\u00c0s 17h, (13h em Bras\u00edlia), o Papa Francisco presidiu a celebra\u00e7\u00e3o da Paix\u00e3o do Senhor, na Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro. O rito consiste na Liturgia da Palavra, seguida pela adora\u00e7\u00e3o da Cruz e a comunh\u00e3o eucar\u00edstica com h\u00f3stias consagradas no dia anterior, pois neste dia n\u00e3o \u00e9 celebrado nenhum sacramento. \u00c9 o \u00fanico dia do ano em que a Igreja Cat\u00f3lica no mundo inteiro n\u00e3o celebra a missa. Frei Raniero Cantalamessa, OFM, pregador oficial da Casa Pontif\u00edcia, fez a medita\u00e7\u00e3o intitulada \u201cJustificados gratuitamente por meio da f\u00e9 no sangue de Cristo\u201d.<\/p>\n
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Abaixo, o texto integral:<\/p>\n
\u201cTodos pecaram e se privaram da gl\u00f3ria de Deus, mas foram justificados gratuitamente pela sua gra\u00e7a, por meio da reden\u00e7\u00e3o que h\u00e1 em Cristo Jesus. Deus o predeterminou para a propicia\u00e7\u00e3o por meio da f\u00e9 no seu sangue […], para provar a sua justi\u00e7a no tempo presente, a fim de que ele seja justo e justifique aquele que tem f\u00e9 em Jesus” (Rm 3, 23-26).<\/p>\n
Chegamos ao \u00e1pice do ano da f\u00e9 e ao seu momento decisivo. Esta \u00e9 a f\u00e9 que salva, “a f\u00e9 que vence o mundo” (1 Jo 5,5)! A f\u00e9 \u2013 apropria\u00e7\u00e3o, pela qual tornamos nossa a salva\u00e7\u00e3o operada por Cristo e nos vestimos do manto da sua justi\u00e7a. Por um lado, temos a m\u00e3o estendida de Deus, que oferece a sua gra\u00e7a ao homem; por outro, a m\u00e3o do homem, que se estende para receb\u00ea-la mediante a f\u00e9. A “nova e eterna alian\u00e7a” \u00e9 selada com um aperto de m\u00e3o entre Deus e o homem.<\/p>\n
N\u00f3s temos a possibilidade de tomar, neste dia, a decis\u00e3o mais importante da vida, aquela que nos abre de par em par os port\u00f5es da eternidade: acreditar! Acreditar que “Jesus morreu pelos nossos pecados e ressuscitou para a nossa justifica\u00e7\u00e3o” (Rm 4, 25)! Numa homilia pascal do s\u00e9culo IV, o bispo proclamava estas palavras excepcionalmente contempor\u00e2neas e, de certa forma, existenciais: “Para cada homem, o princ\u00edpio da vida \u00e9 aquele a partir do qual Cristo foi imolado por ele. Mas Cristo se imola por ele no momento em que ele reconhece a gra\u00e7a e se torna consciente da vida que aquela imola\u00e7\u00e3o lhe proporcionou” (Homilia de P\u00e1scoa no ano de 387; SCh 36, p. 59 s.).<\/p>\n
Que extraordin\u00e1rio! Esta Sexta-feira Santa, celebrada no ano da f\u00e9 e na presen\u00e7a do novo sucessor de Pedro, poder\u00e1 ser, se quisermos, o in\u00edcio de uma nova vida. O bispo Hil\u00e1rio de Poitiers, que se converteu ao cristianismo quando j\u00e1 era adulto, afirmava, ao repensar na sua vida passada: “Antes de te conhecer, eu n\u00e3o existia”.<\/p>\n
O necess\u00e1rio \u00e9 apenas nos situarmos na verdade, reconhecermos que precisamos ser justificados, que n\u00e3o nos auto-justificamos. O publicano da par\u00e1bola subiu ao templo e fez uma brev\u00edssima ora\u00e7\u00e3o: “\u00d3 Deus, tem piedade de mim, pecador”. E Jesus diz que aquele homem foi para casa “justificado”, ou seja, transformado em homem justo, perdoado, feito criatura nova; cantando alegremente, penso eu, dentro do seu cora\u00e7\u00e3o (Lc 18,14). O que ele tinha feito de t\u00e3o extraordin\u00e1rio? Nada. Ele se colocou na verdade diante de Deus, e esta \u00e9 a \u00fanica coisa de que Deus precisa para agir.<\/p>\n
