{"id":283176,"date":"2021-06-02T10:21:56","date_gmt":"2021-06-02T13:21:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=283176"},"modified":"2021-06-02T10:23:06","modified_gmt":"2021-06-02T13:23:06","slug":"corpus-christi-a-eucaristia-o-pao-para-a-vida-eterna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/corpus-christi-a-eucaristia-o-pao-para-a-vida-eterna\/","title":{"rendered":"Corpus Christi, a eucaristia: o p\u00e3o para a vida eterna"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\"><strong>Dom Vital Corbellini<\/strong><br \/>\n<strong>Bispo de Marab\u00e1 (PA)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A solenidade do Corpus Christi \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o p\u00fablica da presen\u00e7a de Jesus na eucaristia, que nos \u00e9 ofertada por Deus Pai, na pessoa do Seu Filho e no manancial de amor do Esp\u00edrito Santo como alimento para a nossa vida eterna. \u00c9 uma celebra\u00e7\u00e3o que nos une \u00e0 quinta-feira santa, naquela ceia derradeira em que Jesus se entrega em corpo e sangue, passando pela cruz, para a salva\u00e7\u00e3o do mundo inteiro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 O Corpus Christi \u00e9 uma festa celebrada ap\u00f3s a P\u00e1scoa, Pentecostes e Sant\u00edssima Trindade. Vivenciamos a presen\u00e7a de Cristo no p\u00e3o consagrado para que, assim, f\u00e9 e vida caminhem juntas para testemunhar ao mundo o seguimento a Jesus Cristo e a Sua Igreja. A eucaristia \u00e9 uma palavra grega, cujo significado \u00e9 a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>, sacramento do p\u00e3o e vinho consagrados, onde est\u00e1 presente o Senhor Jesus Cristo, que se entrega a todos n\u00f3s. A eucaristia designa a ceia crist\u00e3, a ben\u00e7\u00e3o consecrat\u00f3ria, a pr\u00f3pria a\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>. A seguir, apresentamos uma vis\u00e3o da doutrina sobre a eucaristia, segundo alguns padres da Igreja, os primeiros escritores crist\u00e3os, fundamentada na Sagrada Escritura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A eucaristia na celebra\u00e7\u00e3o dominical<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A Didaqu\u00e9, documento doutrin\u00e1rio dos doze ap\u00f3stolos, instruiu a tradi\u00e7\u00e3o posterior como era celebrada a eucaristia na comunidade eclesial. No dia do Senhor, o domingo, as pessoas se reuniam para partir o p\u00e3o e agradecer a Deus ap\u00f3s confessarem os seus pecados. A reconcilia\u00e7\u00e3o com o pr\u00f3ximo estava presente na comunidade para a recep\u00e7\u00e3o da eucaristia<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rem\u00e9dio de imortalidade<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Santo In\u00e1cio, bispo de Antioquia, do s\u00e9culo I, afirmava que a eucaristia deveria ser celebrada pelo bispo e em unidade com o presbit\u00e9rio, na qual haveria a partilha do mesmo p\u00e3o, que \u00e9 rem\u00e9dio de imortalidade, ant\u00eddoto para n\u00e3o morrer, mas para viver em Jesus Cristo para sempre<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a>. Ele pedia aos fi\u00e9is para considerar como leg\u00edtima a eucaristia presidida pelo bispo e, onde ele aparecia, estaria presente Jesus Cristo e a Sua Igreja<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A eucaristia celebrada no domingo<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u00e3o Justino de Roma, padre dos s\u00e9culos I e II, afirmou que a eucaristia do p\u00e3o e do vinho consagrados \u00e9 celebrada pelos crist\u00e3os em todo lugar da terra<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a>. Os crist\u00e3os aprenderam a celebrar a partilha do p\u00e3o e do vinho como recorda\u00e7\u00e3o da Paix\u00e3o em que o Filho de Deus sofreu por eles<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u00e3o Justino destacou a import\u00e2ncia da eucaristia para os fi\u00e9is que eram preparados para os sacramentos da inicia\u00e7\u00e3o crist\u00e3. A pessoa era conduzida ao lugar em que os fi\u00e9is estavam reunidos para elevar ora\u00e7\u00f5es por si mesmas e por toda a humanidade. Aquele que presidia a reuni\u00e3o oferecia p\u00e3o e uma vasilha com \u00e1gua e vinho aos irm\u00e3os presentes, ao tempo em que louvava e glorificava ao Pai do universo atrav\u00e9s do nome de Seu Filho e do Esp\u00edrito Santo, e pronunciava uma longa a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as por ter-nos concedido esses dons que Dele prov\u00eam. O povo dizia am\u00e9m, cujo significado \u00e9 assim seja. As pessoas tomavam as esp\u00e9cies consagradas e os di\u00e1conos as levavam aos ausentes<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a>. S\u00e3o Justino tinha presente tamb\u00e9m \u00e0 teologia da