Queridos irm\u00e3os e irm\u00e3s:<\/p>\n
A catequese de hoje ser\u00e1 dedicada \u00e0 experi\u00eancia que S\u00e3o Paulo teve no caminho de Damasco e, portanto, \u00e0 sua comumente chamada convers\u00e3o. Precisamente<\/p>\n
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no caminho de Damasco, nos primeiros 30 anos do s\u00e9culo I, e ap\u00f3s um per\u00edodo no qual havia perseguido a Igreja, verificou-se o momento decisivo da vida de Paulo. Sobre ele se escreveu muito e naturalmente desde diversos pontos de vista. O certo \u00e9 que l\u00e1 aconteceu um giro, uma mudan\u00e7a total de perspectiva. A partir de ent\u00e3o, inesperadamente, ele come\u00e7ou a considerar \u00abperda\u00bb e \u00ablixo\u00bb tudo aquilo que antes constitu\u00eda para ele o m\u00e1ximo ideal, quase a raz\u00e3o de ser de sua exist\u00eancia (Filipenses 3, 7-8). O que havia acontecido?<\/p>\n
Temos a respeito disso dois tipos de fontes. O primeiro tipo, o mais conhecido, s\u00e3o os relatos devidos \u00e0 escrita de Lucas, que em tr\u00eas ocasi\u00f5es narra o acontecimento nos Atos dos Ap\u00f3stolos (Cf. 9, 1-19; 22, 3-21; 26, 4-23). O leitor mediano ter\u00e1 talvez a tenta\u00e7\u00e3o de deter-se muito em alguns detalhes, como a luz do c\u00e9u, a queda na terra, a voz que chama, a nova condi\u00e7\u00e3o de cegueira, a cura pela queda de uma esp\u00e9cie de escamas dos olhos e o jejum. Mas todos estes detalhes fazem refer\u00eancia ao cora\u00e7\u00e3o do acontecimento: Cristo ressuscitado se apresenta como uma luz espl\u00eandida e se dirige a Saulo, transforma seu pensamento e sua pr\u00f3pria vida. O esplendor do Ressuscitado o deixa cego: apresenta-se tamb\u00e9m exteriormente o que era a realidade interior, sua cegueira com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 verdade, \u00e0 luz que \u00e9 Cristo. E depois seu definitivo \u00absim\u00bb a Cristo no batismo reabre de novo seus olhos, faz-lhe ver realmente.<\/p>\n
Na Igreja antiga, o batismo era chamado tamb\u00e9m de \u00abilumina\u00e7\u00e3o\u00bb, porque este sacramento d\u00e1 a luz, faz ver realmente. Tudo o que se indica teologicamente, em Paulo se realizou tamb\u00e9m fisicamente: uma vez curado de sua cegueira interior, ele enxerga bem. S\u00e3o Paulo, portanto, n\u00e3o foi transformado por um pensamento, mas por um acontecimento, pela presen\u00e7a irresist\u00edvel do Ressuscitado, da qual nunca poder\u00e1 duvidar, t\u00e3o forte havia sido a evid\u00eancia do evento, deste encontro. Este mudou fundamentalmente a vida de Paulo; neste sentido se pode e se deve falar de uma convers\u00e3o. Este encontro \u00e9 o centro do relato de S\u00e3o Lucas, o qual \u00e9 muito poss\u00edvel que utilizasse um relato nascido provavelmente na comunidade de Damasco, pelo colorido local dado pela presen\u00e7a de Ananias e pelos nomes, tanto da rua como do propriet\u00e1rio da casa na qual Paulo se hospedou (cf. Atos 9, 11).<\/p>\n
