{"id":256252,"date":"2020-12-29T07:00:51","date_gmt":"2020-12-29T10:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=256252"},"modified":"2020-12-14T15:09:58","modified_gmt":"2020-12-14T18:09:58","slug":"fratelli-tutti-conheca-os-quatro-primeiros-capitulos-da-carta-enciclica-do-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/fratelli-tutti-conheca-os-quatro-primeiros-capitulos-da-carta-enciclica-do-papa-francisco\/","title":{"rendered":"Fratelli Tutti: conhe\u00e7a os quatro primeiros cap\u00edtulos da carta enc\u00edclica do Papa Francisco"},"content":{"rendered":"

Sem efetuar uma an\u00e1lise exaustiva nem tomar em considera\u00e7\u00e3o todos os aspetos da realidade que vivemos, em sua Carta Enc\u00edclica “Fratelli Tutti” <\/a>o Papa Francisco deseja apenas manter-nos atentos a algumas tend\u00eancias do mundo atual que dificultam o desenvolvimento da fraternidade universal.<\/p>\n

AS SOMBRAS DUM MUNDO FECHADO<\/strong><\/h6>\n

No cap\u00edtulo 1 de sua Carta Enc\u00edclica, o Papa Francisco chama aten\u00e7\u00e3o para o reacendimento de conflitos \u201canacr\u00f4nicos\u201d que se consideravam superados; tamb\u00e9m fala sobre o ressurgimento de nacionalismos fechados, exacerbados, ressentidos e agressivos. \u201cEm v\u00e1rios pa\u00edses, uma certa no\u00e7\u00e3o de unidade do povo e da na\u00e7\u00e3o, penetrada por diferentes ideologias, cria novas formas de ego\u00edsmo e de perda do sentido social mascaradas por uma suposta defesa dos interesses nacionais\u201d, afirma Francisco.<\/p>\n

O Papa fala sobre os conflitos locais e o desinteresse pelo bem comum que s\u00e3o, de acordo com ele, instrumentalizados pela economia global para impor um modelo cultural \u00fanico. \u201cEsta cultura unifica o mundo, mas divide as pessoas e as na\u00e7\u00f5es, porque a sociedade cada vez mais globalizada torna-nos vizinhos, mas n\u00e3o nos faz irm\u00e3os\u201d, salienta.<\/p>\n

Francisco afirma ainda que o avan\u00e7o do globalismo favorece normalmente a identidade dos mais fortes que se protegem a si mesmos, mas procura dissolver as identidades das regi\u00f5es mais fr\u00e1geis e pobres, tornando-as mais vulner\u00e1veis e dependentes. \u201cCuidar do mundo que nos rodeia e sustenta significa cuidar de n\u00f3s mesmos. Mas precisamos de nos constituirmos como um ‘n\u00f3s’ que habita a casa comum\u201d, diz.<\/p>\n

Aqui, ele faz uma ass\u00e9ptica descri\u00e7\u00e3o da realidade, pois “as alegrias e as esperan\u00e7as, as tristezas e as ang\u00fastias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos aqueles que sofrem, s\u00e3o tamb\u00e9m as alegrias e as esperan\u00e7as, as tristezas e as ang\u00fastias dos disc\u00edpulos de Cristo; e n\u00e3o h\u00e1 realidade alguma verdadeiramente humana que n\u00e3o encontre eco no seu cora\u00e7\u00e3o”.<\/p>\n

UM ESTRANHO NO CAMINHO<\/strong><\/h6>\n

Com a inten\u00e7\u00e3o de procurar uma luz no meio do que estamos vivendo e antes de propor algumas linhas de a\u00e7\u00e3o, o Papa Francisco dedicou o cap\u00edtulo 2 a uma par\u00e1bola narrada por Jesus Cristo h\u00e1 dois mil anos: a do Bom Samaritano. \u201cCom efeito, apesar desta enc\u00edclica se dirigir a todas as pessoas de boa vontade, independentemente das suas convic\u00e7\u00f5es religiosas, a par\u00e1bola em quest\u00e3o \u00e9 expressa de tal maneira que qualquer um de n\u00f3s pode deixar-se interpelar por ela\u201d, afirma Francisco.<\/p>\n

A narra\u00e7\u00e3o da par\u00e1bola do Bom Samaritano \u00e9 simples e linear, mas cont\u00e9m toda a din\u00e2mica da luta interior que se verifica na elabora\u00e7\u00e3o da identidade; que se verifica em toda a exist\u00eancia projetada na realiza\u00e7\u00e3o da fraternidade humana.<\/p>\n

