{"id":31545,"date":"2018-08-24T00:00:00","date_gmt":"2018-08-24T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-quem-serviremos\/"},"modified":"2018-08-24T00:00:00","modified_gmt":"2018-08-24T03:00:00","slug":"a-quem-serviremos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-quem-serviremos\/","title":{"rendered":"A quem serviremos?"},"content":{"rendered":"

Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta
\n<\/strong>Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ)<\/strong><\/p>\n

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Depois da Romaria Arquidiocesana em Aparecida, neste \u00faltimo s\u00e1bado de agosto, quando pedimos o aux\u00edlio de Nossa Senhora em favor do povo do Rio de Janeiro, entramos agora no 21\u00ba Domingo do Tempo Comum. Continuando a din\u00e2mica do ano lit\u00fargico pastoral, a Igreja nos convida a ouvir e meditar a palavra de Deus que \u00e9 l\u00e2mpada para os nossos p\u00e9s e luz para o nosso caminho.<\/p>\n

Neste quarto domingo de agosto comemoramos a voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o dos fi\u00e9is leigos e leigas que constitui um dinamismo prof\u00e9tico e mission\u00e1rio que impulsiona a miss\u00e3o da Igreja. Neste universo da evangeliza\u00e7\u00e3o est\u00e3o os fi\u00e9is leigos e leigas que s\u00e3o como sementeiras do Reino de Deus. Est\u00e3o presentes na vida do mundo testemunhando os valores do evangelho na sociedade plural de hoje. Em um mundo cada vez mais complexo, mais do que nunca se faz necess\u00e1rio o testemunho do laicato: s\u00e3o um sinal de comunh\u00e3o eclesial no universo do mundo. S\u00e3o chamados a ser sal da terra, \u00a0luz do mundo e fermento na massa.<\/p>\n

Neste \u00faltimo domingo do m\u00eas vocacional recordamos com muito carinho daqueles que servem em nossas comunidades aprofundando a f\u00e9 pois celebramos o Dia Nacional dos Catequistas. Em geral s\u00e3o leigos que se dedicam a essa grande miss\u00e3o! Que Deus confirme a vida de cada um!<\/p>\n

Diante da iniciativa de Deus, o homem \u00e9 chamado a fazer uma escolha, a tomar decis\u00f5es perante o seu projeto. As leituras deste domingo colocam sua aten\u00e7\u00e3o precisamente nesta decis\u00e3o que desafia o homem e o coloca diante de uma op\u00e7\u00e3o que \u00e9 para a vida ou a morte.<\/p>\n

Na primeira leitura (Js 24,1-2a.15-17.17.18b), Josu\u00e9 provoca uma escolha decisiva entre Jav\u00e9 e as divindades estrangeiras, a quem Israel responde com uma profiss\u00e3o de f\u00e9 que \u00e9 igualmente firme e decisiva. As exig\u00eancias da lei que o povo deve observar atraem sua for\u00e7a e autoridade por causa de uma interven\u00e7\u00e3o livre e poderosa de Deus em favor de Israel. Da\u00ed a necessidade de lembrar o que Deus fez e realizou, porque isso justifica e baseia a observ\u00e2ncia da lei. O povo de Israel se depara com um daqueles momentos em que s\u00e3o convidados a refletir sobre sua hist\u00f3ria e sobre o dom dessa lei que implica a plena e total perten\u00e7a a Deus. A ades\u00e3o que Deus pede atrav\u00e9s das palavras de Josu\u00e9 n\u00e3o admite exce\u00e7\u00f5es: a quem iremos servir?. Segundo Josu\u00e9 a op\u00e7\u00e3o de aderir ao plano de Deus \u00e9 uma atitude livre, a ades\u00e3o ao Deus de Israel Deus \u00e9 um projeto de liberdade, e n\u00e3o de submiss\u00e3o e escravid\u00e3o como se fazia aos deuses estrangeiros. O homem quando se afasta de Deus n\u00e3o experimenta a liberdade, mas a escravid\u00e3o da idolatria, com a ilus\u00e3o de ter encontrado o caminho para completar a pr\u00f3pria autonomia e a liberdade.<\/p>\n

