{"id":258135,"date":"2021-01-26T11:24:15","date_gmt":"2021-01-26T14:24:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=258135"},"modified":"2021-01-26T11:25:09","modified_gmt":"2021-01-26T14:25:09","slug":"a-educacao-catolica-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-educacao-catolica-4\/","title":{"rendered":"A educa\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica (4)"},"content":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis Ribeiro<\/b><\/span>
\nBispo Auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA)<\/b><\/span><\/strong><\/p>\n

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A EDUCA\u00c7\u00c3O CAT\u00d3LICA: <\/strong>Educar a dimens\u00e3o econ\u00f4mica, pol\u00edtica, moral e cultural (parte 4)<\/strong><\/p>\n

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Continuemos nossa reflex\u00e3o sobre os horizontes e a sensibilidade da educa\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica. Alicer\u00e7ada na dignidade da pessoa humana, sens\u00edvel \u00e0s suas diversas potencialidades, a educa\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica deve tamb\u00e9m considerar a dimens\u00e3o econ\u00f4mica, pol\u00edtica, moral e cultural do educando. Assim como falamos da sociabilidade como dimens\u00e3o humana fundamental, podemos tamb\u00e9m considerar a economicidade, a politicidade, a moralidade e a culturalidade.<\/p>\n

H\u00e1 um dinamismo natural, pr\u00f3prio da pessoa humana, que precede a economia, que vem antes da pol\u00edtica, que \u00e9 anterior \u00e0 reputa\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m e \u00e0 cultura onde est\u00e1 inserido. \u00c9 essa potencialidade que deve ser acolhida com respeito e educada com firmeza. Mais do que nunca, hoje em dia, urge por toda parte, um s\u00e9rio investimento na restaura\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o para justa economia, para a gest\u00e3o da vida e dos servi\u00e7os, para a paix\u00e3o pelas virtudes, gest\u00e3o e produ\u00e7\u00e3o de conhecimento a servi\u00e7o da vida (cultura).<\/p>\n

A dimens\u00e3o econ\u00f4mica<\/strong><\/p>\n

A economicidade diz respeito ao dinamismo do ser humano pela promo\u00e7\u00e3o da sua sobreviv\u00eancia, \u00e0 necessidade de dar manuten\u00e7\u00e3o a si mesmo, ao cuidado com a busca do pr\u00f3prio alimento e a tudo aquilo que lhe assegura melhores condi\u00e7\u00f5es de vida e conforto. Portanto, quando se fala de economia n\u00e3o devemos em primeiro lugar pensar na posse de bens materiais e nem em dinheiro.<\/p>\n

\u00c9 necess\u00e1rio, todavia, educar o ser humano para a compreens\u00e3o de que nem tudo vale na desenfreada corrida pela pr\u00f3pria manuten\u00e7\u00e3o e conforto. A dimens\u00e3o econ\u00f4mica est\u00e1 no nosso instinto de sobreviv\u00eancia. Mas por causa da racionalidade, ela se apresenta muito diferente daquela vivenciada pelos animais.<\/p>\n

O processo de educa\u00e7\u00e3o nos leva a compreender que a justa viv\u00eancia da economicidade exige o respeita a princ\u00edpios, normas, valores e limites para preservar a harmonia da \u201ccasa\u201d (oik\u00f3s+n\u00f3mos), do ambiente onde vivemos. Nem tudo vale em nome da defesa do pr\u00f3prio bem-estar! Por isso a economicidade n\u00e3o se sustenta sem a consci\u00eancia da alteridade, se n\u00e3o a pessoa cai na idolatria do materialismo, supervalorizando as coisas. A gincana do \u201cvale tudo por dinheiro\u201d \u00e9 um \u201cjogo duro\u201d que prop\u00f5e a lei do mais esperto e do mais forte que \u00e9 a lei da selva. A educa\u00e7\u00e3o deve estimular a sadia e harmoniosa busca dos bens materiais, o sentido do trabalho, a necessidade da partilha, a experi\u00eancia da solidariedade, a consci\u00eancia da dimens\u00e3o social e da propriedade privada.<\/p>\n