eucaristia, na qual os crist\u00e3os n\u00e3o tomavam p\u00e3o e vinho de uma forma ordin\u00e1ria, mas como carne e sangue de Jesus encarnado, Nosso Salvador, feito carne por for\u00e7a do Verbo de Deus<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a>. Tudo isso era oferecido no dia do sol para os pag\u00e3os, mas, para os crist\u00e3os, era no domingo, com uma reuni\u00e3o de todos os que moravam nas cidades ou nos campos<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A eucaristia, p\u00e3o para a vida eterna<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Santo Irineu de Li\u00e3o, bispo dos s\u00e9culos II e III, rebatia os gn\u00f3sticos por n\u00e3o valorizarem a eucaristia como p\u00e3o para a vida eterna. O bispo chamou de estultos os que rejeitavam toda a economia de Deus, negando a salva\u00e7\u00e3o da carne e declarando que esta seria incapaz de receber a incorruptibilidade. Segundo Irineu, se n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel que a carne seja salva, ent\u00e3o o Senhor n\u00e3o teria salvado o g\u00eanero humano com Sua carne e Seu sangue, nem o c\u00e1lice eucar\u00edstico \u00e9 comunh\u00e3o de Seu sangue e nem o p\u00e3o que \u00e9 partido \u00e9 a comunh\u00e3o com Seu corpo. O bispo de Lyon afirmou contra os gn\u00f3sticos que o p\u00e3o e o vinho consumidos pelos fi\u00e9is, recebendo a palavra de Deus, se tornam eucaristia, isto \u00e9, o corpo e o sangue de Cristo, de modo que os nossos corpos alimentados pela eucaristia, depois de serem decompostos na terra, ressuscitar\u00e3o no seu tempo, quando o Verbo de Deus os far\u00e1 ressuscitar para a gl\u00f3ria de Deus Pai, dando-lhe a imortalidade ao que \u00e9 mortal e a incorruptibilidade ao que \u00e9 corrupt\u00edvel, pois o poder de Deus se manifesta na fraqueza<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A comunidade ouvia a Sagrada Escritura e tinha a eucaristia<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tertuliano, padre dos s\u00e9culos II e III, discorreu que a comunidade se encontrava para juntos lerem e comentarem as Escrituras Sagradas, para que estas fossem motivo de admoesta\u00e7\u00e3o no presente e no futuro, auxiliando-os a interpretar o passado. Com aquelas santas palavras, eles alimentavam a f\u00e9, levando em alto a esperan\u00e7a, aprofundando a confian\u00e7a e, ao mesmo tempo, tornavam mais s\u00f3lida a disciplina e a caridade entre eles. Havia uma caixa comum onde as pessoas depositavam as suas ofertas para os pobres e, em seguida, ocorria a refei\u00e7\u00e3o, o banquete digno, pois louvavam a Deus. A comunidade n\u00e3o se sentava \u00e0 mesa antes de ter feito uma ora\u00e7\u00e3o a Deus<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a>. Tudo era feito pela eucaristia, p\u00e3o para a vida eterna.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A eucaristia com o seu significado espiritual<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Or\u00edgenes, padre dos s\u00e9culos II e III, enfatizou o significado espiritual da carne e do sangue de Cristo. Ao interpretar a passagem de <em>Jo\u00e3o<\/em> 6,54, \u201c<em>quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no \u00faltimo dia<\/em>\u201d, o padre explica que toda a carne do Senhor \u00e9 alimento, bem como o sangue \u00e9 bebida. Toda a Sua obra \u00e9 santa e toda a Sua palavra \u00e9 verdadeira, de modo que a Sua carne \u00e9 verdadeiro alimento e o Seu sangue \u00e9 verdadeira bebida<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a>. O ser humano fica saciado com este alimento de vida eterna.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O alimento eucar\u00edstico para o corpo e para o esp\u00edrito<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u00e3o Greg\u00f3rio de Nissa, bispo do s\u00e9culo IV, afirmou a import\u00e2ncia do p\u00e3o consagrado como alimento para o corpo e para o esp\u00edrito. Muitos s\u00e3o os alimentos na natureza e eles t\u00eam as suas finalidades para a vida. O ser humano tem, entre outros alimentos, o p\u00e3o. Para saciar a sede, existe a \u00e1gua e esta, quando misturada com o vinho, serve para ajudar ou manter o equil\u00edbrio t\u00e9rmico do corpo. Aqueles elementos, uma vez transformados pela gra\u00e7a do Senhor, tornam-se sangue e corpo de Cristo dentro da pessoa humana. Desta forma, o corpo do Senhor vivifica a natureza humana para as pessoas que t\u00eam f\u00e9, distribu\u00eddo a todos sem Ele mesmo ser diminu\u00eddo<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\">[14]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A recep\u00e7\u00e3o das esp\u00e9cies consagradas<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u00e3o Cirilo de Jerusal\u00e9m, bispo no s\u00e9culo IV, exaltava diante dos fi\u00e9is