O segundo tipo de fontes sobre a convers\u00e3o est\u00e1 constitu\u00eddo pelas pr\u00f3prias Cartas de S\u00e3o Paulo. Nunca falou com detalhe deste acontecimento, penso que podia supor que todos conheciam o essencial desta hist\u00f3ria sua, todos sabiam que de perseguidor havia sido transformado em ap\u00f3stolo fervoroso de Cristo. E isso n\u00e3o havia acontecido ap\u00f3s uma reflex\u00e3o pr\u00f3pria, mas depois de um acontecimento forte, de um encontro com o Ressuscitado. Inclusive sem falar dos detalhes, ele assinala em muitas ocasi\u00f5es este fato important\u00edssimo, ou seja, que ele tamb\u00e9m \u00e9 testemunha da ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, da qual recebeu a relev\u00e2ncia diretamente do pr\u00f3prio Jesus, junto com a miss\u00e3o do ap\u00f3stolo. O texto mais claro sobre este aspecto se encontra em seu relato sobre o qual constitui o centro da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o: a morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus e as apari\u00e7\u00f5es \u00e0s testemunhas (cf. 1 Cor\u00edntios 15). Com palavras de antiq\u00fc\u00edssima tradi\u00e7\u00e3o, que ele tamb\u00e9m recebeu da Igreja de Jerusal\u00e9m, diz que Jesus morreu crucificado, foi sepultado, e ap\u00f3s sua ressurrei\u00e7\u00e3o apareceu primeiro a Cefas, ou seja, a Pedro, depois aos Doze, depois a 500 irm\u00e3os que em grande parte ainda viviam naquele tempo, depois a Tiago, e depois a todos os Ap\u00f3stolos. E a este relato recebido da tradi\u00e7\u00e3o acrescenta: \u00abE por \u00faltimo apareceu tamb\u00e9m a mim\u00bb (1 Cor\u00edntios 15, 8). Assim d\u00e1 a entender que este \u00e9 o fundamento de seu apostolado e de sua nova vida. H\u00e1 tamb\u00e9m outros textos nos quais aparece o mesmo: \u00abPor meio de Jesus Cristo recebemos a gra\u00e7a do apostolado\u00bb (cf. Romanos 1, 5); e em outra parte: \u00abAcaso n\u00e3o vi Jesus, Senhor nosso?\u00bb (1 Cor\u00edntios 9, 1), palavras com as quais alude a algo que todos sabem. E finalmente o texto mais difundido \u00e9 lido em G\u00e1latas1, 15-17: \u00abMas, quando Aquele que me separou desde o seio de minha m\u00e3e e me chamou por sua gra\u00e7a, teve por bem revelar em mim o seu Filho, para que o anunciasse entre os gentios, imediatamente, sem pedir conselho nem \u00e0 carne nem ao sangue, sem subir a Jerusal\u00e9m onde estiveram os ap\u00f3stolos anteriores a mim, fui para a Ar\u00e1bia, de onde novamente voltei a Damasco\u00bb. Nesta \u00abauto-apologia\u00bb sublinha decididamente que tamb\u00e9m ele \u00e9 verdadeira testemunha do Ressuscitado, que tem uma miss\u00e3o recebida diretamente do Ressuscitado.<\/p>\n
Podemos ver que as duas fontes, os Atos dos Ap\u00f3stolos e as Cartas de S\u00e3o Paulo, convergem em um ponto fundamental: o Ressuscitado falou com Paulo, chamou-o ao apostolado, fez dele um verdadeiro ap\u00f3stolo, testemunha da ressurrei\u00e7\u00e3o, com a tarefa espec\u00edfica de anunciar o Evangelho aos pag\u00e3os, ao mundo greco-romano. E ao mesmo tempo Paulo aprendeu que, apesar de sua imediata rela\u00e7\u00e3o com o Ressuscitado, ele deve entrar na comunh\u00e3o da Igreja, deve ser batizado, deve viver em sintonia com os demais ap\u00f3stolos. S\u00f3 nesta comunh\u00e3o com todos ele poder\u00e1 ser um verdadeiro ap\u00f3stolo, como escreve explicitamente na primeira Carta aos Cor\u00edntios: \u00abTanto eles como eu, isto \u00e9 o que pregamos; isto \u00e9 o que haveis crido\u00bb (15, 11). S\u00f3 existe um an\u00fancio do Ressuscitado, porque Cristo \u00e9 um s\u00f3.<\/p>\n
