{"id":260011,"date":"2021-03-03T11:04:12","date_gmt":"2021-03-03T14:04:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=260011"},"modified":"2021-03-03T15:31:00","modified_gmt":"2021-03-03T18:31:00","slug":"campanha-da-fraternidade-2021-jesus-cristo-o-mestre-do-dialogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/campanha-da-fraternidade-2021-jesus-cristo-o-mestre-do-dialogo\/","title":{"rendered":"Campanha da fraternidade 2021: Jesus Cristo, o mestre do di\u00e1logo"},"content":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis Ribeiro<\/strong>
\nBispo auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Continuemos o aprofundamento do sentido da Campanha da Fraternidade deste ano que tem como tema, Fraternidade e Di\u00e1logo: compromisso de amor; e o Lema: \u201cCristo \u00e9 nossa Paz: do que era dividido fez uma unidade\u201d (Ef 2,14\u00aa).<\/p>\n

H\u00e1 uma \u00edntima rela\u00e7\u00e3o entre fraternidade e di\u00e1logo; podemos dizer, com seguran\u00e7a, que n\u00e3o h\u00e1 verdadeira fraternidade onde n\u00e3o h\u00e1 o exerc\u00edcio do di\u00e1logo. Sim, o di\u00e1logo \u00e9 um exerc\u00edcio e um daqueles mais exigentes da conviv\u00eancia entre as pessoas.<\/p>\n

O di\u00e1logo \u00e9 uma das mais profundas habilidades do ser humano. Mas o tema da Campanha da Fraternidade deste ano nos pede que fa\u00e7amos o exerc\u00edcio do di\u00e1logo como compromisso de amor. Isso significa que n\u00e3o bastam as habilidades t\u00e9cnicas, \u00e9 preciso abertura afetiva para poder dialogar com dignidade. Dessa forma, podemos afirmar que a experi\u00eancia do di\u00e1logo vai muito al\u00e9m de uma quest\u00e3o estrat\u00e9gica de relacionamento.<\/p>\n

Como pessoas de f\u00e9, somos chamados a fazer o exerc\u00edcio do di\u00e1logo como virtude, compromisso de amor, de servi\u00e7o, de manifesta\u00e7\u00e3o de bem-querer e de reconhecimento da import\u00e2ncia da diversidade que nos enriquece.<\/p>\n

Quem, em nome da f\u00e9 ou de suas convic\u00e7\u00f5es pessoais, se fecha o di\u00e1logo, est\u00e1 contrariando o comportamento do pr\u00f3prio Deus, ou no m\u00ednimo, est\u00e1 sendo m\u00edope na percep\u00e7\u00e3o dos dados da Revela\u00e7\u00e3o divina. Uma vez que a f\u00e9 nos convida \u00e0 experi\u00eancia da transcend\u00eancia, a abertura ao di\u00e1logo \u00e9 uma atitude que imita o agir de Deus que se abre para humanidade e com ela dialoga e interage.<\/p>\n

Deus dialoga com a humanidade<\/strong><\/p>\n

Ao longo de toda a Sagrada Escritura encontramos Deus em cont\u00ednuo di\u00e1logo com a humanidade. Deus n\u00e3o \u00e9 somente o criador, mas \u00e9 tamb\u00e9m se revela como comunicador porque ama. Quem ama se comunica.<\/p>\n

As primeiras p\u00e1ginas da B\u00edblia nos apresentam diversos aspectos sobre o di\u00e1logo. O primeiro di\u00e1logo que aparece \u00e9 aquele entre a serpente e Eva (cf. Gn 3,1-7). Com sua habilidade capaz de deturpar a realidade e os crit\u00e9rios de comunh\u00e3o com Deus (a verdade), a serpente enganou Eva. H\u00e1 quem com esperteza, use o pretexto do falso di\u00e1logo para mentir, gerar fantasia e enganar. O di\u00e1logo quando n\u00e3o \u00e9 pautado pela verdade gera falsidade, ilus\u00e3o e desvio. Isso sempre acontece quando aquele que \u00e9 mais astuto, se imp\u00f5e sobre aquele que \u00e9 ing\u00eanuo e o seduz. O di\u00e1logo entre Eva e a serpente \u00e9 uma advert\u00eancia para todos n\u00f3s! O charlatanismo de muitas formas continua ainda hoje.<\/p>\n