A dimens\u00e3o pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

A dimens\u00e3o pol\u00edtica se refere \u00e0 capacidade que o ser humano possui \u00e0 correta administra\u00e7\u00e3o dos seus bens e do bem comum! Ele n\u00e3o s\u00f3 busca, produz e usufrui dos bens (dimens\u00e3o econ\u00f4mica), mas tamb\u00e9m \u00e9 dotado da capacidade de gest\u00e3o que implica o desafio da sua rela\u00e7\u00e3o com o outro. Isso \u00e9 natural porque a dimens\u00e3o social nos lan\u00e7a na vida comunit\u00e1ria.<\/p>\n

Aos poucos, ajudados pela educa\u00e7\u00e3o, aprendemos a estar com os outros, a conviver, a assumir responsabilidades e a liderar gerindo direitos e deveres. Essa experi\u00eancia come\u00e7a na fam\u00edlia. A educa\u00e7\u00e3o deve estimular a convic\u00e7\u00e3o do que \u00e9 \u201cnosso\u201d e para a corresponsabilidade com o que \u00e9 do outro.<\/p>\n

N\u00e3o basta que a pessoa aprenda a relacionar-se, \u00e9 imprescind\u00edvel que ela se organize inteligentemente e seja significativa para os outros atrav\u00e9s do desenvolvimento da sua capacidade de servir, cumprir seus deveres e respeitar direitos alheios. Sem educa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, em seu sentido mais amplo, n\u00e3o cuidamos das coisas alheias, n\u00e3o respeitamos os bens p\u00fablicos porque n\u00e3o entendemos a estrutura e nem o funcionamento da sociedade.<\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o da dimens\u00e3o pol\u00edtica desperta para a consci\u00eancia da participa\u00e7\u00e3o, da a\u00e7\u00e3o conjunta, da capacidade de projetar juntos. Uma educa\u00e7\u00e3o sem a sensibilidade pol\u00edtica favorece a promo\u00e7\u00e3o de pessoas insens\u00edveis aos bens e problemas sociais. Diante da dissemina\u00e7\u00e3o da corrup\u00e7\u00e3o \u00e9 urgente a educa\u00e7\u00e3o para a pol\u00edtica. Quando nos l\u00edderes sociais falta a vis\u00e3o do bem comum, consequentemente, carecem de sensibilidade \u00e9tica, por isso caem nas mais variadas e hediondas pr\u00e1ticas de corrup\u00e7\u00e3o. A educa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica \u00e9 a promo\u00e7\u00e3o da lideran\u00e7a justa.<\/p>\n

A dimens\u00e3o moral<\/strong><\/p>\n

A dimens\u00e3o moral \u00e9 aquela que leva o ser humano a sentir atra\u00e7\u00e3o pelo bem, pela bondade, beleza, retid\u00e3o, justi\u00e7a, verdade, paz… A paix\u00e3o pelo bem est\u00e1 dentro do ser humano. Essa paix\u00e3o quando vivida num contexto espec\u00edfico (na fam\u00edlia, na religi\u00e3o, na profiss\u00e3o, na cultura…) chama-se moral, mas quando pensada numa escala universal significa \u00e9tica. Todos os seres humanos desejam viver, buscam o bem, querem a paz, o bem-estar, a justi\u00e7a etc. Esses s\u00e3o valores \u00e9ticos universais.<\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o moral \u00e9 necess\u00e1ria para que a pessoa possa buscar a harmonia entre a busca do bem pessoal, social e universal. Fora dessa harmonia viver\u00e1 num cont\u00ednuo conflito com os outros. Por isso, desde cedo a pessoa precisa ser educada para que se deixe orientar por valores e se comprometa no crescimento das virtudes.<\/p>\n

