{"id":31613,"date":"2018-08-31T00:00:00","date_gmt":"2018-08-31T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/todo-dom-vem-do-alto\/"},"modified":"2018-08-31T00:00:00","modified_gmt":"2018-08-31T03:00:00","slug":"todo-dom-vem-do-alto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/todo-dom-vem-do-alto\/","title":{"rendered":"Todo dom vem do alto"},"content":{"rendered":"

Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta
\n<\/strong>Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ)\u00a0<\/strong><\/p>\n

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Neste primeiro domingo do m\u00eas da B\u00edblia, vivemos tamb\u00e9m ao iniciar setembro neste final de semana (dia 1\u00ba) a Jornada Mundial de Ora\u00e7\u00e3o para o cuidado da cria\u00e7\u00e3o criado pelo Papa Francisco (unido \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o da Igreja Ortodoxa), que, em sua mensagem para esse dia, reflete sobre a \u00e1gua, \u201celemento simples e precioso, que infelizmente a muitos \u00e9 de acesso muito dif\u00edcil e at\u00e9 mesmo imposs\u00edvel\u201d. \u00c0 luz do livro da sabedoria \u201cum esp\u00edrito amigo do ser humano\u201d iniciamos este tempo que ir\u00e1 nos conduzir \u00e0 primavera neste hemisf\u00e9rio sul.<\/p>\n

Senhor, tamb\u00e9m \u00e9 bom que fa\u00e7amos parte deste povo crist\u00e3o reunido no dia memorial da P\u00e1scoa. Pedimos-te tamb\u00e9m por n\u00f3s “o louvor dos nossos l\u00e1bios ressoa nas profundezas do cora\u00e7\u00e3o. Viemos ouvi-lo e pedir que sua palavra semeada em n\u00f3s santifique e renove toda a nossa vida” para estarmos contigo na alegria que n\u00e3o tem fim.<\/p>\n

Vivemos neste final de semana o XXII Domingo do Tempo Comum. Vamos nos deixar iluminar pela Liturgia da Palavra e beber da \u00e1gua viva da fonte que \u00e9 Jesus Cristo.<\/p>\n

A primeira leitura (Dt 4, 1-2.6-8), indica a escuta como uma das primeiras exig\u00eancias da alian\u00e7a; ouvindo-o porque Deus est\u00e1 perto de seu povo como ningu\u00e9m mais. Ele \u00e9 um Deus que dialoga e suas palavras s\u00e3o uma fonte de sabedoria, a verdadeira riqueza de um pequeno grupo de pessoas que escaparam da escravid\u00e3o confiando nas palavras de Deus trazidas a eles por seu Servo Mois\u00e9s. Como consequ\u00eancia da escuta, nasce o compromisso de colocar em pr\u00e1tica as indica\u00e7\u00f5es do Senhor, o poderoso libertador que caminha com seu povo. (cf. Dt 4, 1-2.6-8).<\/p>\n

O salmo responsorial apresenta as condi\u00e7\u00f5es essenciais para ser agrad\u00e1vel a Deus, para viver em \u00edntima comunh\u00e3o com Ele. Trata-se de uma busca constante do crente em viver na mesma tenda de Deus, plantada em sua montanha sagrada. A verdadeira intimidade com Deus n\u00e3o \u00e9 dada apenas pelas regras de adora\u00e7\u00e3o, pelos sacrif\u00edcios que podem ser oferecidos a ele. Deus aprecia mais a observ\u00e2ncia de sua lei, que estabelece o v\u00ednculo profundo e salvador com ele. A escuta de Deus, \u00e9 obra fundamental, e produz um estilo de vida que faz felizes aqueles que praticam as exig\u00eancias do Senhor. O salmista conclama para viver com alegria e abertura do cora\u00e7\u00e3o, isto agrada os olhos de Deus. Deus n\u00e3o quer outra coisa sen\u00e3o ver seus filhos felizes com justi\u00e7a e lealdade, afastando-se da culpa. Honrar a Deus na linguagem do Salmista \u00e9 viver em harmonia e comunh\u00e3o com os irm\u00e3os, e n\u00e3o insultar ou menosprezar o pr\u00f3ximo. \u00c9 importante reconhecer no outro a beleza do amor de Deus presente no outro, pois Deus ama e chama todos e convida-os a viver em seu amor.<\/p>\n