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Como o alpinista que, superando uma passagem perigosa, faz uma parada para retomar o f\u00f4lego e admirar a paisagem que se abre \u00e0 sua frente, assim o ap\u00f3stolo Paulo, no in\u00edcio do cap\u00edtulo quinto da Carta aos Romanos, depois de proclamar a justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, escreve: \u201cSendo, pois, justificados pela f\u00e9, temos paz com Deus gra\u00e7as a nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem obtivemos acesso, pela f\u00e9, a esta gra\u00e7a na qual estamos firmes; e nos gloriamos na esperan\u00e7a da gl\u00f3ria de Deus; n\u00e3o s\u00f3 isso, mas tamb\u00e9m nos gloriamos nas tribula\u00e7\u00f5es, sabendo que a tribula\u00e7\u00e3o produz a paci\u00eancia, e a paci\u00eancia produz a experi\u00eancia, e a experi\u00eancia, a esperan\u00e7a. Ora, a esperan\u00e7a n\u00e3o nos decepciona, porque o amor de Deus foi derramado em nossos cora\u00e7\u00f5es pelo Esp\u00edrito Santo que nos foi dado\u201d (Rm 5, 1-5).<\/p>\n
Hoje, a partir de sat\u00e9lites artificiais, s\u00e3o tiradas fotografias infravermelhas de regi\u00f5es inteiras da terra e de todo o planeta. Como \u00e9 diferente a paisagem vista de cima, \u00e0 luz desses raios, em compara\u00e7\u00e3o com o que vemos \u00e0 luz natural e estando presentes no local! Eu me lembro de uma das primeiras fotos de sat\u00e9lite que correram o mundo, reproduzindo a pen\u00ednsula inteira do Sinai. As cores eram muito diferentes, eram mais evidentes os relevos e as depress\u00f5es. \u00c9 um s\u00edmbolo. A vida humana, vista pelo infravermelho da f\u00e9, do alto do Calv\u00e1rio, tamb\u00e9m se mostra diferente de como \u00e9 vista “a olho nu”.<\/p>\n
\u201cTudo\u201d, dizia o s\u00e1bio do Antigo Testamento, \u201cacontece para o justo e para o \u00edmpio… Percebi que, sob o sol, em vez da lei existe a iniquidade, e, no lugar da justi\u00e7a, a maldade\u201d (Eclesiastes 3, 16; 9, 2). Em todos os tempos, de fato, viu-se a maldade triunfante e a inoc\u00eancia humilhada. Mas para que n\u00e3o se pense que no mundo n\u00e3o h\u00e1 nada de fixo e de certo, observa Bossuet, \u00e0s vezes se v\u00ea o oposto, ou seja, a inoc\u00eancia no trono e a maldade no cadafalso. Mas o que o Eclesiastes conclu\u00eda? “Ent\u00e3o eu pensei: Deus julgar\u00e1 o justo e o \u00edmpio, porque h\u00e1 um tempo para cada coisa” (Eclesiastes 3, 17). Ele encontra o ponto de observa\u00e7\u00e3o que devolve a paz \u00e0 alma.<\/p>\n
O que o Eclesiastes n\u00e3o podia saber, mas que n\u00f3s sabemos, \u00e9 que esse ju\u00edzo j\u00e1 aconteceu: \u201cAgora\u201d, diz Jesus, caminhando para a sua paix\u00e3o, \u201c\u00e9 o julgamento deste mundo; agora ser\u00e1 expulso o pr\u00edncipe deste mundo; e eu, quando for levantado da terra, atrairei todos para mim” (Jo 12, 31-32).<\/p>\n
Em Cristo morto e ressuscitado, o mundo chegou ao seu destino final. O progresso da humanidade avan\u00e7a a um ritmo vertiginoso e a humanidade v\u00ea desenrolar-se, \u00e0 sua frente, horizontes novos e inesperados, fruto das suas descobertas. Pode-se dizer, por\u00e9m, que j\u00e1 chegou o fim do tempo, porque em Cristo, que subiu \u00e0 direita do Pai, a humanidade encontrou o seu objetivo final. J\u00e1 come\u00e7aram os novos c\u00e9us e a nova terra.<\/p>\n