No Evangelho tamb\u00e9m estamos diante de uma escolha na conclus\u00e3o do discurso sobre o p\u00e3o da vida (Jo 6,60-69). At\u00e9 agora, Jesus manteve a iniciativa, respondendo \u00e0s perplexidades e murm\u00farios dos judeus. Agora eles s\u00e3o os mesmos ouvintes que precisam tomar uma decis\u00e3o. H\u00e1 uma importante mudan\u00e7a de paradigma: se os judeus foram os primeiros a manifestar incompreens\u00e3o e hostilidade, agora os disc\u00edpulos devem sentir a dureza dessas palavras. Contudo, os doze distinguem-se dos disc\u00edpulos que, expostos \u00e0 mesma tenta\u00e7\u00e3o, permanecem fi\u00e9is. Eles est\u00e3o relacionados com a pessoa de Jesus, mesmo que as palavras ainda sejam incompreens\u00edveis para eles. Muitos de seus disc\u00edpulos, depois de ouvir, disseram: Esta palavra \u00e9 dif\u00edcil; quem pode escutar isso? Jesus, sabendo dentro de si que seus disc\u00edpulos estavam murmurando sobre isso, disse-lhes: Isso vos ofende? E se voc\u00ea viu o Filho do Homem ascender onde ele estava antes? \u00c9 o Esp\u00edrito que d\u00e1 a vida, a carne n\u00e3o ajuda em nada. Jesus disse aos doze:” Voc\u00eas tamb\u00e9m querem ir? “. Sim\u00e3o Pedro lhe respondeu: “Senhor, para quem iremos n\u00f3s? Voc\u00ea tem palavras de vida eterna<\/em> \u201c.\u00a0 (cf. Jo\u00e3o 6, 60).<\/p>\n

A crise de escolha e ades\u00e3o a um projeto de vida, j\u00e1 \u00e9 latente inevitavelmente irrompe e envolve muitos disc\u00edpulos que abandonam Jesus: “Muitos de seus disc\u00edpulos, depois de ouvir, disseram: esta linguagem \u00e9 dif\u00edcil; quem pode entend\u00ea-lo? “<\/em> (Cf. Jo\u00e3o 6,60).<\/p>\n

Para eles, como para o crist\u00e3o de todos os tempos, o discurso de Jesus \u00e9 “dif\u00edcil” de aceitar, porque colide com a l\u00f3gica do homem. A “dureza” do discurso est\u00e1 na revela\u00e7\u00e3o de Jesus sobre sua pessoa e seu destino. De fato, aceitar seu dom e “comer sua carne pela vida do mundo” tamb\u00e9m significa aceitar seu programa de vida.<\/p>\n

As dificuldades levantadas pelos disc\u00edpulos no vers\u00edculo 61 s\u00e3o definidos como \u201cfofocas\u201d: \u00e9 o estilo de quem n\u00e3o vai estar \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o de Deus, n\u00e3o quer entrar em di\u00e1logo com Ele colocando-se em um estado de verdadeira obedi\u00eancia.<\/p>\n

Jesus n\u00e3o quer mitigar o esc\u00e2ndalo, ao contr\u00e1rio, ele acentua porque destaca a raiz de sua incredulidade: “Isso te ofende? E se voc\u00ea visse o Filho do Homem subindo onde ele estava antes?\u201d<\/em> (cf. Jo\u00e3o 6,62). As dificuldades em acreditar ser\u00e3o ainda mais evidentes diante do mist\u00e9rio da morte de Jesus, que somente na f\u00e9 aparecer\u00e1 como uma subida ao Pai e n\u00e3o um desaparecido.<\/p>\n

Mas esta l\u00f3gica da f\u00e9 contrasta com o ponto de vista do homem “carnal”: “\u00c9 o Esp\u00edrito que d\u00e1 a vida, a carne \u00e9 in\u00fatil”<\/em> (cf. Jo\u00e3o 6,63). Somente aqueles que deixam a l\u00f3gica do mundo para permanecer no plano do Esp\u00edrito de Deus, que ensina que somente o amor \u00e9 incr\u00edvel, o que implica a decis\u00e3o da f\u00e9, pode fazer parte do grupo daqueles que seguem a Jesus.<\/p>\n

A Igreja \u00e9 uma comunidade que deve sempre ser confrontada com a inquietante pergunta: “Voc\u00ea tamb\u00e9m quer ir embora?”<\/em>\u00a0 (cf. Jo\u00e3o 6,67). \u00c9 hora para o batizado que a f\u00e9 exige uma depend\u00eancia radical, um renascimento, que \u00e9 um come\u00e7o, cada vez mais nua, a escuta da Palavra e confiar que o Esp\u00edrito do Senhor.<\/p>\n

Isso nos leva \u00e0 resposta de Pedro confessando em nome dos Doze (e da Igreja) de n\u00e3o saber para onde ir e que reconhece que n\u00e3o pode haver lar est\u00e1vel e vida real fora da comunh\u00e3o com Jesus: “Tu tens palavras de vida eterna” <\/em>(cf. Jo\u00e3o 6, 69).<\/p>\n

O discurso do p\u00e3o da vida, \u00e9 como um prel\u00fadio, uma antecipa\u00e7\u00e3o e um sinal da cruz, Jesus l\u00ea dessa maneira.\u00a0 Segundo o mestre \u00e9 atrav\u00e9s da Eucaristia, que chegamos a compartilhar os sinais do p\u00e3o e do vinho, o mist\u00e9rio da cruz tal como se manifesta, configura com a exist\u00eancia de Jesus e o Pai diante do mist\u00e9rio de comunh\u00e3o.<\/p>\n

