{"id":255070,"date":"2020-11-08T11:02:25","date_gmt":"2020-11-08T14:02:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=255070"},"modified":"2020-11-10T11:06:45","modified_gmt":"2020-11-10T14:06:45","slug":"a-correcao-fraterna-e-a-obediencia-na-regra-de-sao-bento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-correcao-fraterna-e-a-obediencia-na-regra-de-sao-bento\/","title":{"rendered":"A corre\u00e7\u00e3o fraterna e a obedi\u00eancia na regra de S\u00e3o Bento"},"content":{"rendered":"

Dom Vital Corbellini<\/strong>
\nBispo de Marab\u00e1 (PA)<\/strong><\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/p>\n

A regra de S\u00e3o Bento influenciou muito a igreja antiga entre os monges e tamb\u00e9m foi aquela que em muito direcionou as regras da vida religiosa na idade m\u00e9dia, correspondida tamb\u00e9m pelos que formularam os fundadores de outros mosteiros. Se hoje temos o conhecimento da regra beneditina, \u00e9 claro que a fonte prim\u00e1ria da vida de S\u00e3o Bento, veio de S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno no livro Di\u00e1logos[1]<\/a>, Papa de 590 at\u00e9 604. Ele elaborou muitas coisas a respeito de S\u00e3o Bento onde se estabeleceu a Monte Cassino e l\u00e1 fundou um mosteiro compondo a regra para os seus cenobitas. A sua fama de santidade se estendeu em muitas partes do mundo[2]<\/a>. S\u00e3o Bento deve ter morrido em 547.<\/p>\n

A regra de S\u00e3o Bento sintetiza a volta para Deus, por meio da obedi\u00eancia, debaixo da guia de Cristo do qual n\u00e3o se deve antepor nada. Ela tem presente \u00e0 medita\u00e7\u00e3o sobre Deus, sua Palavra e a import\u00e2ncia do trabalho[3]<\/a>. A seguir analisemos os itens da corre\u00e7\u00e3o fraterna e da obedi\u00eancia a partir de sua regra formulada.<\/p>\n

O valor da corre\u00e7\u00e3o fraterna<\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 corre\u00e7\u00e3o fraterna S\u00e3o Bento afirmou que toda a idade e intelig\u00eancia devem ter um tratamento apropriado[4]<\/a>. Com isso ele queria dizer que toda a vez que um monge cometesse falta grave, recebesse a puni\u00e7\u00e3o, mas com caridade, com amor pelos seus irm\u00e3os. O fato \u00e9 que a Palavra de Deus sobre a corre\u00e7\u00e3o fraterna deveria guiar a vida dos monges, onde o Senhor pede para que os seus disc\u00edpulos se corrijam com amor (cfr. Mt 18, 15-16).<\/p>\n

Em outra parte de sua regra, S\u00e3o Bento teve presentes \u00e0 rela\u00e7\u00e3o entre os monges idosos e os monges jovens. Sabemos que no movimento monacal dos primeiros s\u00e9culos muitas vezes havia diverg\u00eancias entre essas duas partes. S\u00e3o Bento tinha uma palavra bem objetiva neste sentido qual seja a natureza humana fosse levada \u00e0 compaix\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o a essas duas idades, isto \u00e9 dos idosos e dos jovens, a autoridade da regra forneceria a eles[5]<\/a>. S\u00e3o Bento exortava que se levassem em conta \u00e0 vida das pessoas, marcadas pelas debilidades das mesmas de modo que n\u00e3o deveria aplicar o rigor da regra em rela\u00e7\u00e3o aos alimentos, mas tenha para eles uma afetuosa considera\u00e7\u00e3o[6]<\/a>. Vemos como o fundador dos mosteiros beneditinos observava bem a vida das pessoas, para que os monges vivessem bem dentro dos mosteiros onde todos se compreendiam e buscasse a fraternidade, o amor entre eles e com Deus.<\/p>\n

