{"id":27391,"date":"2013-02-20T00:00:00","date_gmt":"2013-02-20T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/papa-convoca-para-o-ano-da-fe\/"},"modified":"2013-02-20T00:00:00","modified_gmt":"2013-02-20T03:00:00","slug":"papa-convoca-para-o-ano-da-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/papa-convoca-para-o-ano-da-fe\/","title":{"rendered":"Papa convoca para o Ano da F\u00e9"},"content":{"rendered":"

Dom Eduardo Benes de Sales Rodrigues<\/span><\/strong>
Arcebispo de Sorocaba (SP)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u201cO Ano da F\u00e9 nasce da percep\u00e7\u00e3o de que h\u00e1 uma crise de f\u00e9 em nosso mundo que atinge tamb\u00e9m, e fortemente, os crist\u00e3os\u201d. Essa crise assim vem descrita: \u201cEnquanto, no passado, era poss\u00edvel reconhecer um tecido cultural unit\u00e1rio, amplamente compartilhado no seu apelo aos conte\u00fados da f\u00e9 e aos valores por ela inspirados, hoje parece que j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 assim em grandes setores da sociedade devido a uma profunda crise de f\u00e9 que atingiu muitas pessoas\u201d(PF, n. 2).<\/p>\n

<\/p>\n

Elencamos alguns fatores que explicam essa crise:
1. Os filhos, mais numerosos que hoje, viviam a maior parte no tempo sob a influ\u00eancia da fam\u00edlia e todas as fam\u00edlias eram mais ou menos iguais no que diz respeito \u00e0 religi\u00e3o e aos costumes. Hoje os filhos passam a maior parte do tempo sob a influ\u00eancia de outras inst\u00e2ncias e t\u00eam contato permanente com formas de pensar e de viver diferentes daquelas de sua pr\u00f3pria fam\u00edlia.Tornou-se freq\u00fcente que pais crist\u00e3os se queixem de que seus filhos n\u00e3o os acompanham mais na pr\u00e1tica da pr\u00f3pria religi\u00e3o. H\u00e1 espa\u00e7os sociais e culturais que est\u00e3o absolutamente fora do controle familiar onde alternativas outras, muitas vezes opostas, de como viver exercem forte influ\u00eancia nas novas gera\u00e7\u00f5es. Acrescente-se a essa mudan\u00e7a o espa\u00e7o das redes sociais onde tudo se discute, onde se comunicam as mais variadas experi\u00eancias e onde se contestam os valores tradicionais que teceram as rela\u00e7\u00f5es sociais no regime de cristandade.<\/p>\n

2. A industrializa\u00e7\u00e3o, com o acelerado e desordenado processo de urbaniza\u00e7\u00e3o, quebrou a unidade cultural religiosa que caracterizava a sociedade de tipo rural. A migra\u00e7\u00e3o para os centros urbanos trouxe inseguran\u00e7a para a popula\u00e7\u00e3o acostumada ao ritmo lento da vida rural, gerando tamb\u00e9m os problemas de desemprego e os bols\u00f5es de pobreza com conseq\u00fcente desestrutura\u00e7\u00e3o da vida familiar, propiciando o desenvolvimento do com\u00e9rcio das drogas, verdadeiro flagelo social. Nesse contexto, a perda das ra\u00edzes crist\u00e3s-cat\u00f3licas por parte de muitos e a necessidade de encontrar solu\u00e7\u00e3o para as ang\u00fastias emergentes de um contexto de anomia sociocultural abriram espa\u00e7o para as mais variadas propostas religiosas vistas como resposta para as pr\u00f3prias afli\u00e7\u00f5es. Multiplicaram-se os grupos religiosos onde de certa forma as pessoas, nessa situa\u00e7\u00e3o, encontram abrigo, seguran\u00e7a e orienta\u00e7\u00e3o para suas vidas.<\/p>\n