Seria muito estranho por exemplo se em uma partida de futebol nos apeg\u00e1ssemos as regras secund\u00e1rias e esquecer as essenciais. O exemplo pode parecer trivial, porque at\u00e9 uma crian\u00e7a pequena sabe que precisa chutar a bola e fazer gol. No entanto, nem sempre o que \u00e9 claro faz o jogo funcionar; pelo menos na da vida.<\/p>\n

A partir disso, aprendemos o que \u00e9 essencial para observar os mandamentos de Deus, se realmente quisermos nos alcan\u00e7ar \u00e0 vida eterna no Para\u00edso. O salmo responsorial diz que vai morar na casa do Senhor apenas “aquele que anda irrepreensivelmente, faz o que \u00e9 certo e falando a verdade em seu cora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o se espalha cal\u00fanias com a sua l\u00edngua, n\u00e3o faz mal ao seu pr\u00f3ximo e n\u00e3o lan\u00e7a insultos ao seu vizinho e n\u00e3o desgasta. Quem age assim permanecer\u00e1 firme para sempre “(cf. Sal 14,1-5). Vamos meditar nessas palavras e renovar nossa determina\u00e7\u00e3o de permanecer sempre fi\u00e9is \u00e0 Lei de Deus, que \u00e9 a lei da vida.<\/p>\n

Se acontecer a infelicidade de cair em pecado grave, voltamo-nos com confian\u00e7a para o sacramento da reconcilia\u00e7\u00e3o: Se voc\u00ea confessar com verdadeiro arrependimento e sincera inten\u00e7\u00e3o certamente vamos receber o perd\u00e3o de Deus e a gra\u00e7a de viver como verdadeiros crist\u00e3os.<\/p>\n

O Evangelho apresenta um di\u00e1logo, ou mesmo um debate entre Jesus e alguns fariseus e escribas. A discuss\u00e3o sobre o valor da “tradi\u00e7\u00e3o dos anci\u00e3os” (Mc 7,3) que Jesus, referindo-se ao profeta Isa\u00edas, chama de “preceitos dos homens” (cf. Mc 7, 7), e que nunca deve tomar o lugar de “o mandamento de Deus” (cf Mc 7, 8). As antigas prescri\u00e7\u00f5es em quest\u00e3o inclu\u00edam n\u00e3o apenas os preceitos de Deus revelados a Mois\u00e9s, mas uma s\u00e9rie de ditames que especificavam as indica\u00e7\u00f5es da lei mosaica. Os interlocutores aplicaram essas regras de maneira muito escrupulosa e as apresentaram como express\u00e3o da religiosidade aut\u00eantica. Portanto, eles censuram Jesus e seus disc\u00edpulos por sua transgress\u00e3o, especialmente aqueles que se referem \u00e0 purifica\u00e7\u00e3o externa do corpo (cf. Mc 7,5). A resposta de Jesus tem a for\u00e7a de um pronunciamento prof\u00e9tico: \u201cAo negligenciar o mandamento de Deus – diz ele – voc\u00ea observa a tradi\u00e7\u00e3o dos homens\u201d (cf Mc 7, 8). S\u00e3o palavras que nos enchem de admira\u00e7\u00e3o pelo nosso Mestre: sentimos que nele existe a verdade e que a sua sabedoria nos liberta dos preconceitos.<\/p>\n

Neste Evangelho fica claro o di\u00e1logo entre Jesus e alguns fariseus e escribas sobre as regras relacionadas \u00e0 limpeza ligada \u00e0s refei\u00e7\u00f5es. Os disc\u00edpulos de Jesus s\u00e3o acusados de n\u00e3o respeitar a tradi\u00e7\u00e3o. Jesus acusa seus acusadores tinha esquecido a Lei essencial ou ouvir a Deus, substituindo-o por suas pr\u00f3prias regras, e torn\u00e1-las um valor absoluto que esmaga as pessoas e para longe da vontade de Deus. \u00c9 o cora\u00e7\u00e3o de homem que torna verdadeiramente agrad\u00e1vel a Deus.<\/p>\n

