{"id":256308,"date":"2020-12-31T07:00:18","date_gmt":"2020-12-31T10:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=256308"},"modified":"2020-12-14T15:10:36","modified_gmt":"2020-12-14T18:10:36","slug":"fratelli-tutti-ultimos-capitulos-mostram-desejo-do-papa-por-uma-sociedade-fraterna-solidaria-e-pacifica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/fratelli-tutti-ultimos-capitulos-mostram-desejo-do-papa-por-uma-sociedade-fraterna-solidaria-e-pacifica\/","title":{"rendered":"Fratelli Tutti: \u00faltimos cap\u00edtulos mostram desejo do Papa por uma sociedade fraterna, solid\u00e1ria e pac\u00edfica"},"content":{"rendered":"

A terceira enc\u00edclica do papa Francisco, Fratelli Tutti (\u201ctodos irm\u00e3os\u201d)<\/a>, \u00e9 um chamado \u00e0 redescoberta da fraternidade e da amizade social, presentes no subt\u00edtulo do texto assinado diante da tumba de S\u00e3o Francisco de Assis, e divulgado pelo Vaticano.<\/p>\n

A grande cr\u00edtica que Francisco faz na Fratelli tutti, e que ser\u00e1 desmembrada em v\u00e1rios outros coment\u00e1rios ao longo do texto, se dirige ao individualismo exacerbado dos tempos atuais, que apagou a no\u00e7\u00e3o de bem comum como um objetivo a ser buscado por toda a humanidade.<\/p>\n

Especialmente nos quatro \u00faltimos cap\u00edtulos de seu texto, Francisco fala sobre as car\u00eancias estruturais da sociedade mundial e sugere reajustes profundos e transforma\u00e7\u00f5es importantes.<\/p>\n

A POL\u00cdTICA MELHOR<\/strong><\/h6>\n

No cap\u00edtulo 5 de sua enc\u00edclica, o Papa afirma que para se tornar poss\u00edvel o desenvolvimento duma comunidade mundial capaz de realizar a fraternidade a partir de povos e na\u00e7\u00f5es que vivam a amizade social, \u00e9 necess\u00e1ria a pol\u00edtica melhor, a pol\u00edtica colocada ao servi\u00e7o do verdadeiro bem comum. Mas hoje, infelizmente, de acordo com ele, muitas vezes a pol\u00edtica assume formas que dificultam o caminho para um mundo diferente.<\/p>\n

O Sumo Pont\u00edfice pontua que atualmente muitos possuem uma m\u00e1 no\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica, e n\u00e3o se pode ignorar que frequentemente, por tr\u00e1s deste fato, est\u00e3o os erros, a corrup\u00e7\u00e3o e a inefici\u00eancia de alguns pol\u00edticos. \u201cA isto v\u00eam juntar-se as estrat\u00e9gias que visam enfraquec\u00ea-la, substitu\u00ed-la pela economia ou domin\u00e1-la por alguma ideologia. E contudo poder\u00e1 o mundo funcionar sem pol\u00edtica? Poder\u00e1 encontrar um caminho eficaz para a fraternidade universal e a paz social sem uma boa pol\u00edtica?\u201d, questiona.<\/p>\n

Ele insiste que a pol\u00edtica n\u00e3o deve submeter-se \u00e0 economia, e esta n\u00e3o deve submeter-se aos ditames e ao paradigma eficientista da tecnocracia. \u201cEmbora se deva rejeitar o mau uso do poder, a corrup\u00e7\u00e3o, a falta de respeito das leis e a inefici\u00eancia, n\u00e3o se pode justificar uma economia sem pol\u00edtica, porque seria incapaz de promover outra l\u00f3gica para governar os v\u00e1rios aspetos da crise atual\u201d, salienta.<\/p>\n

