{"id":31706,"date":"2018-09-10T00:00:00","date_gmt":"2018-09-10T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-biblia-tradicao-e-magisterio\/"},"modified":"2018-09-10T00:00:00","modified_gmt":"2018-09-10T03:00:00","slug":"a-biblia-tradicao-e-magisterio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-biblia-tradicao-e-magisterio\/","title":{"rendered":"A B\u00edblia, Tradi\u00e7\u00e3o e Magist\u00e9rio"},"content":{"rendered":"

Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta<\/strong>
\nArcebispo Metropolitano de S\u00e3o Sebasti\u00e3o do Rio de Janeiro (RJ)\u00a0<\/strong><\/p>\n

Estamos, uma vez mais, no m\u00eas de setembro, tempo em que a Igreja no Brasil se dedica, de uma forma muito especial, \u00e0 B\u00edblia Sagrada. Neste ano, o tema proposto pela CNBB \u00e9 \u201cPara que n\u2019Ele nossos povos tenham vida\u201d e o lema \u201cA sabedoria \u00e9 um esp\u00edrito amigo do ser humano\u201d, com base no estudo do Livro da Sabedoria (1,1-6,21).<\/p>\n

Tendo como pano de fundo o livro da Sabedoria e o m\u00e9todo da leitura orante da B\u00edblia, ser\u00e1 interessante tamb\u00e9m conhecer um pouco sobre o c\u00e2non b\u00edblico e a inter-rela\u00e7\u00e3o entre o Antigo e o Novo Testamento.<\/p>\n

Ensina o Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica<\/em>, em seu n. 120:\u00a0<\/strong>\u201cFoi a Tradi\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica que levou a Igreja a discernir quais os escritos que deviam ser contados na lista dos livros sagrados. Esta lista integral \u00e9 chamada \u2018C\u00e2non\u2019 das Escrituras. Comporta, para o Antigo Testamento, 46 (45, se se contar Jeremias e as Lamenta\u00e7\u00f5es como um s\u00f3) escritos, e, para o Novo, 27: Para o Antigo Testamento: G\u00eanesis, \u00caxodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros, Deuteron\u00f4mio, Josu\u00e9, Ju\u00edzes, Rute, os dois livros de Samuel, os dois livros dos Reis, os dois livros das Cr\u00f4nicas, Esdras e Neemias, Tobias, Judite, Ester, os dois livros dos Macabeus, J\u00f3, os Salmos, os Prov\u00e9rbios, o Eclesiastes (ou Coelet), o C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos, a Sabedoria, o livro de Ben-Sir\u00e1 (ou Eclesi\u00e1stico), Isa\u00edas, Jeremias, as Lamenta\u00e7\u00f5es, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseias, Joel, Am\u00f3s, Abdias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias; Para o Novo Testamento: Os evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Jo\u00e3o; os Atos dos Ap\u00f3stolos; as ep\u00edstolas de S\u00e3o Paulo: aos Romanos, primeira e segunda aos Cor\u00edntios, aos G\u00e1latas, aos Ef\u00e9sios, aos Filipenses, aos Colossenses, primeira e segunda aos Tessalonicenses, primeira e segunda a Tim\u00f3teo, a Tito, a Filemon: a Ep\u00edstola aos Hebreus; a Ep\u00edstola de Tiago, a primeira e segunda de Pedro, as tr\u00eas ep\u00edstolas de Jo\u00e3o, a Ep\u00edstola de Judas e o Apocalipse\u201d.<\/p>\n

O c\u00e2non b\u00edblico \u00e9 importante, pois foi definido pela Igreja, por a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, ao longo do tempo e \u00e0 luz da Tradi\u00e7\u00e3o oral. Antes de ser registrada por escrito a Palavra de Deus era pregada de viva voz \u00e0s comunidades nascentes.<\/p>\n

V\u00ea-se, pois, que n\u00e3o \u00e9 s\u00e1bio nem correto \u2013 como, infelizmente, fazem alguns \u2013 julgar a Igreja com a B\u00edblia na m\u00e3o, dado que a Igreja foi quem, por gra\u00e7a divina, organizou a Escritura, n\u00e3o o contr\u00e1rio. Portanto, ningu\u00e9m segue \u201cs\u00f3 a B\u00edblia\u201d, pois ela mesma n\u00e3o define seu c\u00e2non, mas depende de uma Tradi\u00e7\u00e3o oral que o fa\u00e7a, a Tradi\u00e7\u00e3o Divino-apost\u00f3lica.<\/p>\n