a import\u00e2ncia de receber o Senhor nas esp\u00e9cies do p\u00e3o e do vinho consagrados. Ele exortava a ter f\u00e9 nesta presen\u00e7a importante, dizendo que os participantes n\u00e3o eram convidados a receber p\u00e3o e vinho ordin\u00e1rios, mas sim o corpo e o sangue do Cristo escondidos no s\u00edmbolo<a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\">[15]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A solenidade de Corpus Christi enfatiza a import\u00e2ncia do sacramento da eucaristia em nossas vidas. \u00c9 a presen\u00e7a de Jesus nas esp\u00e9cies do p\u00e3o e do vinho consagrados, que devem ser amados e adorados. \u00c9 uma festa especial para todos os crist\u00e3os. Somos chamados a viver a eucaristia a fim de que, em nossas vidas, sejamos pessoas acolhedoras na fam\u00edlia, na comunidade e na sociedade. Neste tempo de pandemia, sejamos solid\u00e1rios com todos os sofredores desta e de outras doen\u00e7as, com os povos ind\u00edgenas, os povos do campo e da cidade, mulheres e homens; e sejamos mission\u00e1rias e mission\u00e1rios, levando a Boa Nova do Reino de Deus para toda a sociedade. Cristo Jesus, presente na eucaristia, deseja que testemunhemos Sua presen\u00e7a junto ao povo de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Cfr. <em>Eucaristia<\/em>. In: <em>Il vocabolario treccani<\/em>, <em>Il Conciso<\/em>. Milano, Trento, 1998, pg. 558.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Cfr. <em>Eucaristia<\/em>. In: <em>Dicion\u00e1rio Patr\u00edstico e de A<\/em><em>ntig\u00fcidades crist\u00e3s<\/em>. Vozes, Paulus, Petr\u00f3polis, RJ, 2002, pg. 527.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Cfr. <em>Didaqu\u00e9<\/em>, 14,1-2. In: <em>Os Padres Apost\u00f3licos<\/em>, Paulus, SP, 1995, pg. 357.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Cfr. <em>In\u00e1cio aos Ef\u00e9sios<\/em>, 20, 2. In: <em>Idem<\/em>, pg. 89.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> Cfr. <em>In\u00e1cio aos Esmirniotas<\/em>, 8,1-2. In: <em>Idem<\/em>, pg. 118.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Cfr. <em>Di\u00e1logo com Trif\u00e3o<\/em>, 117. In: <em>Justino de Roma<\/em>, Paulus, SP, 1995, pg. 287.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> Cfr. <em>Idem<\/em>, pg. 288.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> Cfr. <em>I Apologia<\/em>, 65, 1-5. <em>Idem<\/em>, pgs. 81-82.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> Cfr. <em>Idem<\/em>, 66, 1-2, pg. 82.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> Cfr. <em>Idem<\/em>, 67, 3, pg. 83.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> Cfr. <em>Ireneu de Li\u00e3o<\/em>, V, 2, 2-3. Paulus, SP. 1995, pgs. 522-523.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> Cfr. Tertulliano, <em>Apologia del Cristianesimo<\/em>, XXXIX, 1- 17. Introduzione e note di Claudio Moreschini, traduzione di Luigi Rusca, Biblioteca Universale Rizzoli, Milano, 1996, pgs. 253-261.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> Cfr. Origene, <em>Omelie sul Levitico<\/em>, 7, 5. In: In: <em>La teologia dei padri<\/em>, v.<em> 4<\/em>. Citt\u00e0 Nuova Editrice, Roma, 1982, pg. 169.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a> Cfr. <em>A grande catequese<\/em>, XXXVII, 7-8. In: <em>Greg\u00f3rio de Nissa<\/em>. Paulus, SP, 2011, pgs. 376-377.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a> Cfr. Cirillo di Gerusalemme, <em>Catechesi mistagogica<\/em>, 5,2-11.19-23. In: In: <em>La teologia dei padri<\/em>, v. 4<em>, <\/em>pg. 162-164.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dom Vital Corbellini Bispo de Marab\u00e1 (PA) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A solenidade do Corpus Christi \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o p\u00fablica da presen\u00e7a de Jesus na eucaristia, que nos \u00e9 ofertada por Deus Pai, na pessoa do Seu Filho e no manancial de amor do Esp\u00edrito Santo como alimento para a nossa vida eterna. \u00c9 uma celebra\u00e7\u00e3o que nos &hellip;<\/p>\n<p class=\"read-more\"> <a class=\"\" href=\"https:\/\/www.cnbb.org.br\/corpus-christi-a-eucaristia-o-pao-para-a-vida-eterna\/\"> <span class=\"screen-reader-text\">Corpus Christi, a eucaristia: o p\u00e3o para a vida eterna<\/span> Leia mais &raquo;<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758,1837],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/283176"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=283176"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/283176\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=283176"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=283176"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=283176"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}