Para o Papa, \u00e9 necess\u00e1ria uma pol\u00edtica que pense com vis\u00e3o ampla e leve por diante uma reformula\u00e7\u00e3o integral, abrangendo num di\u00e1logo interdisciplinar os v\u00e1rios aspetos da crise. \u201cPenso numa pol\u00edtica salutar, capaz de reformar as institui\u00e7\u00f5es, coorden\u00e1-las e dot\u00e1-las de bons procedimentos, que permitam superar press\u00f5es e in\u00e9rcias viciosas. N\u00e3o se pode pedir isto \u00e0 economia, nem aceitar que ela assuma o poder real do Estado\u201d, reitera.<\/p>\n

Ainda de acordo com ele, a sociedade mundial tem graves car\u00eancias estruturais que n\u00e3o se resolvem com remendos ou solu\u00e7\u00f5es r\u00e1pidas meramente ocasionais. H\u00e1 coisas que devem ser mudadas com reajustamentos profundos e transforma\u00e7\u00f5es importantes. E s\u00f3 uma pol\u00edtica s\u00e3 poderia conduzir o processo, envolvendo os mais diversos setores e os conhecimentos mais variados.<\/p>\n

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\u201cDesta forma, uma economia integrada num projeto pol\u00edtico, social, cultural e popular que vise o bem comum pode abrir caminho a oportunidades diferentes, que n\u00e3o implica frenar a criatividade humana nem o seu sonho de progresso, mas orientar esta energia por novos canais\u201d, pontuou.<\/p>\n<\/blockquote>\n

DI\u00c1LOGO E AMIZADE SOCIAL<\/strong><\/h6>\n

No cap\u00edtulo 6, Papa Francisco fala que aproximar-se, expressar-se, ouvir-se, olhar-se, conhecer-se, esfor\u00e7ar-se por entender-se, procurar pontos de contato se resumem no verbo dialogar.<\/p>\n

Ele afirma que para nos encontrar e ajudar mutuamente \u00e9 preciso dialogar. \u201cN\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio dizer para que serve o di\u00e1logo; \u00e9 suficiente pensar como seria o mundo sem o di\u00e1logo paciente de tantas pessoas generosas, que mantiveram unidas fam\u00edlias e comunidades\u201d, disse. Para ele, o di\u00e1logo perseverante e corajoso n\u00e3o faz not\u00edcia como as desaven\u00e7as e os conflitos; e contudo, de forma discreta mas muito mais do que possa-se notar, ajuda o mundo a viver melhor.<\/p>\n

Ainda durante as pr\u00f3ximas p\u00e1ginas, o Papa salienta que a falta de di\u00e1logo sup\u00f5e que ningu\u00e9m, nos diferentes setores, est\u00e1 preocupado com o bem comum, mas com obter as vantagens que o poder lhe proporciona ou, na melhor das hip\u00f3teses, com impor o seu pr\u00f3prio modo de pensar.<\/p>\n

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\u201cAssim a conversa\u00e7\u00e3o reduzir-se-\u00e1 a meras negocia\u00e7\u00f5es para que cada um possa agarrar todo o poder e as maiores vantagens poss\u00edveis, sem uma busca conjunta que gere bem comum\u201d, disse. Os her\u00f3is do futuro, de acordo com ele, ser\u00e3o aqueles que souberem quebrar esta l\u00f3gica morbosa e, ultrapassando as conveni\u00eancias pessoais, decidam sustentar respeitosamente uma palavra densa de verdade. \u201cQueira Deus que estes her\u00f3is se estejam gerando silenciosamente no cora\u00e7\u00e3o da nossa sociedade\u201d, afirma.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Para o Papa Francisco, o di\u00e1logo social aut\u00eantico pressup\u00f5e a capacidade de respeitar o ponto de vista do outro, aceitando como poss\u00edvel que contenha convic\u00e7\u00f5es ou interesses leg\u00edtimos. \u201cA partir da pr\u00f3pria identidade, o outro tem algo para dar, e \u00e9 desej\u00e1vel que aprofunde e exponha a sua posi\u00e7\u00e3o para que o debate p\u00fablico seja ainda mais completo\u201d, diz. Para ele, sem d\u00favida, quando uma pessoa ou um grupo \u00e9 coerente com o que pensa, adere firmemente a valores e convic\u00e7\u00f5es e desenvolve um pensamento, isto ir\u00e1 de uma maneira ou outra beneficiar a sociedade; mas s\u00f3 se verifica realmente na medida em que o referido desenvolvimento se realizar em di\u00e1logo e na abertura aos outros.<\/p>\n