Em face de “fariseus e escribas de Jerusal\u00e9m”, por isso, \u00e0s autoridades do juda\u00edsmo, Jesus entra em controv\u00e9rsia, sobre ir para a mesa antes de ter feito as ablu\u00e7\u00f5es (cf. Ex 30,17-21). No tempo de Jesus havia movimentos que radicalizavam a Lei, grupos intransigentes e fundamentalistas que pediram seus membros para agir como sacerdotes oficiantes no templo, que se multiplicaram e levavam com rigor os requisitos da lei, com uma obsess\u00e3o especial com o tema da pureza.<\/p>\n

Jesus deixou seus disc\u00edpulos livres dessas observ\u00e2ncias que n\u00e3o foram solicitadas por Deus, mas pelos int\u00e9rpretes da palavra de Deus, tornando-se “tradi\u00e7\u00f5es”; e quando os homens produzem tradi\u00e7\u00f5es, querem que eles sejam “a Tradi\u00e7\u00e3o” e, portanto, atribuem-lhe a mesma autoridade atribu\u00edda \u00e0 Palavra de Deus. Os evangelhos testificam para n\u00f3s que em muitas quest\u00f5es Jesus se expressa contestando essas tradi\u00e7\u00f5es que alienam os que creem. Muitas vezes acabam levantando barreiras, marcando os limites e fronteiras entre os seres humanos.<\/p>\n

Com estas palavras, Jesus quer nos alertar tamb\u00e9m, hoje, para acreditar que a observ\u00e2ncia exterior da lei \u00e9 suficiente para sermos bons crist\u00e3os. Como, ent\u00e3o, para os fariseus, h\u00e1 tamb\u00e9m para n\u00f3s o perigo de considerar direito ou, pior, melhor do que outros simplesmente porque eles observam as regras, costumes, mesmo se n\u00e3o amar o nosso pr\u00f3ximo, estamos de cora\u00e7\u00e3o duro, estamos orgulhosos, orgulhosa.<\/p>\n

N\u00f3s todos sabemos, em nossas comunidades, em nossas par\u00f3quias, nos nossos bairros, quanto dano que fazem \u00e0 Igreja e d\u00e3o esc\u00e2ndalo aquelas pessoas que dizem que eles s\u00e3o muito cat\u00f3licos e muitas vezes ir \u00e0 igreja, mas mais tarde em suas vidas di\u00e1rias, eles negligenciam a fam\u00edlia, falam mal de outros e assim por diante. \u00c9 isso que Jesus condena, porque isso \u00e9 um testemunho crist\u00e3o.<\/p>\n

O Evangelho deste domingo nos faz entender algo mais: faz-nos compreender que n\u00e3o s\u00f3 apenas uma observ\u00e2ncia exterior da lei divina e os preceitos da Igreja, mas \u00e9 preciso, acima de tudo uma ades\u00e3o interior. As palavras de Jesus s\u00e3o muito claras: “Este povo honra-me com os seus l\u00e1bios, mas os seus cora\u00e7\u00f5es est\u00e3o longe de mim” (cf. Mc 7,6). Estas palavras s\u00e3o uma firme condena\u00e7\u00e3o da hipocrisia. A hipocrisia era o pecado dos fariseus. Eles ostentavam perfei\u00e7\u00e3o antes dos outros, mas tal perfei\u00e7\u00e3o era apenas aparente. Jesus comparou os fariseus com os sepulcros caiados, belos por fora, mas que por dentro cont\u00eam apenas podrid\u00e3o.<\/p>\n

\u00c0s vezes corremos o risco de ser hip\u00f3critas tamb\u00e9m, quando mostramos externamente que somos pessoas respeit\u00e1veis, mas dentro de n\u00f3s os v\u00edcios mais feios e inomin\u00e1veis est\u00e3o ocultos. \u00c0s vezes n\u00f3s tamb\u00e9m somos semelhantes aos sepulcros caiados, respeit\u00e1vel fora, mas a partir de nossos cora\u00e7\u00f5es est\u00e3o com “prostitui\u00e7\u00e3o, roubo, assassinato, adult\u00e9rio, cobi\u00e7a, cal\u00fania, orgulho, loucura” (cf. Mc 7,21-22). As palavras de Jesus s\u00e3o um chamado para uma convers\u00e3o e purifica\u00e7\u00e3o interior.<\/p>\n