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\u201cEnquanto caminhamos, inevitavelmente embatemos no homem ferido. Hoje, h\u00e1 cada vez mais feridos\u201d, afirma o Papa. A inclus\u00e3o ou exclus\u00e3o da pessoa que sofre na margem da estrada, segundo Francisco, define todos os projetos econ\u00f4micos, pol\u00edticos, sociais e religiosos. \u201cDia a dia enfrentamos a op\u00e7\u00e3o de ser bons samaritanos ou viandantes indiferentes que passam ao largo. E se estendermos o olhar \u00e0 totalidade da nossa hist\u00f3ria e ao mundo no seu conjunto, reconheceremos que todos somos, ou fomos, como estas personagens: todos temos algo do ferido, do salteador, daqueles que passam ao largo e do bom samaritano\u201d, salienta Francisco.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Para o Papa, a hist\u00f3ria do Bom Samaritano repete-se: torna-se cada vez mais evidente que a inc\u00faria social e pol\u00edtica fazem de muitos lugares do mundo estradas desoladas, onde as disputas internas e internacionais e o saque de oportunidades deixam tantos marginalizados, atirados para a margem da estrada. \u201cNa sua par\u00e1bola, Jesus n\u00e3o prop\u00f5e vias alternativas, como, por exemplo, no caso daquele homem ferido ou de quem o ajudou terem dado espa\u00e7o nos seus cora\u00e7\u00f5es ao \u00f3dio ou \u00e0 sede de vingan\u00e7a, que sucederia? Jesus n\u00e3o Se det\u00e9m nisso. Confia na parte melhor do esp\u00edrito humano e, com a par\u00e1bola, anima-o a aderir ao amor, reintegrar o ferido e construir uma sociedade digna de tal nome\u201d, disse.<\/p>\n

Especialmente neste cap\u00edtulo, o Papa Francisco diz sentir-se triste pelo fato de a Igreja ter demorado tanto tempo a condenar energicamente a escravatura e v\u00e1rias formas de viol\u00eancia. Hoje, com o desenvolvimento da espiritualidade e da teologia, ele afirma n\u00e3o termos desculpas. \u201cTodavia, ainda h\u00e1 aqueles que parecem sentir-se encorajados ou pelo menos autorizados pela sua f\u00e9 a defender v\u00e1rias formas de nacionalismo fechado e violento, atitudes xen\u00f3fobas, desprezo e at\u00e9 maus-tratos \u00e0queles que s\u00e3o diferentes\u201d.<\/p>\n

A f\u00e9, segundo Francisco, deve manter vivo um sentido cr\u00edtico perante estas tend\u00eancias e ajudar a reagir rapidamente quando come\u00e7am a insinuar-se. \u201cPara isso, \u00e9 importante que a catequese e a prega\u00e7\u00e3o incluam, de forma mais direta e clara, o sentido social da exist\u00eancia, a dimens\u00e3o fraterna da espiritualidade, a convic\u00e7\u00e3o sobre a dignidade inalien\u00e1vel de cada pessoa e as motiva\u00e7\u00f5es para amar e acolher a todos\u201d, garante.<\/p>\n

PENSAR E GERAR UM MUNDO ABERTO<\/strong><\/h6>\n

No Cap\u00edtulo 3 de sua Enc\u00edclica, Francisco fala sobre o segredo da exist\u00eancia humana aut\u00eantica, j\u00e1 que “a vida subsiste onde h\u00e1 v\u00ednculo, comunh\u00e3o, fraternidade; e \u00e9 uma vida mais forte do que a morte, quando se constr\u00f3i sobre verdadeiras rela\u00e7\u00f5es e v\u00ednculos de fidelidade. Pelo contr\u00e1rio, n\u00e3o h\u00e1 vida quando se tem a pretens\u00e3o de pertencer apenas a si mesmo e de viver como ilhas: nestas atitudes prevalece a morte”.<\/p>\n

O amor que se estende para al\u00e9m das fronteiras, de acordo com ele, est\u00e1 na base daquilo que ele chama de amizade social em cada cidade ou em cada pa\u00eds.<\/p>\n

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\u201cSe for genu\u00edna, esta amizade social dentro duma sociedade \u00e9 condi\u00e7\u00e3o para possibilitar uma verdadeira abertura universal. N\u00e3o se trata daquele falso universalismo de quem precisa de viajar constantemente, porque n\u00e3o suporta nem ama o pr\u00f3prio povo. Quem olha para a sua gente com desprezo, estabelece na pr\u00f3pria sociedade categorias de primeira e segunda classe, de pessoas com mais ou menos dignidade e direitos. Deste modo, nega que haja espa\u00e7o para todos\u201d, afirma Francisco.<\/p>\n<\/blockquote>\n