PERCURSOS DUM NOVO ENCONTRO<\/strong><\/h6>\n

Em muitas partes do mundo, Francisco no cap\u00edtulo 7, afirma faltar percursos de paz que levem a cicatrizar as feridas. Para ele h\u00e1 necessidade de artes\u00e3os de paz prontos a gerar, com inventiva e ousadia, processos de cura e de um novo encontro.<\/p>\n

O percurso para a paz, segundo Francisco, n\u00e3o implica homogeneizar a sociedade, mas permitir-nos trabalhar juntos. \u201cPode unir muitos nas pesquisas comuns, onde todos ganham. Perante um certo objetivo comum, poder-se-\u00e1 contribuir com diferentes propostas t\u00e9cnicas, distintas experi\u00eancias, e trabalhar em prol do bem comum\u201d.<\/p>\n

Para ele, \u00e9 preciso procurar identificar bem os problemas que atravessa uma sociedade, para aceitar que existem diferentes maneiras de encarar as dificuldades e resolv\u00ea-las.<\/p>\n

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\u201cO caminho para uma melhor conviv\u00eancia implica sempre reconhecer a possibilidade de que o outro contribua com uma perspectiva leg\u00edtima, pelo menos em parte, algo que possa ser recuperado, mesmo que se tenha equivocado ou tenha agido mal. Porque o outro nunca h\u00e1 de ser circunscrito \u00e0quilo que p\u00f4de ter dito ou feito, mas deve ser considerado pela promessa que traz em si mesmo, uma promessa que deixa sempre um lampejo de esperan\u00e7a\u201d, afirma.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Francisco tamb\u00e9m reitera que nunca est\u00e1 terminada a constru\u00e7\u00e3o da paz social num pa\u00eds, e que isso \u00e9 uma tarefa que n\u00e3o d\u00e1 tr\u00e9guas e exige o compromisso de todos. Uma obra que, de acordo com ele, nos pede para n\u00e3o esmorecermos no esfor\u00e7o por construir a unidade da na\u00e7\u00e3o e \u2013 apesar dos obst\u00e1culos, das diferen\u00e7as e das diversas abordagens sobre o modo como conseguir a conviv\u00eancia pac\u00edfica \u2013 persistirmos na labuta por favorecer a cultura do encontro que exige que, no centro de toda a a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, social e econ\u00f4mica, se coloque a pessoa humana, a sua sublime dignidade e o respeito pelo bem comum.<\/p>\n

\u201cQue este esfor\u00e7o nos fa\u00e7a esquivar de toda a tenta\u00e7\u00e3o de vingan\u00e7a e busca de interesses apenas particulares e a curto prazo. As manifesta\u00e7\u00f5es p\u00fablicas violentas, de um lado ou do outro, n\u00e3o ajudam a encontrar vias de sa\u00edda, sobretudo porque, quando se incentivam \u2013 como bem assinalaram os bispos da Col\u00f4mbia \u2013 as mobiliza\u00e7\u00f5es dos cidad\u00e3os, nem sempre aparecem claras as origens e objetivos das mesmas; n\u00e3o faltam formas de manipula\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e apropria\u00e7\u00f5es a favor de interesses particulares\u201d, argumenta Francisco.<\/p>\n

AS RELIGI\u00d5ES A SERVI\u00c7O DA FRATERNIDADE NO MUNDO<\/strong><\/h6>\n

As v\u00e1rias religi\u00f5es, ao partir do reconhecimento do valor de cada pessoa humana como criatura chamada a ser filho ou filha de Deus, oferecem \u00a0– segundo o Papa – uma preciosa contribui\u00e7\u00e3o para a constru\u00e7\u00e3o da fraternidade e a defesa da justi\u00e7a na sociedade. No cap\u00edtulo 8 e \u00faltimo de sua enc\u00edclica, o Papa salienta que o di\u00e1logo entre pessoas de diferentes religi\u00f5es n\u00e3o se faz apenas por diplomacia, amabilidade ou toler\u00e2ncia. \u201cComo ensinaram os bispos da \u00cdndia, o objetivo do di\u00e1logo \u00e9 estabelecer amizade, paz, harmonia e partilhar valores e experi\u00eancias morais e espirituais num esp\u00edrito de verdade e amor\u201d, garante.<\/p>\n