3. Uma cultura global, gestada pelo sonho de uma felicidade f\u00e1cil, a ser concretizada pelo acesso aos bens de consumo, e um conceito de liberdade como possibilidade de satisfazer a todos os desejos, substitui a no\u00e7\u00e3o de ideal que exija dedica\u00e7\u00e3o, esp\u00edrito de sacrif\u00edcio e a procura de uma vida virtuosa bem como o empenho na constru\u00e7\u00e3o de um mundo melhor para todos. Nesse contexto se tornam dif\u00edceis as op\u00e7\u00f5es definitivas de entrega da pr\u00f3pria vida a uma causa ou a um ideal onde o bem do outro ou o bem de todos seja a raz\u00e3o do pr\u00f3prio viver. A felicidade n\u00e3o est\u00e1 em encontrar uma verdade que d\u00ea sentido \u00e0 totalidade da exist\u00eancia e, portanto, ao viver e ao morrer; a felicidade consiste em viver com intensidade prazerosa o momento. Dispensa-se a quest\u00e3o do sentido e fica abolido qualquer tipo de escatologia, individual ou coletiva.<\/p>\n

4. Nesse contexto o Santo Padre chama a aten\u00e7\u00e3o para o fato de que muitos crist\u00e3os se preocupam mais com \u201cas consequ\u00eancias sociais, culturais e pol\u00edticas da f\u00e9 do que com a pr\u00f3pria f\u00e9, considerando esta como um pressuposto \u00f3bvio da sua vida di\u00e1ria\u201d. \u00c9 preciso observar que o Santo Padre n\u00e3o nega a import\u00e2ncia dessa preocupa\u00e7\u00e3o que, ali\u00e1s, na Am\u00e9rica Latina, ocupou amplo espa\u00e7o no pensamento teol\u00f3gico e exerceu forte influ\u00eancia em nossas pr\u00e1ticas pastorais. Sua constata\u00e7\u00e3o \u00e9 que chegamos a um ponto em que o pressuposto \u2013 a f\u00e9 viva \u2013 que deve sustentar a pr\u00e1tica crist\u00e3 no mundo da cultura e da pol\u00edtica vem se esvaziando progressivamente. De fato, fazemos o discurso sobre a necessidade de uma cultura onde se valorize a dignidade da pessoa e de uma pr\u00e1tica pol\u00edtica que valorize a vida e procure o bem comum e nos deparamos com uma pr\u00e1tica completamente alheia aos princ\u00edpios do evangelho. N\u00e3o temos crist\u00e3os suficientemente formados e comprometidos com o evangelho no mundo da profiss\u00e3o, das artes, das ci\u00eancias e da pol\u00edtica.<\/p>\n

No S\u00ednodo dos bispos, recentemente realizado no Vaticano, o Card. P\u00e9ter Erd\u00f6, primaz da Hungria, falando sobre a Europa, ressaltou a “perda da mem\u00f3ria da heran\u00e7a crist\u00e3” nesse continente, com a consequente descristianiza\u00e7\u00e3o galopante, seguida de hostilidade e de viol\u00eancia contra os crist\u00e3os em quase todos os pa\u00edses! Referiu-se aos “direitos humanos de terceira e quarta gera\u00e7\u00e3o… que j\u00e1 n\u00e3o possuem la\u00e7os com a vis\u00e3o humana e crist\u00e3 do mundo nem com a moralidade objetiva expressa nas categorias do direito natural\u201d. A crise de f\u00e9 gira em torno da quest\u00e3o de Deus: sua exist\u00eancia e sua rela\u00e7\u00e3o com o mundo. (continua).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Eduardo Benes de Sales RodriguesArcebispo de Sorocaba (SP) \u201cO Ano da F\u00e9 nasce da percep\u00e7\u00e3o de que h\u00e1 uma crise de f\u00e9 em nosso mundo que atinge tamb\u00e9m, e fortemente, os crist\u00e3os\u201d. Essa crise assim vem descrita: \u201cEnquanto, no passado, era poss\u00edvel reconhecer um tecido cultural unit\u00e1rio, amplamente compartilhado no seu apelo aos conte\u00fados …<\/p>\n

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