De acordo com ele, para se caminhar rumo \u00e0 amizade social e \u00e0 fraternidade universal, h\u00e1 que fazer um reconhecimento basilar e essencial: dar-se conta de quanto vale um ser humano, de quanto vale uma pessoa, sempre e em qualquer circunst\u00e2ncia. \u201cSe cada um vale assim tanto, temos de dizer clara e firmemente que o simples fato de ter nascido num lugar com menores recursos ou menor desenvolvimento n\u00e3o justifica que algumas pessoas vivam menos dignamente. Trata-se de um princ\u00edpio elementar da vida social que \u00e9, habitualmente e de v\u00e1rias maneiras, ignorado por quantos sentem que n\u00e3o conv\u00e9m \u00e0 sua vis\u00e3o do mundo ou n\u00e3o serve os seus objetivos\u201d, argumenta.<\/p>\n

Para Francisco todo o ser humano tem direito de viver com dignidade e desenvolver-se integralmente, e nenhum pa\u00eds lhe pode negar este direito fundamental: \u201cTodos o possuem, mesmo quem \u00e9 pouco eficiente porque nasceu ou cresceu com limita\u00e7\u00f5es. De fato, isto n\u00e3o diminui a sua dignidade imensa de pessoa humana, que se baseia, n\u00e3o nas circunst\u00e2ncias, mas no valor do seu ser. Quando n\u00e3o se salvaguarda este princ\u00edpio elementar, n\u00e3o h\u00e1 futuro para a fraternidade nem para a sobreviv\u00eancia da humanidade\u201d.<\/p>\n

Por fim, o Papa diz que \u00e9 poss\u00edvel aceitar o desafio de sonhar e pensar numa humanidade diferente. \u201c\u00c9 poss\u00edvel desejar um planeta que garanta terra, teto e trabalho para todos. Este \u00e9 o verdadeiro caminho da paz, e n\u00e3o a estrat\u00e9gia insensata e m\u00edope de semear medo e desconfian\u00e7a perante amea\u00e7as externas. Com efeito, a paz real e duradoura \u00e9 poss\u00edvel s\u00f3 a partir de uma \u00e9tica global de solidariedade e coopera\u00e7\u00e3o ao servi\u00e7o de um futuro modelado pela interdepend\u00eancia e a corresponsabilidade na fam\u00edlia humana inteira\u201d, finaliza.<\/p>\n

UM CORA\u00c7\u00c3O ABERTO AO MUNDO INTEIRO<\/strong><\/h6>\n

No cap\u00edtulo 4, o Papa Francisco afirma ser nosso dever respeitar o direito que tem todo o ser humano de encontrar um lugar onde possa n\u00e3o apenas satisfazer as necessidades b\u00e1sicas dele e da sua fam\u00edlia, mas tamb\u00e9m realizar-se plenamente como pessoa.<\/p>\n

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\u201cOs nossos esfor\u00e7os a favor das pessoas migrantes que chegam podem resumir-se em quatro verbos: acolher, proteger, promover e integrar. Com efeito, n\u00e3o se trata de impor do alto programas assistenciais, mas de percorrer unidos um caminho atrav\u00e9s destas quatro a\u00e7\u00f5es, para construir cidades e pa\u00edses que, mesmo conservando as respectivas identidades culturais e religiosas, estejam abertos \u00e0s diferen\u00e7as e saibam valoriz\u00e1-las em nome da fraternidade humana\u201d, disse.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Segundo Francisco a chegada de pessoas diferentes, que prov\u00eam dum contexto vital e cultural distinto, transforma-se num dom, porque “as hist\u00f3rias dos migrantes s\u00e3o hist\u00f3rias tamb\u00e9m de encontro entre pessoas e entre culturas: para as comunidades e as sociedades de chegada s\u00e3o uma oportunidade de enriquecimento e desenvolvimento humano integral para todos”.<\/p>\n

Para ele, quando se acolhe com todo o cora\u00e7\u00e3o a pessoa diferente, permite-se-lhe continuar a ser ela pr\u00f3pria, ao mesmo tempo que se lhe d\u00e1 a possibilidade dum novo desenvolvimento. \u201cAs v\u00e1rias culturas, cuja riqueza se foi criando ao longo dos s\u00e9culos, devem ser salvaguardadas para que o mundo n\u00e3o fique mais pobre. Isso, por\u00e9m, sem deixar de as estimular a que permitam surgir de si mesmas algo de novo no encontro com outras realidades\u201d, diz.<\/p>\n

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