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\u201cA partir da experi\u00eancia de f\u00e9 e da sabedoria que se vem acumulando ao longo dos s\u00e9culos e aprendendo tamb\u00e9m das nossas in\u00fameras fraquezas e quedas, como crentes das diversas religi\u00f5es sabemos que tornar Deus presente \u00e9 um bem para as nossas sociedades\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Conforme Francisco buscar a Deus com cora\u00e7\u00e3o sincero, desde que n\u00e3o o ofusquemos com interesses ideol\u00f3gicos ou instrumentais, ajuda a reconhecer-nos como companheiros de estrada, verdadeiramente irm\u00e3os.<\/p>\n

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\u201cJulgamos que, quando se pretende, em nome duma ideologia, expulsar Deus da sociedade, acaba-se adorando \u00eddolos, e bem depressa o pr\u00f3prio homem se sente perdido, a sua dignidade \u00e9 espezinhada, os seus direitos violados. Conheceis bem a brutalidade a que pode conduzir a priva\u00e7\u00e3o da liberdade de consci\u00eancia e da liberdade religiosa, e como desta ferida se gera uma humanidade radicalmente empobrecida, porque fica privada de esperan\u00e7a e de ideais\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Para ele, a Igreja valoriza a a\u00e7\u00e3o de Deus nas outras religi\u00f5es e nada rejeita do que, nessas religi\u00f5es, existe de verdadeiro e santo. Olha com sincero respeito esses modos de agir e viver, esses preceitos e doutrinas que refletem n\u00e3o raramente um raio da verdade que ilumina todos os homens.<\/p>\n

Como crist\u00e3os, o Papa pede que, nos pa\u00edses onde se \u00e9 minoria, seja garantida a liberdade, tal como se \u00e9 favorecida para aqueles que n\u00e3o s\u00e3o crist\u00e3os onde eles s\u00e3o minoria. \u201cExiste um direito humano fundamental que n\u00e3o deve ser esquecido no caminho da fraternidade e da paz: \u00e9 a liberdade religiosa para os crentes de todas as religi\u00f5es\u201d, afirma.<\/p>\n

Esta liberdade, de acordo com ele, manifesta que podemos encontrar um bom acordo entre culturas e religi\u00f5es diferentes; \u201ctestemunha que as coisas que temos em comum s\u00e3o tantas e t\u00e3o importantes que \u00e9 poss\u00edvel individuar uma estrada de conviv\u00eancia serena, ordenada e pac\u00edfica, na aceita\u00e7\u00e3o das diferen\u00e7as e na alegria de sermos irm\u00e3os porque filhos de um \u00fanico Deus\u201d.<\/p>\n

Por fim, o Papa afirma que os l\u00edderes religiosos, s\u00e3o chamados a ser verdadeiros \u201cdialogantes\u201d, a agir na constru\u00e7\u00e3o da paz, e n\u00e3o como intermedi\u00e1rios, mas como mediadores aut\u00eanticos. \u201cOs intermedi\u00e1rios procuram contentar todas as partes, com a finalidade de obter um lucro para si mesmos. O mediador, ao contr\u00e1rio, \u00e9 aquele que nada reserva para si pr\u00f3prio, mas que se dedica generosamente, at\u00e9 se consumir, consciente de que o \u00fanico lucro \u00e9 a paz\u201d.<\/p>\n

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\u201cCada um de n\u00f3s \u00e9 chamado a ser um art\u00edfice da paz, unindo e n\u00e3o dividindo, extinguindo o \u00f3dio em vez de o conservar, abrindo caminhos de di\u00e1logo em vez de erguer novos muros\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

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\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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