O segundo di\u00e1logo que aparece \u00e9 aquele entre Deus, Ad\u00e3o e Eva (cf. Gn 3,9-12). A narra\u00e7\u00e3o nos apresenta o di\u00e1logo como busca de encontro sincero com a verdade. A experi\u00eancia do di\u00e1logo honesto, muitas vezes, \u00e9 carregada de tens\u00e3o, subterf\u00fagios e tentativas de fuga da quest\u00e3o essencial. Essa experi\u00eancia aparece com clareza tanto nessa narra\u00e7\u00e3o do livro do G\u00eanesis, como tamb\u00e9m no di\u00e1logo de Jesus com a mulher Samaritana (cf. Jo 4).<\/p>\n

O terceiro di\u00e1logo que encontramos no livro do G\u00eanesis \u00e9 aquele entre Deus e Caim (cf. Gn 4,1-16). Deus, antes de tudo, se apresenta como aquele que nos questiona e alimenta a possibilidade do di\u00e1logo. \u00c9 interessante notar no texto que para todas as perguntas que Deus lan\u00e7a a Caim, ele j\u00e1 tem as respostas e Caim tem consci\u00eancia de tudo, mas nega! Atrav\u00e9s do di\u00e1logo Deus nos convida a tomar mais consci\u00eancia da nossa realidade existencial, dos nossos erros, dos nossos males, dos perigos pelos quais passamos e mesmo quando tudo negamos, a verdade se imp\u00f5e a n\u00f3s.<\/p>\n

A escuta e o sil\u00eancio<\/strong><\/p>\n

Outros dois textos significativos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 comunica\u00e7\u00e3o de Deus com a humanidade, podemos encontrar na narra\u00e7\u00e3o sobre No\u00e9 (cf. Gn 6-8) ) e a outra sobre Abra\u00e3o (cf. Gn 12). Na verdade n\u00e3o vamos encontrar nessas narra\u00e7\u00f5es a experi\u00eancia do di\u00e1logo, porque s\u00f3 Deus fala. E os homens (No\u00e9 e Abr\u00e3ao) escutam, entendem, silenciam, obedecem e entram em comunh\u00e3o com Deus.<\/p>\n

Para que possa haver a verdadeira comunica\u00e7\u00e3o, antes de tudo, \u00e9 necess\u00e1rio que haja um encontro. Deus encontra os seus interlocutores no contexto de vida deles, fala-lhes diretamente; eles o escutam, entendem a mensagem, obedecem e seguem suas ordens. Essas narra\u00e7\u00f5es, na perspectiva do di\u00e1logo, nos convidam a pensar que, nem sempre, o di\u00e1logo \u00e9 feito de palavras, mas de sil\u00eancio, gestos, atitudes e a sua finalidade \u00e9 a comunh\u00e3o entre as pessoas.<\/p>\n

Recordemos as palavras do Papa Bento XVI sobre a import\u00e2ncia do sil\u00eancio na comunica\u00e7\u00e3o, presente na mensagem para o 46\u00ba dia mundial das comunica\u00e7\u00f5es sociais do ano 2012. \u201cO sil\u00eancio \u00e9 parte integrante da comunica\u00e7\u00e3o e, sem ele, n\u00e3o h\u00e1 palavras densas de conte\u00fado. No sil\u00eancio, escutamo-nos e conhecemo-nos melhor a n\u00f3s mesmos, nasce e aprofunda-se o pensamento, compreendemos com maior clareza o que queremos dizer ou aquilo que ouvimos do outro, discernimos como exprimir-nos. (…) No sil\u00eancio, falam a alegria, as preocupa\u00e7\u00f5es, o sofrimento, que encontram, precisamente nele, uma forma particularmente intensa de express\u00e3o. Por isso, do sil\u00eancio, deriva uma comunica\u00e7\u00e3o ainda mais exigente, que faz apelo \u00e0 sensibilidade e \u00e0quela capacidade de escuta que frequentemente revela a medida e a natureza dos la\u00e7os\u201d.<\/p>\n