A Constitui\u00e7\u00e3o Dogm\u00e1tica Dei Verbum<\/em> (A Palavra de Deus), do Conc\u00edlio Vaticano II, no tocante ao entendimento do Antigo e do Novo Testamento nos ajuda a entrar nessa compreens\u00e3o.<\/p>\n

A hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o consignada nos livros do Antigo Testamento: \u201c14. Deus amant\u00edssimo, desejando e preparando com solicitude a salva\u00e7\u00e3o de todo o g\u00eanero humano, escolheu por especial provid\u00eancia um povo a quem confiar as suas promessas. Tendo estabelecido alian\u00e7a com Abra\u00e3o (cf. Gn. 15,18), e com o povo de Israel por meio de Mois\u00e9s (cf. \u00cax. 24,8), revelou-se ao Povo escolhido como \u00fanico Deus verdadeiro e vivo, em palavras e obras, de tal modo que Israel pudesse conhecer por experi\u00eancia os planos de Deus sobre os homens, os compreendesse cada vez mais profunda e claramente, ouvindo o mesmo Deus falar pela boca dos profetas, e os difundisse mais amplamente entre os homens (cf. Sl 21,28-29; 95,1-3; Is 2,1-4; Jer 3,17). A \u2018economia\u2019 da salva\u00e7\u00e3o de antem\u00e3o anunciada, narrada e explicada pelos autores sagrados, encontra-se nos livros do Antigo Testamento como verdadeira palavra de Deus. Por isso, estes livros divinamente inspirados conservam um valor perene: \u2018Tudo quanto est\u00e1 escrito, para nossa instru\u00e7\u00e3o est\u00e1 escrito, para que, por meio da paci\u00eancia e consola\u00e7\u00e3o que nos vem da Escritura, tenhamos esperan\u00e7a\u2019 (Rom. 15,4)\u201d.<\/p>\n

A Import\u00e2ncia do Antigo Testamento para os crist\u00e3os: \u201c15. A \u2018economia\u2019 do Antigo Testamento destinava-se sobretudo a preparar, a anunciar profeticamente (cf. Lc 24,44; Jo 5,39; 1Pd. 1,10) e a simbolizar com v\u00e1rias figuras (cf. 1 Cor 10,11) o advento de Cristo, redentor universal, e o do reino messi\u00e2nico. Mas os livros do Antigo Testamento, segundo a condi\u00e7\u00e3o do g\u00eanero humano antes do tempo da salva\u00e7\u00e3o estabelecida por Cristo, manifestam a todos o conhecimento de Deus e do homem, e o modo com que Deus justo e misericordioso trata os homens. Tais livros, apesar de conterem tamb\u00e9m coisas imperfeitas e transit\u00f3rias, revelam, contudo, a verdadeira pedagogia divina. Por isso, os fi\u00e9is devem receber com devo\u00e7\u00e3o estes livros que exprimem o vivo sentido de Deus, nos quais se encontram sublimes doutrinas a respeito de Deus, uma sabedoria salutar a respeito da vida humana, bem como admir\u00e1veis tesouros de preces, nos quais, finalmente, est\u00e1 latente o mist\u00e9rio da nossa salva\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

A Unidade de ambos ao Testamentos: \u201c16. Foi por isso que Deus, inspirador e autor dos livros dos dois Testamentos, disp\u00f4s t\u00e3o sabiamente as coisas, que o Novo Testamento est\u00e1 latente no Antigo, e o Antigo est\u00e1 patente no Novo. Pois, apesar de Cristo ter alicer\u00e7ado a nova Alian\u00e7a no seu sangue (cf. Lc 22,20; 1Cor. 11,25), os livros do Antigo Testamento, ao serem integralmente assumidos na prega\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica adquirem e manifestam a sua plena significa\u00e7\u00e3o no Novo Testamento (cf. Mt 5,17; Lc 24,27; Rom 16, 25-26; 2Cor. 3, 14.16), que por sua vez iluminam e explicam\u201d.<\/p>\n