A considera\u00e7\u00e3o sobre a obedi\u00eancia<\/p>\n

N\u00f3s percebemos na regra beneditina a import\u00e2ncia da obedi\u00eancia seja para com o abade, seja entre os pr\u00f3prios monges. A obedi\u00eancia \u00e9 uma atitude de ouvir, de escutar com aten\u00e7\u00e3o o outro e de assumir um comportamento pelo qual uma pessoa assume as ordens dadas por outro. \u00c9 uma atitude b\u00edblica, onde o pr\u00f3prio Senhor apreendeu a obedi\u00eancia, por aquilo que padeceu (cfr. Hb 5,8). Neste sentido S\u00e3o Bento pedia para que se obedecesse ao abade sem restri\u00e7\u00f5es, e que a obedi\u00eancia estivesse tamb\u00e9m presente entre os monges[7]<\/a>. Ele especificava que a obedi\u00eancia seria o caminho que levaria a todos a Deus[8]<\/a>. Este dado \u00e9 muito importante na qual a pessoa que obedece est\u00e1 em comunh\u00e3o com os seus superiores e com o pr\u00f3prio Deus. A obedi\u00eancia torna as pessoas humildes, desprovidas de tudo para amar a Deus, ao pr\u00f3ximo como a si mesmo. Diante das ordens que fossem dadas pelos abades, todos eram convidados a obedecer com solicitude e com caridade[9]<\/a>. A pessoa obedece pela caridade, porque \u00e9 nesta perspectiva que a vida humana se desenvolve e leva a pessoa at\u00e9 Deus. S\u00e3o Bento colocava tamb\u00e9m a import\u00e2ncia da supera\u00e7\u00e3o de descontentamento em rela\u00e7\u00e3o ao superior para que em tudo houvesse uma penit\u00eancia as coisas dadas e essas se revertessem em ben\u00e7\u00e3o de Deus[10]<\/a>. A caridade deve reinar em tudo.<\/p>\n

Era preciso que os monges cultivassem um zelo bom que afastasse as pessoas dos v\u00edcios, as conduzisse a Deus e \u00e0 vida eterna. Esse zelo fosse exercitado entre os monges com um amor muito forte, para que a estima entre os monges fosse um fator de conviv\u00eancia fraterna, para que todos se suportassem com muita paci\u00eancia as pr\u00f3prias enfermidades f\u00edsicas e morais, fazendo com ardor a obedi\u00eancia rec\u00edproca, ao abade, praticando desta forma o amor fraterno, temendo sempre a Deus e nada se antepondo a Cristo Jesus[11]<\/a>.<\/p>\n

Esses dados na regra de S\u00e3o Bento s\u00e3o importantes na conviv\u00eancia entre n\u00f3s, nas comunidades, com as pessoas, os povos, para que o amor a Deus, ao pr\u00f3ximo como a si mesmo reine em nossas vidas, de seguidores, seguidoras do Senhor, e sejamos mission\u00e1rios e mission\u00e1rias de Cristo e de sua igreja na realidade atual.<\/p>\n

[1]<\/a> Cfr. Hubertus R. Drobner, Patrologia<\/em>. Istituto Patristico Augustinianum<\/em>. Edizione Piemme, Casale Monferrato, Asti, 1998, pg. 657. Ver tamb\u00e9m: M. Spinelli, Gregorio Magno<\/em>, In: Nuovo Dizionario Patristico e di Antichit\u00e0 Cristiane<\/em>, diretto da Angelo Di Berardino. Institutum Patristicum Augujstinianum<\/em>, Marietti, Genova- Milano, 2007, pg. 2447.<\/p>\n

[2]<\/a> Cfr. S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno, S\u00e3o Bento, Vida e Milagres, Segundo livro dos Di\u00e1logos<\/em>. Edi\u00e7\u00f5es Subiaco, Juiz de Fora-MG, Edi\u00e7\u00f5es Lumen Christi, Rio de Janeiro, 2014.<\/p>\n

[3]<\/a> Cfr. Hubertus R. Drobner, Patrologia<\/em>. Istituto Patristico Augustinianum<\/em>. Idem<\/em>, pg. 641.<\/p>\n

[4]<\/a> Cfr. La Regola di San Benedetto e le regole dei padri<\/em>, a cura di Salvatore Pricoco, XXX, 1-2. Fondazione Lorenzo valla, arnoldo mondadori editore, Verona, 1995, pg. 197.<\/p>\n

[5]<\/a> Idem<\/em>, XXXVIII, pg. 207.<\/p>\n

[6]<\/a> Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[7]<\/a> Cfr. Idem<\/em>, LXXI, pg. 269.<\/p>\n

[8]<\/a> Cfr. Idem<\/em>, LXXI, pg. 269.<\/p>\n

[9]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[10]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>.<\/p>\n

[11]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>, pg. 271.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Vital Corbellini Bispo de Marab\u00e1 (PA) Introdu\u00e7\u00e3o A regra de S\u00e3o Bento influenciou muito a igreja antiga entre os monges e tamb\u00e9m foi aquela que em muito direcionou as regras da vida religiosa na idade m\u00e9dia, correspondida tamb\u00e9m pelos que formularam os fundadores de outros mosteiros. Se hoje temos o conhecimento da regra beneditina, …<\/p>\n

A corre\u00e7\u00e3o fraterna e a obedi\u00eancia na regra de S\u00e3o Bento<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758,1837],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/255070"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=255070"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/255070\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=255070"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=255070"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=255070"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}