Muitas vezes n\u00e3o conseguimos dialogar com os outros porque n\u00e3o estamos abertos para experi\u00eancia do sil\u00eancio. A obsess\u00e3o pelo falar nos enche de palavras para sempre rebater o que outro diz! Na experi\u00eancia do di\u00e1logo e da comunica\u00e7\u00e3o, No\u00e9 e Abra\u00e3o nos convidam a fazer a experi\u00eancia do sil\u00eancio e da escuta.<\/p>\n

Jesus o mestre do di\u00e1logo<\/strong><\/p>\n

O Filho de Deus se encarnando, entrou em profundo di\u00e1logo com a humanidade. Jesus n\u00e3o s\u00f3 testemunhou a capacidade de escuta e di\u00e1logo com todas as categorias de pessoas, mas tamb\u00e9m se predisp\u00f4s para ir ao encontro delas nos mais variados contextos e situa\u00e7\u00f5es existenciais. Para Jesus a experi\u00eancia da salva\u00e7\u00e3o passava atrav\u00e9s do di\u00e1logo.<\/p>\n

No minist\u00e9rio de Jesus o di\u00e1logo fez parte da experi\u00eancia da promo\u00e7\u00e3o do Reino de Deus. Antes de tudo, o di\u00e1logo era sinal claro da sua aten\u00e7\u00e3o para com as pessoas. Jesus dialogava porque percebe as pessoas, as acolhia, as valorizava sua dignidade, suas potencialidades e desejava transmitir-lhes a verdade que salva e libertava de todos os males.<\/p>\n

O que percebemos nas atitudes de Jesus? Abertura e serenidade no encontro com todas as pessoas; n\u00e3o se deixava levar pelos preconceitos sociais, culturais e nem religiosas; rompeu com todas as barreiras e muros que separavam as pessoas; manteve sempre uma postura proativa diante das necessidades alheias; n\u00e3o teve medo de ser taxado de transgressor da lei e nem promotor da impureza pelos legalistas e fundamentalistas do seu tempo; com firmeza denunciou e reprovou todos aqueles que assumiam uma postura r\u00edgida, legalista, fundamentalista, fria e intransigente priorizando a tradi\u00e7\u00e3o, os ritos e preceitos religiosos, mas deixando as pessoas para segundo lugar; em tudo, priorizou a pessoa, sobretudo, os mais desprezados do seu tempo. Na casa de Mateus declarou: “Eu n\u00e3o vim para chamar justos, e sim pecadores para o arrependimento.\u00bb\u201d (Lc 5,32).<\/p>\n

PARA A REFLEX\u00c3O PESSOAL:<\/strong><\/p>\n

Que li\u00e7\u00f5es tiramos dos tr\u00eas primeiros di\u00e1logos do livro do g\u00eanesis?<\/p>\n

Qual \u00e9 a import\u00e2ncia do sil\u00eancio no di\u00e1logo?<\/p>\n

Por que Jesus \u00e9 o mestre do di\u00e1logo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Antonio de Assis Ribeiro Bispo auxiliar de Bel\u00e9m do Par\u00e1   Continuemos o aprofundamento do sentido da Campanha da Fraternidade deste ano que tem como tema, Fraternidade e Di\u00e1logo: compromisso de amor; e o Lema: \u201cCristo \u00e9 nossa Paz: do que era dividido fez uma unidade\u201d (Ef 2,14\u00aa). H\u00e1 uma \u00edntima rela\u00e7\u00e3o entre fraternidade …<\/p>\n

Campanha da fraternidade 2021: Jesus Cristo, o mestre do di\u00e1logo<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758,1837],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/260011"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=260011"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/260011\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=260011"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=260011"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=260011"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}