Continuando em sua exorta\u00e7\u00e3o, Jesus concentra sua aten\u00e7\u00e3o em um aspecto mais profundo e afirma: “N\u00e3o h\u00e1 nada fora do homem que, entrando nele, possa torn\u00e1-lo impuro. Mas s\u00e3o as coisas que saem do homem para torn\u00e1-lo impuro “(cf. Mc 7, 15). Isso enfatiza a primazia da interioridade, isto \u00e9, a primazia do “cora\u00e7\u00e3o”: elas n\u00e3o s\u00e3o as coisas externas que nos fazem santo ou n\u00e3o santo, mas \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o que expressa nossas inten\u00e7\u00f5es, nossas escolhas e o desejo de fazer tudo Pelo amor de Deus, as atitudes externas s\u00e3o a consequ\u00eancia daquilo que decidimos em nossos cora\u00e7\u00f5es, mas n\u00e3o o contr\u00e1rio: com a atitude exterior, se o cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o muda, n\u00e3o somos crist\u00e3os verdadeiros. A fronteira entre o bem e o mal n\u00e3o passa fora de n\u00f3s, mas dentro de n\u00f3s. Podemos nos perguntar: onde est\u00e1 meu cora\u00e7\u00e3o? Jesus disse: “Onde est\u00e1 o seu tesouro, existe o seu cora\u00e7\u00e3o”. Qual \u00e9 o meu tesouro? \u00c9 Jesus, \u00e9 sua doutrina? Ent\u00e3o o cora\u00e7\u00e3o \u00e9 bom. Ou o tesouro \u00e9 outra coisa? Portanto, \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o que deve ser purificado e convertido. Sem um cora\u00e7\u00e3o purificado, n\u00e3o se pode ter m\u00e3os e l\u00e1bios verdadeiramente limpos que pronunciam palavras sinceras de amor – tudo \u00e9 duplo, uma vida dupla -, l\u00e1bios que pronunciam palavras de miseric\u00f3rdia, de perd\u00e3o. Somente o cora\u00e7\u00e3o sincero e purificado pode faz\u00ea-lo. A liturgia deste domingo oferece uma reflex\u00e3o sistem\u00e1tica do Evangelho de Marcos, \u00e9 o discurso aos escribas onde Jesus expressar seu ensinamento sobre a adora\u00e7\u00e3o realmente aceit\u00e1vel a Deus. Um programa de vida, que nos faz observar Jesus em um dia normal de seu itiner\u00e1rio mission\u00e1rio.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ao contemplar a liturgia deste Domingo iluminado pelo Evangelho segundo S\u00e3o Marcos (Mc 7, 1-8.14-15.21-23), que voltamos a ler na liturgia, percebemos que o evangelista dedica sua reflex\u00e3o literalmente ao minist\u00e9rio de Jesus na Galileia. Ele se refere a um ensinamento de Jesus em tr\u00eas epis\u00f3dios, a partir de uma perspectiva de grupos, os escribas e os fariseus. Jesus responde primeiro \u00e0 pergunta referindo-se aos Profetas, depois estende o olhar para a multid\u00e3o presente e conta uma breve par\u00e1bola. Ent\u00e3o, de volta para casa e questionado pelos disc\u00edpulos sobre o significado da par\u00e1bola, Ele passa a explicar a Par\u00e1bola.\u00a0 Assim, temos tr\u00eas discursos curtos de Jesus, os escribas, a multid\u00e3o, os disc\u00edpulos.<\/p>\n

Por tr\u00e1s dessa normalidade, no entanto, come\u00e7amos a vislumbrar as raz\u00f5es que levar\u00e3o Jesus \u00e0 morte. O evangelista Marcos, que sempre tem uma reflex\u00e3o a partir do cora\u00e7\u00e3o, dos sentimentos quer nos ajudar a descobrir a verdadeira identidade de Jesus, ele \u00e9 apresentado aqui em conson\u00e2ncia com a antiga revela\u00e7\u00e3o feito pelos profetas, que atraiu as pessoas para observar a lei interna, a pureza das inten\u00e7\u00f5es do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A dist\u00e2ncia entre o ensinamento de Jesus e as tradi\u00e7\u00f5es dos fariseus torna-se mais evidente. E isso, observaremos a diante nos an\u00fancios da paix\u00e3o (Cf. Mc 08,31; 09,31; 10,33) e na par\u00e1bola dos vinhateiros homicidas (cf. Mc 12,1-12), que vai mostrar Jesus como o servo de jav\u00e9, ou o servo sofredor, tendo o mesmo destino que os profetas do passado:\u00a0 Ele \u00e9 o filho muito amado e ser\u00e1 condenado e morto.<\/p>\n