A Excel\u00eancia do Novo Testamento: \u201c17. A palavra de Deus, que \u00e9 virtude de Deus para a salva\u00e7\u00e3o de todos os que creem (cf. Rom. 1,16), apresenta-se e manifesta o seu poder dum modo eminente nos escritos do Novo Testamento. Com efeito, quando chegou a plenitude dos tempos (cf. Gl. 4,4), o Verbo fez-se carne e habitou entre n\u00f3s cheio de gra\u00e7a e verdade (cf. Jo. 1,14). Cristo estabeleceu o reino de Deus na terra, manifestou com obras e palavras o Pai e a Si mesmo, e levou a cabo a Sua obra com a Sua morte, ressurrei\u00e7\u00e3o, e gloriosa ascens\u00e3o, e com o envio do Esp\u00edrito Santo. Sendo levantado da terra, atrai todos a si (cf. Jo 12,32), Ele que \u00e9 o \u00fanico que tem palavras de vida eterna (cf. Jo 6,68). Este mist\u00e9rio, por\u00e9m, n\u00e3o foi descoberto a outras gera\u00e7\u00f5es como foi agora revelado aos seus santos Ap\u00f3stolos e aos profetas no Esp\u00edrito Santo (cf. Ef 3,46) para que pregassem o Evangelho, e despertassem a f\u00e9 em Jesus Cristo e Senhor, e congregassem a Igreja. Os escritos do Novo Testamento s\u00e3o um testemunho perene e divino de todas estas coisas\u201d.<\/p>\n

A Origem apost\u00f3lica dos Evangelhos: \u201c18. Ningu\u00e9m ignora que entre todas as Escrituras, mesmo do Novo Testamento, os Evangelhos t\u00eam o primeiro lugar, enquanto s\u00e3o o principal testemunho da vida e doutrina do Verbo encarnado, nosso salvador. A Igreja defendeu e defende sempre e em toda a parte a origem apost\u00f3lica dos quatro Evangelhos. Com efeito, aquelas coisas que os Ap\u00f3stolos, por ordem de Cristo, pregaram, foram depois, por inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, transmitidas por escrito por eles mesmos e por var\u00f5es apost\u00f3licos como fundamento da f\u00e9, ou seja, o Evangelho quadriforme, segundo Mateus, Marcos, Lucas e Jo\u00e3o\u201d.<\/p>\n

O car\u00e1cter hist\u00f3rico dos Evangelhos: \u201c19. A santa m\u00e3e Igreja defendeu e defende firme e constantemente que estes quatro Evangelhos, cuja historicidade afirma sem hesita\u00e7\u00e3o, transmitem fielmente as coisas que Jesus, Filho de Deus, durante a sua vida terrena, realmente operou e ensinou para salva\u00e7\u00e3o eterna dos homens, at\u00e9 ao dia em que subiu ao c\u00e9u (cf. At. 1,1-2). Na verdade, ap\u00f3s a ascens\u00e3o do Senhor, os Ap\u00f3stolos transmitiram aos seus ouvintes, com aquela compreens\u00e3o mais plena de que eles, instru\u00eddos pelos acontecimentos gloriosos de Cristo e iluminados pelo Esp\u00edrito de verdade gozavam, as coisas que Ele tinha dito e feito. Os autores sagrados, por\u00e9m, escreveram os quatro Evangelhos, escolhendo algumas coisas entre as muitas transmitidas por palavra ou por escrito, sintetizando umas, desenvolvendo outras, segundo o estado das igrejas, conservando, finalmente, o car\u00e1ter de prega\u00e7\u00e3o, mas sempre de maneira a comunicar-nos coisas aut\u00eanticas e verdadeiras acerca de Jesus. Com efeito, quer relatassem aquilo de que se lembravam e recordavam, quer se baseassem no testemunho daqueles \u2018que desde o princ\u00edpio foram testemunhas oculares e ministros da palavra\u2019, fizeram-no sempre com inten\u00e7\u00e3o de que conhe\u00e7amos a \u2018verdade\u2019 das coisas a respeito das quais fomos instru\u00eddos (cf. Lc 1,2-4).<\/p>\n