Como se v\u00ea em todas estas passagens, Paulo n\u00e3o interpreta nunca este momento como um fato de convers\u00e3o. Por qu\u00ea? H\u00e1 muitas hip\u00f3teses, mas o motivo \u00e9 muito evidente. Este giro de sua vida, esta transforma\u00e7\u00e3o de todo seu ser n\u00e3o foi fruto de um processo psicol\u00f3gico, de um amadurecimento ou evolu\u00e7\u00e3o intelectual ou moral, mas veio de fora: n\u00e3o foi o fruto de seu pensamento, mas do encontro com Jesus Cristo. Neste sentido, n\u00e3o foi simplesmente uma convers\u00e3o, um amadurecimento de seu \u00abeu\u00bb, mas foi morte e ressurrei\u00e7\u00e3o para ele mesmo: morreu uma exist\u00eancia sua e nasceu outra nova com Cristo Ressuscitado. De nenhuma outra forma se pode explicar esta renova\u00e7\u00e3o de Paulo. Todas as an\u00e1lises psicol\u00f3gicas n\u00e3o podem esclarecer nem resolver o problema. S\u00f3 o acontecimento, o encontro forte com Cristo, \u00e9 a chave para entender o que aconteceu: morte e ressurrei\u00e7\u00e3o, renova\u00e7\u00e3o por parte d\u2019Aquele que se havia revelado e havia falado com ele. Neste sentido mais profundo, podemos e devemos falar de convers\u00e3o. Este encontro \u00e9 uma renova\u00e7\u00e3o real que mudou todos seus par\u00e2metros. Agora se pode dizer que o que para ele antes era essencial e fundamental se converteu em \u00ablixo\u00bb, j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 \u00ablucro\u00bb, mas perda, porque agora s\u00f3 importa a vida em Cristo.<\/p>\n
Contudo, n\u00e3o devemos pensar que Paulo se fechou cegamente em um acontecimento. Na realidade, acontece o contr\u00e1rio, porque o Cristo ressuscitado \u00e9 a luz da verdade, a luz do pr\u00f3prio Deus. Isso engrandeceu seu cora\u00e7\u00e3o, abriu-o a todos. Neste momento n\u00e3o perdeu o que havia de bom e de verdadeiro em sua vida, em sua heran\u00e7a, mas compreendeu de forma nova a sabedoria, a verdade, a profundidade da lei e dos profetas, e se apropriou deles de modo novo. Ao mesmo tempo, sua raz\u00e3o se abriu \u00e0 sabedoria dos pag\u00e3os; tendo-se aberto a Cristo com todo seu cora\u00e7\u00e3o, ele se converteu em capaz de estabelecer um di\u00e1logo amplo com todos, fez-se capaz de fazer-se tudo para todos. Assim realmente podia ser o ap\u00f3stolo dos pag\u00e3os.<\/p>\n
Passemos agora \u00e0 nossa situa\u00e7\u00e3o; o que isso quer dizer para n\u00f3s? Quer dizer que tamb\u00e9m para n\u00f3s o cristianismo n\u00e3o \u00e9 uma filosofia nova ou uma nova moral. S\u00f3 somos crist\u00e3os se encontramos Cristo. Certamente, Ele n\u00e3o se mostra a n\u00f3s dessa forma irresist\u00edvel, luminosa, como o fez com Paulo para transform\u00e1-lo em Ap\u00f3stolo de todos os povos. Mas tamb\u00e9m n\u00f3s podemos encontrar Cristo, na leitura da Sagrada Escritura, na ora\u00e7\u00e3o, na vida lit\u00fargica da Igreja. Podemos tocar o cora\u00e7\u00e3o de Cristo e sentir que Ele toca o nosso. S\u00f3 nesta rela\u00e7\u00e3o pessoal com Cristo, s\u00f3 neste encontro com o Ressuscitado nos convertemos realmente em crist\u00e3os. E assim se abre nossa raz\u00e3o, abre-se toda a sabedoria de Cristo e toda a riqueza da verdade. Portanto, oremos ao Senhor para que nos ilumine, para que nos conceda em nosso mundo o encontro com sua presen\u00e7a e assim nos d\u00ea uma f\u00e9 viva, um cora\u00e7\u00e3o aberto, uma grande caridade para com todos, capaz de renovar o mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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