Jesus est\u00e1 com os disc\u00edpulos na Galileia, e ao redor dele h\u00e1 alguns fariseus do lugar, como tamb\u00e9m alguns escribas que v\u00eam de Jerusal\u00e9m, provavelmente apenas para submet\u00ea-lo a uma inspe\u00e7\u00e3o e assim peg\u00e1-lo, como eles j\u00e1 tentaram fazer outras vezes (cf.\u00a0 Mc7, 12-13), para poder acus\u00e1-lo e conden\u00e1-lo. A cr\u00edtica que Jesus faz, claramente e sem rodeios, seus acusadores \u00e9 ter esquecido a coisa mais importante, embora todos recitam a ora\u00e7\u00e3o di\u00e1ria do povo de Israel: \u201cOuve, \u00f3 Israel\u201d: basta ouvir a Deus. Ouvir \u00e9 a coisa essencial, o verdadeiro fundamento de tudo, n\u00e3o esquecer as “regras” sugeridas por Deus para a felicidade humana, substituindo-as por normas que surgem da inven\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m e depois se tornam absolutas porque “tradi\u00e7\u00e3o”. Ouvir \u00e9 na base; uma escuta inconsciente, vivida com o senso de dever, com o gosto da obriga\u00e7\u00e3o, sofrida como castigo. Ouve-se com esses sentimentos algu\u00e9m que se sente distante, que se sente autorit\u00e1rio, contra nossa alegria. Por outro lado, a pessoa ouve com alegria aqueles que se amam, sentem satisfa\u00e7\u00e3o e vivem com entusiasmo, mesmo quando se sabe que o que ele nos pede \u00e9 exigente. \u00c9 o cora\u00e7\u00e3o que faz a diferen\u00e7a. \u00c9 do cora\u00e7\u00e3o que nascem incertezas.<\/p>\n

O evangelista Marcos observa que os disc\u00edpulos tamb\u00e9m s\u00e3o vigiados e observados para ter pontos de apoio contra Jesus, e n\u00e3o \u00e9 a primeira vez (cf.\u00a0 Mc 7,2-18;): este \u00e9 indicativo de uma partilha de vida e participa\u00e7\u00e3o na miss\u00e3o que nos permite vislumbrar no comportamento dos disc\u00edpulos de Jesus, provavelmente ainda sem saber, um novo caminho.<\/p>\n

Ap\u00f3s a explica\u00e7\u00e3o dos costumes dos antigos, aqui est\u00e1 a quest\u00e3o dos escribas. Com a dupla acusa\u00e7\u00e3o, o fato de eles n\u00e3o respeitarem a tradi\u00e7\u00e3o e o fato de levarem comida a boca com as m\u00e3os sujas. A \u00eanfase est\u00e1 nas m\u00e3os sujas. A tradu\u00e7\u00e3o exata seria com m\u00e3os comuns, ou seja, m\u00e3os que v\u00eam do trabalho e que agora est\u00e3o prestes a fazer um gesto sagrado, como sempre foi o almo\u00e7o para os judeus. O verbo \/ adjetivo usado v\u00e1rias vezes na passagem indica tanto comum, que se comunicar, e por extens\u00e3o contaminar. A impureza das m\u00e3os, como qualquer tipo de impureza, torna a participa\u00e7\u00e3o na adora\u00e7\u00e3o imposs\u00edvel. De fato, as m\u00e3os impuras tornam impuros os alimentos que tocam e, portanto, o homem que os come. Esta \u00e9, portanto, uma quest\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 higi\u00eanica, mas religiosa.<\/p>\n