Os restantes escritos do Novo Testamento: \u201c20. O c\u00e2non do Novo Testamento cont\u00e9m igualmente al\u00e9m dos quatro Evangelhos, as Ep\u00edstolas de S. Paulo e outros escritos apost\u00f3licos redigidos por inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, com os quais, segundo o plano da sabedoria divina, \u00e9 confirmado o que diz respeito a Cristo Senhor, \u00e9 explicada mais e mais a sua genu\u00edna doutrina, \u00e9 pregada a virtude salvadora da obra divina de Cristo, s\u00e3o narrados os come\u00e7os da Igreja e a sua admir\u00e1vel difus\u00e3o, e \u00e9 anunciada a sua consuma\u00e7\u00e3o gloriosa. Com efeito, o Senhor Jesus assistiu os seus Ap\u00f3stolos como tinha prometido (cf. Mt 28,20) e enviou-lhes o Esp\u00edrito consolador que os devia introduzir na plenitude da verdade (cf. Jo 16,13)\u201d.<\/p>\n

Assim iluminados pelo documento conciliar, vejamos \u00e0 luz do Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica<\/em>, a rela\u00e7\u00e3o que h\u00e1 entre Escritura, Tradi\u00e7\u00e3o e Magist\u00e9rio da Igreja. Com efeito, a Palavra de Deus \u00e9 uma s\u00f3, mas a n\u00f3s transmitida por dois canais, a Escritura e a Tradi\u00e7\u00e3o. Da\u00ed ensina o Catecismo<\/em> que \u00e0 Igreja, \u201ca quem est\u00e1 confiada a transmiss\u00e3o e interpreta\u00e7\u00e3o da Revela\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tira s\u00f3 da Sagrada Escritura a sua certeza a respeito de todas as coisas reveladas. Por isso, ambas devem ser recebidas e veneradas com igual esp\u00edrito de piedade e rever\u00eancia\u201d (n. 82). Esse rico patrim\u00f4nio da Palavra de Deus foi confiado \u00e0 Igreja que jamais pode deturp\u00e1-lo, mas h\u00e1, sim, de guard\u00e1-lo e interpret\u00e1-lo com fidelidade \u00e0 sua miss\u00e3o divino-humana.<\/p>\n

Sobre isso diz o Catecismo<\/em>: 85.\u00a0<\/strong>\u201cO encargo de interpretar autenticamente a Palavra de Deus, escrita ou contida na Tradi\u00e7\u00e3o, foi confiado s\u00f3 ao Magist\u00e9rio vivo da Igreja, cuja autoridade \u00e9 exercida em nome de Jesus Cristo, isto \u00e9, aos bispos em comunh\u00e3o com o sucessor de Pedro, o bispo de Roma. 86.\u00a0<\/strong>Todavia, este Magist\u00e9rio n\u00e3o est\u00e1 acima da Palavra de Deus, mas sim ao seu servi\u00e7o, ensinando apenas o que foi transmitido, enquanto, por mandato divino e com a assist\u00eancia do Esp\u00edrito Santo, a ouve piamente, a guarda religiosamente e a exp\u00f5e fielmente, haurindo deste dep\u00f3sito \u00fanico da f\u00e9 tudo quanto prop\u00f5e \u00e0 f\u00e9 como divinamente revelado\u201d.<\/p>\n

Em nossa Arquidiocese de S\u00e3o Sebasti\u00e3o do Rio de Janeiro, al\u00e9m de tr\u00eas Cursos por Correspond\u00eancia da Escola Mater Ecclesiae (B\u00edblico, Par\u00e1bolas e Antigo Testamento), temos li\u00e7\u00f5es b\u00edblicas publicadas, semanalmente, no nosso jornal Testemunho de F\u00e9<\/em> e no site da Arquidiocese, al\u00e9m de tantas iniciativas paroquiais e comunit\u00e1rias que quem desejar poder\u00e1 se valer a fim de mais e melhor conhecer a Palavra de Deus escrita. Que o m\u00eas de setembro lhe seja esse tempo favor\u00e1vel para in\u00edcio, aprofundamento ou retomada de seus estudos b\u00edblicos. O Esp\u00edrito Santo nos inspire sempre!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta Arcebispo Metropolitano de S\u00e3o Sebasti\u00e3o do Rio de Janeiro (RJ)\u00a0 Estamos, uma vez mais, no m\u00eas de setembro, tempo em que a Igreja no Brasil se dedica, de uma forma muito especial, \u00e0 B\u00edblia Sagrada. Neste ano, o tema proposto pela CNBB \u00e9 \u201cPara que n\u2019Ele nossos povos tenham vida\u201d e …<\/p>\n

A B\u00edblia, Tradi\u00e7\u00e3o e Magist\u00e9rio<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/31706"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=31706"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/31706\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=31706"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=31706"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=31706"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}