Apesar de toda a mis\u00e9ria, injusti\u00e7a e monstruosidade na terra, ele j\u00e1 inaugurou a ordem definitiva no mundo. O que vemos com os nossos olhos pode nos sugerir o contr\u00e1rio, mas o mal e a morte foram, na verdade, derrotados para sempre. As suas fontes secaram; a realidade \u00e9 que Jesus \u00e9 o Senhor do mundo. O mal foi vencido radicalmente pela reden\u00e7\u00e3o que ele realizou. O novo mundo j\u00e1 come\u00e7ou.<\/p>\n
Uma coisa, acima de tudo, parece diferente quando vista atrav\u00e9s dos olhos de f\u00e9: a morte! Cristo entrou na morte como se entra numa pris\u00e3o escura, mas saiu dela pela muralha oposta. Ele n\u00e3o voltou por onde tinha entrado, como L\u00e1zaro, que tornara \u00e0 vida para depois morrer de novo. Cristo abriu uma brecha para a vida que ningu\u00e9m poder\u00e1 fechar e pela qual todos podem segui-lo. A morte n\u00e3o \u00e9 mais um muro contra o qual se parte toda esperan\u00e7a humana; ela se tornou uma ponte para a eternidade. Uma “ponte dos suspiros”, talvez, porque ningu\u00e9m gosta do fato de morrer, mas uma ponte, n\u00e3o mais um abismo que engole tudo. \u201cO amor \u00e9 forte como a morte\u201d, diz o C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos (8,6). Em Cristo, ele \u00e9 mais forte do que a morte!<\/p>\n
Na sua “Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica do Povo Ingl\u00eas”, Beda, o Vener\u00e1vel, relata como a f\u00e9 crist\u00e3 chegou at\u00e9 o norte da Inglaterra. Quando os mission\u00e1rios vindos de Roma chegaram a Northumberland, o rei do lugar convocou um conselho de not\u00e1veis para decidir se permitia ou n\u00e3o que eles divulgassem a nova mensagem. Alguns dos presentes foram a favor, outros contra. Era um inverno rigoroso, a\u00e7oitado pela nevasca l\u00e1 fora, mas a sala estava iluminada e aquecida. Em dado momento, um p\u00e1ssaro entrou por um buraco na parede, pairou assustado na sala e desapareceu por outro buraco, na parede oposta. Ent\u00e3o, levantou-se um dos presentes e disse: \u201cRei, a nossa vida neste mundo \u00e9 como aquele p\u00e1ssaro. Viemos n\u00e3o sabemos de onde, desfrutamos por um breve instante da luz e do calor deste mundo e depois desaparecemos de novo na escurid\u00e3o, sem saber para onde estamos indo. Se estes homens podem nos revelar alguma coisa do mist\u00e9rio da nossa vida, devemos ouvi-los\u201d.<\/p>\n
A f\u00e9 crist\u00e3 poderia voltar ao nosso continente e ao mundo secularizado pela mesma raz\u00e3o por que j\u00e1 entrou nele antes: como a \u00fanica que tem uma resposta segura para dar \u00e0s grandes quest\u00f5es da vida e da morte.<\/p>\n
***
A cruz separa os crentes dos n\u00e3o crentes, porque, para alguns, ela \u00e9 esc\u00e2ndalo e loucura, e, para outros, \u00e9 poder de Deus e sabedoria de Deus (cf. I Cor 1, 23-24). Em sentido mais profundo, ela une todos homens, crentes e n\u00e3o crentes. “Jesus tinha que morrer […] n\u00e3o por uma na\u00e7\u00e3o, mas para reunir todos os filhos de Deus que andavam dispersos” (Jo 11, 51 s.). Os novos c\u00e9us e a nova terra s\u00e3o de todos e para todos, porque Cristo morreu por todos.<\/p>\n
A urg\u00eancia decorrente de tudo isto \u00e9 evangelizar: “O amor de Cristo nos impele, ao pensarmos que um s\u00f3 morreu por todos” (II Cor 5,14). Impele a evangelizar! Vamos anunciar ao mundo a boa not\u00edcia de que “n\u00e3o h\u00e1 nenhuma condena\u00e7\u00e3o para aqueles que est\u00e3o em Cristo Jesus, porque a lei do Esp\u00edrito que d\u00e1 vida em Cristo Jesus nos libertou da lei do pecado e da morte” (Rm 8, 1-2).<\/p>\n