Em sua resposta, Jesus se refere \u00e0 Palavra dos Profetas. E vai diretamente ao cora\u00e7\u00e3o do problema, falando do verdadeiro culto. Os escribas se preocupam em ter as m\u00e3os puras, lavando-se at\u00e9 o cotovelo, para poder louvar a Deus, e Jesus lhes diz que o verdadeiro culto \u00e9 o do cora\u00e7\u00e3o puro. Desmascara sua hipocrisia, que esconde um cora\u00e7\u00e3o longe de Deus por tr\u00e1s da observ\u00e2ncia de palavras e preceitos externos, (cf. Mc 7,6-8).<\/p>\n

Jesus em sua capacidade de argumentar por par\u00e1bola suscitava de forma logica, ao mesmo tempo simples, que seus ensinamentos atingisse as camadas sociais, e sem exce\u00e7\u00e3o, neste caso por exemplo repetindo tr\u00eas vezes e cada vez mais forte de que maneira os escribas e fariseus se desviavam do caminho certo. Ele diz que o primeiro “negligenciando o mandamento de Deus, voc\u00eas observam somente tradi\u00e7\u00f5es dos homens”, ao inv\u00e9s de observar mandamentos e preceitos do Pai. (cf.\u00a0 Mc 7, 8-13). Aqui est\u00e1 a parte central deste Evangelho. Jesus agora se vira para a multid\u00e3o. Jesus exp\u00f4s a estreiteza de ensino e comportamento dos escribas e agora oferece o seu ensinamento expressar um princ\u00edpio fundamental de toda a moralidade: o que contamina o homem n\u00e3o s\u00e3o coisas, alimentos, o que voc\u00ea pode tocar ou ingerir, mas o que vem do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Neste ponto, por\u00e9m, o evangelista nos oferece um detalhe interessante, nos encontraremos novamente no Evangelho, ou seja, o fato de que os disc\u00edpulos, entrando na casa, pedem a Jesus para explicar-lhes o que ele disse para a multid\u00e3o. Por duas raz\u00f5es: eles nos ajudam a entender como Jesus realmente se comportou, que tinha no cora\u00e7\u00e3o acima de tudo a forma\u00e7\u00e3o de seus disc\u00edpulos, a quem ele ent\u00e3o confiaria a tarefa de levar sua feliz mensagem at\u00e9 os confins da terra, e em segundo lugar eles nos encorajam a pedir a Jesus que explique suas palavras sempre que n\u00e3o as entendemos, ( cf. Mc 7, 14-15).<\/p>\n

De fato, Jesus explica aos disc\u00edpulos por que a comida n\u00e3o contamina o homem: o que foi dito \u00e0 multid\u00e3o na forma de uma pequena par\u00e1bola agora \u00e9 explicitado. Mas ent\u00e3o indica o que contamina o homem.<\/p>\n

O mal segundo Jesus \u00e9 o “prop\u00f3sito” que sai de um cora\u00e7\u00e3o polu\u00eddo. \u00c9 o cume da passagem do Evangelho que a liturgia de hoje nos oferece para nos alertar do cuidado que devemos ter para n\u00e3o confundir o secund\u00e1rio com o fundamental ou se distrair do essencial, pensar com nossas pequenas observ\u00e2ncias externas ou pr\u00e1ticas religiosas para ser “certo” com Deus, (cf. Mc 7,21-23).\u00a0 O que Deus nos pede \u00e9 a sinceridade do cora\u00e7\u00e3o, (cf. Sl 51,8). E juntos o que Jesus nos oferece \u00e9 “a verdade que nos faz livres” (cf. Jo 8,32). Reconhecer onde o mal realmente se encontra significa ser capaz de combat\u00ea-lo e combat\u00ea-lo efetivamente. \u00c9 natural, ent\u00e3o rezar com o salmista: “Cria em mim um cora\u00e7\u00e3o puro \u00f3 Deus” (cf. Sl 51,12) ou pedir a gra\u00e7a de acolher as palavras do profeta: “Eu lhes darei um cora\u00e7\u00e3o novo e porei um esp\u00edrito novo neles; Eu removerei o cora\u00e7\u00e3o de pedra do peito deles e lhes darei um cora\u00e7\u00e3o de carne, para que eles possam seguir meus decretos e manter minhas leis e p\u00f4-las em pr\u00e1tica; eles ser\u00e3o o meu povo e eu serei o seu Deus “(cf. Ez 11,19-20).<\/p>\n

