{"id":30545,"date":"2018-06-04T00:00:00","date_gmt":"2018-06-04T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/dia-do-senhor-2\/"},"modified":"2018-06-04T00:00:00","modified_gmt":"2018-06-04T03:00:00","slug":"dia-do-senhor-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/dia-do-senhor-2\/","title":{"rendered":"Dia do Senhor"},"content":{"rendered":"

Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta
\n<\/strong>Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ)<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Estamos vivendo neste final de semana o nono domingo do tempo comum. A liturgia fala que Jesus torna vis\u00edvel a face do Deus criador e libertador, \u00e1pice da f\u00e9 de Israel e da experi\u00eancia religiosa daquele povo. Essa experi\u00eancia t\u00e3o profunda era celebrada e revivida a cada s\u00e1bado. Mas, com o passar do tempo, o descanso sab\u00e1tico ficou marcado pelo ritualismo e legalismo. Ent\u00e3o Jesus veio dar o verdadeiro sentido ao dia de descanso e demonstrar que Ele \u00e9 maior que o s\u00e1bado.<\/p>\n

A primeira leitura (Dt 5,12-15)<\/strong>\u00a0mostra que o S\u00e1bado \u00e9 dia de descanso e de estar com o Senhor que libertou o seu povo da escravid\u00e3o e quer alimentar nossa vida de filhos adotivos de Deus. \u00c9 dia de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as pela semana que passou! Na leitura, vemos que o s\u00e1bado \u00e9 o elo entre eternidade e tempo, porque, voltando-se totalmente para Deus no louvor sab\u00e1tico, o israelita dava um sentido de eternidade a toda a\u00e7\u00e3o temporal. No s\u00e1bado se santificava tudo que estava dentro do tempo. No s\u00e1bado a humanidade aproximava a cria\u00e7\u00e3o inteira do seu Criador. O ser humano, consci\u00eancia da cria\u00e7\u00e3o, representava todas as obras de Deus e, em nome delas, louvava o Criador. O s\u00e1bado era uma liberdade para o culto e para um novo modo de rela\u00e7\u00f5es sociais e ecol\u00f3gicas. No s\u00e1bado o servo descansava igual ao patr\u00e3o, o animal igual ao ser humano. E este entrava no repouso de Deus, na intimidade com o Criador-libertador, ambos como sujeitos livres, numa rela\u00e7\u00e3o de amor, a qual somente \u00e9 poss\u00edvel entre iguais, entre sujeitos livres. Por isso Deus o libertou, para que pudessem relacionar-se face a face, livremente, dando e recebendo amor.<\/p>\n

Na segunda leitura (2Cor 4,6-11)<\/strong> demonstra que o <\/strong>sofrimento \u00e9 fruto do pecado, mas Jesus nos quer parceiros de sua Cruz para a salva\u00e7\u00e3o do mundo. Pela Cruz, Jesus chegou \u00e0 gl\u00f3ria. Este \u00e9 o caminho. Sabemos que sem as luzes de Deus vindas por interm\u00e9dio do Cristo, o ser humano fr\u00e1gil jamais conseguiria suportar semelhante press\u00e3o, uma vida como a acima, descrita com termos t\u00e3o fortes. Por isso o ap\u00f3stolo reconhece a pr\u00f3pria fragilidade, que \u00e9 uma situa\u00e7\u00e3o existencial humana da qual todos s\u00e3o part\u00edcipes, e ele n\u00e3o \u00e9 uma exce\u00e7\u00e3o. Somos vasos de barro, somos fr\u00e1geis. Mas as luzes de Deus em n\u00f3s nos tornam capazes de participar da cruz de Cristo para sermos realmente livres como ressuscitados. Livres de toda dor, de todo sofrimento, do pecado e da morte. \u201cPois para a liberdade Cristo nos libertou\u201d (Gl 5,1).<\/p>\n

O Evangelho (Mc 2,23-3,6) <\/strong>\u00a0ressalta que <\/strong>no s\u00e1bado, o povo de Israel recordava que Deus havia posto um fim \u00e0 escravid\u00e3o do Egito. Era tempo de celebrar a liberta\u00e7\u00e3o. O povo de Israel havia recebido a liberdade para a renova\u00e7\u00e3o social e ecol\u00f3gica, pois todos descansavam (ricos e pobres, escravos e livres, ser humano e natureza). Mas, principalmente, liberdade para o culto. Para Jesus, a liberta\u00e7\u00e3o e liberdade celebradas no descanso sab\u00e1tico s\u00e3o sinais da ressurrei\u00e7\u00e3o e do mundo futuro; por isso, ele restaura a sa\u00fade e a dignidade das pessoas em dia de s\u00e1bado.<\/p>\n

O s\u00e1bado tem sentido de descanso semanal, no qual refazemos nossas for\u00e7as f\u00edsicas e espirituais. Mois\u00e9s reivindica o descanso semanal para um povo escravo e explorado no Egito, invocando a justificativa que Deus criou o mundo em seis dias e descansou no s\u00e9timo. O descanso semanal n\u00e3o \u00e9 apenas descanso f\u00edsico; \u00e9, prioritariamente, um descanso espiritual: agradecer e louvar a Deus que libertou o Povo de Israel da escravid\u00e3o eg\u00edpcia e a n\u00f3s, da escravid\u00e3o moderna! O S\u00e1bado, para os crist\u00e3os \u00e9 o primeiro dia da semana, ou seja, o Domingo, quando Jesus Ressuscitou e come\u00e7ou o oitavo dia nesse \u201cDia do Senhor e para o Senhor!\u201d.<\/p>\n

O S\u00e1bado \u00e9 para o homem e n\u00e3o o contr\u00e1rio. Os judeus cercaram o s\u00e1bado de mil leis protetoras, escravizando o homem que nem podia preparar sua pr\u00f3pria refei\u00e7\u00e3o sab\u00e1tica ou dominical! E nem mesmo se podia praticar o bem em favor de um necessitado! Jesus, por\u00e9m, cura em dia de s\u00e1bado, perdoa em dia de s\u00e1bado e enche de alegria o cora\u00e7\u00e3o dos pobres enfermos e paral\u00edticos socorridos em suas enfermidades em dia de s\u00e1bado!<\/p>\n

Contudo, em algumas das vezes o homem moderno n\u00e3o sabe o que fazer no dia de descanso dominical; por isso, enche a geladeira de bebida e frequenta lugares nada santos para se divertir! O domingo \u00e9 dia de participar da missa, de rezar com a comunidade e a fam\u00edlia, de descansar no Senhor. Infelizmente o dia do Senhor tem perdido sua import\u00e2ncia! Quando a f\u00e9 desaparece, a alma morre \u00e0 m\u00edngua! O pecado escraviza; mas a virtude enriquece e liberta! As comunidades crist\u00e3s transferiram o dia do Senhor para o primeiro dia da semana porque foi neste dia que Jesus ressuscitou. A ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus realiza o prop\u00f3sito desejado do s\u00e1bado. Nela nos tornamos livres do pecado e da morte.<\/p>\n

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Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ)   Estamos vivendo neste final de semana o nono domingo do tempo comum. A liturgia fala que Jesus torna vis\u00edvel a face do Deus criador e libertador, \u00e1pice da f\u00e9 de Israel e da experi\u00eancia religiosa daquele povo. Essa experi\u00eancia t\u00e3o profunda era celebrada e …<\/p>\n

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