H\u00e1 um conto, do judeu Franz Kafka, que \u00e9 um poderoso s\u00edmbolo religioso e que assume um novo significado, quase prof\u00e9tico, na Sexta-Feira Santa: “Uma Mensagem Imperial”. Fala de um rei que, em seu leito de morte, chama um s\u00fadito e lhe sussurra ao ouvido uma mensagem. \u00c9 t\u00e3o importante aquela mensagem que ele faz o s\u00fadito repeti-la ao seu pr\u00f3prio ouvido. O mensageiro parte, logo em seguida. Mas ou\u00e7amos o resto da hist\u00f3ria diretamente do autor, com o tom on\u00edrico, de pesadelo, quase, que \u00e9 t\u00edpico deste escritor:<\/p>\n
“Projetando um bra\u00e7o aqui, outro acol\u00e1, o mensageiro abre alas por entre a multid\u00e3o e avan\u00e7a ligeiro como ningu\u00e9m. Mas a multid\u00e3o \u00e9 imensa, e as suas moradas, exterminadas. Como voaria se tivesse via livre! Mas ele se esfor\u00e7a em v\u00e3o; ainda continua a se afanar pelas salas interiores do pal\u00e1cio, do qual nunca sair\u00e1. E mesmo que conseguisse, isto nada quereria dizer: ele teria que lutar para descer as escadas. E mesmo que conseguisse, ainda nada teria feito: haveria que cruzar os p\u00e1tios; e, depois dos p\u00e1tios, o segundo c\u00edrculo dos edif\u00edcios. Se conseguisse precipitar-se, finalmente, para fora da \u00faltima porta – mas isso nunca, nunca poder\u00e1 acontecer – eis que, diante dele, al\u00e7ar-se-ia a cidade imperial, o centro do mundo, em que montanhas de seus detritos se amontoam. L\u00e1 no meio, ningu\u00e9m \u00e9 capaz de avan\u00e7ar, nem mesmo com a mensagem de um morto. Tu, no entanto, te sentas \u00e0 tua janela e sonhas com aquela mensagem quando a noite vem”.<\/p>\n
Do seu leito de morte, tamb\u00e9m Cristo confiou \u00e0 sua Igreja uma mensagem: “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura” (Mc 16, 15). Ainda existem muitos homens que se sentam \u00e0 janela e sonham, sem saber, com uma mensagem como a dele. Jo\u00e3o, como acabamos de ouvir, afirma que o soldado perfurou o lado de Cristo na cruz \u201cpara que se cumprisse a Escritura, que diz: H\u00e3o-de olhar para Aquele que trespassaram\u201d (Jo 19, 37). No Apocalipse, ele acrescenta: \u201cEis que vem sobre as nuvens e todo olho o ver\u00e1; at\u00e9 os mesmos que o trespassaram, e todas as tribos da terra se lamentar\u00e3o por ele\u201d (Ap 1,7).<\/p>\n
Esta profecia n\u00e3o anuncia a \u00faltima vinda de Cristo, quando j\u00e1 n\u00e3o for o tempo da convers\u00e3o, mas do julgamento. Ela descreve, em vez disso, a realidade da evangeliza\u00e7\u00e3o dos povos. Nela ocorre uma vinda misteriosa, mas real, do Senhor que traz a salva\u00e7\u00e3o. O seu pranto n\u00e3o ser\u00e1 de desespero, mas de arrependimento e de consola\u00e7\u00e3o. Este \u00e9 o significado da profecia da Escritura, que Jo\u00e3o v\u00ea realizada no lado trespassado de Cristo, ou seja, o texto de Zacarias 12, 10: \u201cDerramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusal\u00e9m o Esp\u00edrito de gra\u00e7a e de consola\u00e7\u00e3o; eles olhar\u00e3o para mim , para aquele a quem trespassaram”.<\/p>\n