Conta-se uma antiga lenda dos eremitas do deserto, que um dia, duas mulheres foram pedir conselhos espirituais a um eremita sagrado. Uma mulher era pecadora que sinceramente se arrependia de seus inumer\u00e1veis pecados; o outro era uma mulher decente, que se sentia bem. O eremita deu um encargo as duas: a uma disse para ir buscar uma grande pedra; a mulher respeit\u00e1vel ordenou que ele trouxesse um saco cheio de areia. Depois de algum tempo, as duas mulheres voltaram. Ent\u00e3o o santo disse: “Qual de voc\u00eas fez mais esfor\u00e7o?” Evidentemente, ambos haviam lutado. Portanto, o eremita disse \u00e0 mulher que tinha convertido a partir de uma vida de pecado: “A pedra simboliza o seu grande pecado”, enquanto a mulher decente, disse: “O saco de areia retrata seus muitos pecados de orgulho. A li\u00e7\u00e3o foi muito bem compreendida. A pecadora voltou para casa finalmente livre do pecado; e a outra mulher tamb\u00e9m voltou para casa humilde e arrependida.<\/p>\n

N\u00f3s jogamos fora nosso saco feito de tanto orgulho, tanta vaidade, tanto desprezo pelo pr\u00f3ximo, e tantos fracassos na caridade, nossos julgamentos, nossas palavras e nossas obras. Este saco nos impede de caminhar rapidamente em dire\u00e7\u00e3o ao Senhor e, muitas vezes, bloqueia nosso caminho. Jogamos fora este saco e, como diz S\u00e3o Tiago na segunda leitura, pusemos em pr\u00e1tica a Palavra de Deus que foi semeada em n\u00f3s (cf. Jo 1, 21-27).<\/p>\n

De modo especial, o ap\u00f3stolo S\u00e3o Tiago (Tg 1, 17-18-21b-22.27) nos exorta a andar no amor, a religi\u00e3o pura e imaculada para com Deus, e que agrada o Pai, est\u00e1 na miss\u00e3o de ir ao encontro do outro, visitar os \u00f3rf\u00e3os e as vi\u00favas em seus sofrimentos e n\u00e3o ser contaminado pelo mundo. Em suma, \u00e9 preciso fazer o bem e evitar o mal. N\u00e3o basta apenas evitar o mal, isso \u00e9 muito pouco, tamb\u00e9m devemos fazer o bem. S\u00e3o Tiago falou em visitar os \u00f3rf\u00e3os e vi\u00favas. Estas duas obras s\u00e3o apenas um exemplo: na frente de cada um de n\u00f3s abre um campo ilimitado de bem a ser cumprido. N\u00e3o percamos esta gra\u00e7a de poder fazer algo pela gl\u00f3ria de Deus e pelo bem de nossos irm\u00e3os. Deixe que este seja o nosso prop\u00f3sito.<\/p>\n

Pe\u00e7amos ao Senhor, atrav\u00e9s da intercess\u00e3o da Sant\u00edssima Virgem, que nos d\u00ea um cora\u00e7\u00e3o puro, livre de toda a hipocrisia. Este \u00e9 o adjetivo com o qual Jesus identifica os fariseus: “hip\u00f3critas”, porque dizem uma coisa e a fazem outra.\u00a0 Pe\u00e7amos que o Espirito do Senhor nos ilumine e nos d\u00ea a gra\u00e7a de possuir um cora\u00e7\u00e3o livre de toda hipocrisia, para que possamos viver de acordo com o esp\u00edrito da lei e alcan\u00e7ar seu objetivo, que \u00e9 o amor.<\/p>\n

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Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ)\u00a0   Neste primeiro domingo do m\u00eas da B\u00edblia, vivemos tamb\u00e9m ao iniciar setembro neste final de semana (dia 1\u00ba) a Jornada Mundial de Ora\u00e7\u00e3o para o cuidado da cria\u00e7\u00e3o criado pelo Papa Francisco (unido \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o da Igreja Ortodoxa), que, em sua mensagem para esse …<\/p>\n

Todo dom vem do alto<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/31613"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=31613"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/31613\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=31613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=31613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=31613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}