Jesus lida com o esc\u00e2ndalo, mas como frequentemente acontece ele n\u00e3o reduz sua intensidade, mas o amplifica: “E se voc\u00ea visse o Filho do homem subindo onde ele estava antes?”. Com essa afirma\u00e7\u00e3o, Jesus quer levar seus ouvintes a refletir mais uma vez sobre sua pessoa. A ascens\u00e3o corresponde \u00e0 descida mencionada no discurso sobre o p\u00e3o da vida. O que tamb\u00e9m escandaliza seus disc\u00edpulos, \u00e9 basicamente a mesma reivindica\u00e7\u00e3o dos judeus, para conhecer sua identidade. Se Jesus \u00e9 reconhecido como o \u00fanico mediador para a salva\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o suas palavras n\u00e3o s\u00e3o mais duras, mas s\u00e3o “Esp\u00edrito e vida”. Quem acredita em revela\u00e7\u00e3o e come este p\u00e3o \u00e9 compreende que o Esp\u00edrito pode dar vida.<\/p>\n

Onde n\u00f3s levamos o Esp\u00edrito? Como podemos confiar no Esp\u00edrito? “As palavras que eu lhe contei s\u00e3o Esp\u00edrito e vida”. As palavras que eu te digo d\u00e3o esp\u00edrito e vida, d\u00e3o vida. Permitir-se ser atra\u00eddo pelo Pai, deixar-se levar pelo Esp\u00edrito significa agarrar-se \u00e0s palavras de Jesus, apegar-se a essas palavras.<\/p>\n

Opondo a carne ao Esp\u00edrito, Jo\u00e3o n\u00e3o distingue duas partes do homem, mas ele descreve dois modos de ser. A carne \u00e9 o homem para si e para os limites de suas possibilidades: ele n\u00e3o pode por si mesmo perceber o significado profundo das palavras e sinais de Jesus, nem acreditar.<\/p>\n

O Esp\u00edrito \u00e9 o poder da vida que ilumina o homem, abre os olhos, permite-lhe discernir a palavra expressa em Jesus As palavras de Jesus no p\u00e3o celestial revelam uma realidade divina que \u00e9 fonte de vida para o homem. Somente o Esp\u00edrito pode dar-lhe intelig\u00eancia.<\/p>\n

N\u00e3o se deve esquecer que Jesus, em face da rea\u00e7\u00e3o negativa do ouvinte, n\u00e3o modifica nada que tenha sido dito ou exigido. N\u00e3o \u00e9 Deus que se adapta ao homem, mas o homem que tem que estar de acordo com a vontade e o projeto salv\u00edfico de Deus.<\/p>\n

Na frente da dificuldade, ele lembra que ele j\u00e1 disse, para ir ter com ele devem ser atra\u00eddos para o Pai. Essa afirma\u00e7\u00e3o abre o espa\u00e7o da ora\u00e7\u00e3o, que cultiva dentro de n\u00f3s o senso de confian\u00e7a. A f\u00e9, a compreens\u00e3o profunda de Jesus e o significado de sua vida devem ser exigidos, mas a f\u00e9 \u00e9 tamb\u00e9m uma escolha; Com rela\u00e7\u00e3o aos disc\u00edpulos, a quest\u00e3o surge como uma encruzilhada diante da qual uma decis\u00e3o deve ser tomada.<\/p>\n

A profiss\u00e3o de f\u00e9 de Pedro est\u00e1 intimamente ligada \u00e0 quest\u00e3o colocada: “Senhor, para onde iremos?”.<\/em> N\u00e3o devemos ter mais ningu\u00e9m, Senhor, para quem iremos? Afinal, a jornada que Jesus fez aos seus disc\u00edpulos \u00e9 uma jornada em que ele progressivamente perdeu para eles toda a seguran\u00e7a, que n\u00e3o era Ele. Aqui o mist\u00e9rio da nossa pr\u00f3pria vida est\u00e1 presente. \u00c9 o fim de toda idolatria do homem. N\u00e3o por acaso, por v\u00e1rias vezes, Jesus nesta passagem referiu-se aos acontecimentos do deserto, de modo que toda a idolatria seria posta fim. Afinal, diante de Deus, nossa f\u00e9 deve ser afirmada e declarada porque Ele \u00e9 o caminho a verdade e a vida, n\u00e3o sabemos para onde ir, sen\u00e3o seguir as pegadas de nosso Mestre e Senhor Jesus Cristo.<\/p>\n

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Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ)   Depois da Romaria Arquidiocesana em Aparecida, neste \u00faltimo s\u00e1bado de agosto, quando pedimos o aux\u00edlio de Nossa Senhora em favor do povo do Rio de Janeiro, entramos agora no 21\u00ba Domingo do Tempo Comum. Continuando a din\u00e2mica do ano lit\u00fargico pastoral, a Igreja nos …<\/p>\n

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