Na dimens\u00e3o moral est\u00e1 o nosso desejo de felicidade que \u00e9 um dos mais nobres sentimentos do ser humano. Esse sonho de felicidade, sede de realiza\u00e7\u00e3o, constitui a sua mais profunda busca orientada pela consci\u00eancia moral, a nossa \u201cb\u00fassola interior\u201d que nos adverte para fazer o bem e a evitar o mal.<\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o profunda implica o desenvolvimento da consci\u00eancia moral, que estimula a pessoa, desde cedo, a reconhecer valores que passam a gui\u00e1-la em todas as circunst\u00e2ncias de sua vida em vista do seu pr\u00f3prio bem e, consequentemente, da promo\u00e7\u00e3o do bem comum, porque a leva a fazer escolhas justas e pautadas na corresponsabilidade para com os demais atores sociais.<\/p>\n

A dimens\u00e3o cultural<\/strong><\/p>\n

A culturalidade \u00e9 aquela capacidade que temos de fazer, fabricar, construir, inventar, de usar criativamente os bens da natureza. E assim se constr\u00f3i modelos de vida, modos de pensar, padr\u00f5es de comportamentos conforme as exig\u00eancias pr\u00f3prias de um determinado contexto.<\/p>\n

Nesse cen\u00e1rio cultural se encontra a m\u00fasica, a dan\u00e7a, os costumes, a culin\u00e1ria, a indument\u00e1ria, as normas sociais, as tradi\u00e7\u00f5es, o idioma. \u00c9 atrav\u00e9s dos valores culturais que identificamos uma etnia, uma cultura, um povo, uma categoria profissional… Os animais irracionais n\u00e3o criam novos h\u00e1bitos, n\u00e3o tem costumes criativos; s\u00f3 tem instintos! Educar para a cultura significa a promo\u00e7\u00e3o do reconhecimento dos elementos peculiares da identidade de um povo que merece acolhida, admira\u00e7\u00e3o, respeito.<\/p>\n

Hoje com o fen\u00f4meno da globaliza\u00e7\u00e3o, a identidade local est\u00e1 amea\u00e7ada. Os meios de comunica\u00e7\u00e3o importam modelos de vida, comportamentos, ideias, crit\u00e9rios, valores que, muitas vezes, colaboram para a desvaloriza\u00e7\u00e3o das riquezas culturais locais. Por falta da educa\u00e7\u00e3o cultural podemos cair em diversos males como a xenofobia (o medo do estrangeiro), etnocentrismo (supervaloriza\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria cultura desprezando as outras), a intoler\u00e2ncia cultural, a aliena\u00e7\u00e3o, reprodu\u00e7\u00e3o dos costumes dos outros etc.<\/p>\n

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PARA REFLEX\u00c3O PESSOAL:<\/strong><\/p>\n

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  1. Por que a dimens\u00e3o econ\u00f4mica est\u00e1 no nosso instinto de sobreviv\u00eancia?<\/li>\n
  2. Quais males s\u00e3o consequentes da falta de educa\u00e7\u00e3o moral em nossa sociedade?<\/li>\n
  3. O que a xenofobia e o nacionalismo tem a ver com a educa\u00e7\u00e3o cultural?<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Dom Antonio de Assis Ribeiro Bispo Auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (PA) A EDUCA\u00c7\u00c3O CAT\u00d3LICA: Educar a dimens\u00e3o econ\u00f4mica, pol\u00edtica, moral e cultural (parte 4) Continuemos nossa reflex\u00e3o sobre os horizontes e a sensibilidade da educa\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica. Alicer\u00e7ada na dignidade da pessoa humana, sens\u00edvel \u00e0s suas diversas potencialidades, a educa\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica deve tamb\u00e9m considerar a …<\/p>\n

    A educa\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica (4)<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/258135"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=258135"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/258135\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=258135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=258135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=258135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}