu\u00e9m sen\u00e3o Cristo, uno-me em comunh\u00e3o com a C\u00e1tedra de Pedro. Eu sei que sobre esta pedra est\u00e1 edificada a Igreja\u2019. No meio das disputas com os arianos, escreve a D\u00e2maso: \u2018Quem n\u00e3o junta contigo, desperdi\u00e7a; quem n\u00e3o \u00e9 de Cristo, \u00e9 do anticristo\u2019 (Idem,\u00a0Epistula<\/em>\u00a015, 2:\u00a0CSEL<\/em>\u00a054, 62-64). Por isso, pode tamb\u00e9m afirmar: \u2018Eu estou com todo aquele que estiver na C\u00e1tedra de Pedro\u2019 (Idem,\u00a0Epistula\u00a0<\/em>16, 2:\u00a0CSEL<\/em>\u00a054, 69)\u201d. Foi tamb\u00e9m o santo uma aut\u00eantica \u201cBiblioteca de Cristo\u201d. Mais: \u201cNo s\u00e9culo IV, Postumiano, que viajou pelo Oriente para descobrir movimentos mon\u00e1sticos, foi testemunha ocular do estilo de vida de Jer\u00f4nimo, com quem viveu alguns meses, tendo-o descrito assim: \u2018Encontra-se todo embrenhado na leitura, todo embrenhado nos livros; n\u00e3o descansa de dia nem de noite; sempre est\u00e1 a ler ou a escrever qualquer coisa\u2019 (Sulpicius Severus,\u00a0Dialogus\u00a0<\/em>I, 9, 5:\u00a0SCh<\/em>\u00a0510, 136-138)\u201d.<\/p>\n

O Santo Padre termina a sua Carta Apost\u00f3lica invocando Nossa Senhora: \u201cExemplo luminoso \u00e9 a Virgem Maria, evocada por Jer\u00f4nimo sobretudo na sua maternidade virginal, mas tamb\u00e9m na sua atitude de leitora orante da Escritura. Maria meditava no seu cora\u00e7\u00e3o (cf.\u00a0Lc\u00a02,19.51) \u2018porque era santa e lera a Sagrada Escritura, conhecia os profetas e lembrava-se do que o anjo Gabriel lhe anunciara e fora vaticinado pelos profetas (…), via o rec\u00e9m-nascido que era seu filho, o seu \u00fanico filho que jazia e chorava naquele pres\u00e9pio, mas verdadeiramente a quem ela via ali deitado era o Filho de Deus. O que ela via comparava-o com quanto lera e ouvira\u2019 (Idem,\u00a0Homilia de nativitate Domini<\/em>\u00a0IV:\u00a0PL Suppl.<\/em>\u00a02, 191).\u00a0Confiemo-nos a ela, que pode, melhor do que ningu\u00e9m, ensinar-nos como ler, meditar, rezar e contemplar a Deus que se faz presente na nossa vida, sem nunca se cansar\u201d.<\/p>\n

Hoje, com a gra\u00e7a de Deus, podemos contar, no Brasil com duas grandes gra\u00e7as: 1) excelentes tradu\u00e7\u00f5es da Sagrada Escritura com ricas introdu\u00e7\u00f5es, mapas e notas de rodap\u00e9, inclusive online, e 2) na ampla maioria das dioceses (sen\u00e3o em todas), cursos de qualidade sobre a Sagrada Escritura. Aqui, na Arquidiocese de S\u00e3o Sebasti\u00e3o do Rio de Janeiro, al\u00e9m das louv\u00e1veis iniciativas de par\u00f3quias, universidades, faculdades, grupos e outros movimentos religiosos, temos tr\u00eas cursos por correspond\u00eancia da nossa Escola Mater Ecclesiae<\/em>: o Curso B\u00edblico<\/em>, que estuda cada um dos livros sagrados e demais aspectos para melhor entender a Palavra de Deus, o Curso de Par\u00e1bolas e P\u00e1ginas Dif\u00edceis do Evangelho<\/em>, que, segundo o nome sugere, aprofunda todas as par\u00e1bolas dos Evangelhos e as passagens que podem trazer dificuldades aos leitores (a data do nascimento de Jesus, o epis\u00f3dio dos reis magos, o dia e a hora da morte de Jesus, etc.), e o Descobrindo o Antigo Testamento<\/em> a tratar das particularidades do pensamento semita, da grande mensagem doutrin\u00e1ria do Antigo Testamento, sua moral, seus prod\u00edgios, etc. Deus seja louvado por essa brilhante iniciativa da Mater Ecclesiae<\/em>, h\u00e1 d\u00e9cadas trabalhando para o bem do Povo de Deus com os tr\u00eas citados cursos de Sagrada Escritura e mais outros vinte e um sobre Filosofia, Teologia e Direito Can\u00f4nico.<\/p>\n

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Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ) Em 30 de setembro \u00faltimo, mem\u00f3ria de S\u00e3o Jer\u00f4nimo, o Papa Francisco publicou a Carta Apost\u00f3lica Scripturae sacrae affectus (O afeto \u00e0 Sagrada Escritura). O documento faz mem\u00f3ria dos 1600 anos da morte do grande santo que viveu no final do s\u00e9culo IV e in\u00edcio …<\/p>\n

\u201cO afeto \u00e0 Sagrada Escritura\u201d<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/250344"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=250344"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/250344\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=250344"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=250344"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=250344"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}