A evangeliza\u00e7\u00e3o tem uma origem m\u00edstica; \u00e9 um dom que vem da cruz de Cristo, daquele lado aberto, daquele sangue e \u00e1gua. O amor de Cristo, como o da Trindade, do qual \u00e9 a manifesta\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, \u00e9 “diffusivum sui”, tende a se expandir e chegar a todas as criaturas, “especialmente as mais necessitadas da sua miseric\u00f3rdia”. A evangeliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 conquista, n\u00e3o \u00e9 propaganda; \u00e9 o dom de Deus para o mundo em seu Filho Jesus. \u00c9 dar ao Chefe a alegria de sentir a vida fluir do seu cora\u00e7\u00e3o para o seu corpo, at\u00e9 vivificar os seus membros mais distantes.<\/p>\n
Temos de fazer todo o poss\u00edvel para que a Igreja nunca se pare\u00e7a ao castelo complicado e assombroso descrito por Kafka, e para que a mensagem possa sair dela t\u00e3o livre e alegre como quando come\u00e7ou a sua corrida. Sabemos quais s\u00e3o os impedimentos que podem reter o mensageiro: as muralhas divis\u00f3rias, come\u00e7ando por aquelas que separam as v\u00e1rias igrejas crist\u00e3s umas das outras; a burocracia excessiva; os res\u00edduos de cerimoniais, leis e disputas do passado, que se tornaram, enfim, apenas detritos.<\/p>\n
Em Apocalipse, Jesus diz que ele est\u00e1 \u00e0 porta e bate (Ap 3,20). \u00c0s vezes, como foi observado por nosso Papa Francisco, n\u00e3o bater para entrar, mas batendo de dentro porque ele quer sair. Sair para os “sub\u00farbios existenciais do pecado, o sofrimento, a injusti\u00e7a, ignor\u00e2ncia e indiferen\u00e7a \u00e0 religi\u00e3o, de toda forma de mis\u00e9ria.”<\/p>\n
Acontece como em certas constru\u00e7\u00f5es antigas. Ao longo dos s\u00e9culos, para adaptar-se \u00e0s exig\u00eancias do momento, houve profus\u00e3o de divis\u00f3rias, escadarias, salas e c\u00e2maras. Chega um momento em que se percebe que todas essas adapta\u00e7\u00f5es j\u00e1 n\u00e3o respondem \u00e0s necessidades atuais; servem, antes, de obst\u00e1culo, e temos ent\u00e3o de ter a coragem de derrub\u00e1-las e trazer o pr\u00e9dio de volta \u00e0 simplicidade e \u00e0 linearidade das suas origens. Foi a miss\u00e3o que recebeu, um dia, um homem que orava diante do crucifixo de S\u00e3o Dami\u00e3o: “Vai, Francisco, e reforma a minha Igreja”.<\/p>\n
“Quem est\u00e1 \u00e0 altura dessa tarefa?”, perguntava-se o Ap\u00f3stolo, aterrorizado, diante da tarefa sobre-humana de ser no mundo “o aroma de Cristo”; e eis a sua resposta, que \u00e9 verdade tamb\u00e9m agora: “N\u00e3o \u00e9 que sejamos capazes de pensar alguma coisa como se viesse de n\u00f3s; a nossa capacidade vem de Deus. Ele nos fez id\u00f4neos para sermos ministros de uma nova alian\u00e7a, n\u00e3o da letra, mas do Esp\u00edrito, pois a letra mata, mas o Esp\u00edrito d\u00e1 vida” (II Cor 2, 16; 3, 5-6).<\/p>\n
Que o Esp\u00edrito Santo, neste momento em que se abre para a Igreja um novo tempo, cheio de esperan\u00e7a, redesperte nos homens que est\u00e3o \u00e0 janela a esperan\u00e7a da mensagem e, nos mensageiros, a vontade de lev\u00e1-la at\u00e9 eles, mesmo que ao custo da pr\u00f3pria vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00c0s 17h, (13h em Bras\u00edlia), o Papa Francisco presidiu a celebra\u00e7\u00e3o da Paix\u00e3o do Senhor, na Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro. O rito consiste na Liturgia da Palavra, seguida pela adora\u00e7\u00e3o da Cruz e a comunh\u00e3o eucar\u00edstica com h\u00f3stias consagradas no dia anterior, pois neste dia n\u00e3o \u00e9 celebrado nenhum sacramento. \u00c9 o \u00fanico dia do …<\/p>\n