{"id":31736,"date":"2018-09-14T00:00:00","date_gmt":"2018-09-14T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/intolerancia-entre-catolicos-nas-redes-sociais-palavra-de-um-especialista\/"},"modified":"2018-09-14T00:00:00","modified_gmt":"2018-09-14T03:00:00","slug":"intolerancia-entre-catolicos-nas-redes-sociais-palavra-de-um-especialista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/intolerancia-entre-catolicos-nas-redes-sociais-palavra-de-um-especialista\/","title":{"rendered":"Intoler\u00e2ncia entre cat\u00f3licos nas redes sociais"},"content":{"rendered":"

Mois\u00e9s Sbardelotto, jornalista, doutor\u00a0em Ci\u00eancias da Comunica\u00e7\u00e3o e autor dos livros “E o Verbo se fez rede<\/em>“(Paulinas, 2017) e “E o Verbo se fez bit<\/em>” (Santu\u00e1rio, 2012) publicou artigo, esta semana, no peri\u00f3dico “Mensageiro de Santo Ant\u00f4nio” no qual faz uma den\u00fancia sobre o modo como muitos cat\u00f3licos se comportam nas redes sociais digitais.<\/p>\n

Intoler\u00e2ncia, \u00f3dio e indiferen\u00e7a<\/strong><\/p>\n

Na primeira parte do artigo, ele constata: “Intoler\u00e2ncia, \u00f3dio, indiferen\u00e7a. Discrimina\u00e7\u00e3o, difama\u00e7\u00e3o, desinforma\u00e7\u00e3o. N\u00e3o, n\u00e3o se trata apenas daquilo que encontramos em boa parte dos grandes meios de comunica\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m n\u00e3o se trata daquilo que circula nas redes sociais digitais em geral. Infelizmente, esse \u00e9 o panorama das intera\u00e7\u00f5es entre cat\u00f3licos e cat\u00f3licas em rede \u2013 ou, pelo menos, de indiv\u00edduos que assim se identificam<\/em>“. E pondera: “A pessoa que est\u00e1 do outro lado da tela j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um ‘irm\u00e3o ou irm\u00e3 na f\u00e9’, mas apenas algu\u00e9m sobre o qual se descarregam toda a raiva e o rancor pessoais, camuflados de defesa da tradi\u00e7\u00e3o, da doutrina e da liturgia, com cita\u00e7\u00f5es artificiosamente pin\u00e7adas da B\u00edblia e do Catecismo. Nada nem ningu\u00e9m est\u00e3o acima desse ‘Tribunal da Santa Inquisi\u00e7\u00e3o Digital’, nem mesmo o papa Francisco ou os bispos<\/em>“.<\/p>\n

Palavra da CNBB<\/strong><\/p>\n

O autor lembra que a Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil, na mensagem p\u00fablica dada durante a \u00faltima assembleia-geral, em abril deste ano, advertia:\u00a0\u201cvivemos um tempo de politiza\u00e7\u00e3o e polariza\u00e7\u00f5es que geram pol\u00eamicas pelas redes sociais e atingem a CNBB […] A liberdade de express\u00e3o e o di\u00e1logo respons\u00e1vel s\u00e3o indispens\u00e1veis. Devem, por\u00e9m, ser pautados pela verdade, fortaleza, prud\u00eancia, rever\u00eancia e amor<\/em>\u201d. Apesar dessa palavra clara do episcopado, o autor considera que “cada vez mais, as redes sociais digitais convertem-se em pat\u00edbulos para a realiza\u00e7\u00e3o generalizada de novos ‘autos de f\u00e9’. Nessas ‘fogueiras digitais’, s\u00e3o condenados os supostos ‘hereges’ atuais, express\u00e3o-agress\u00e3o que circula abundantemente em p\u00e1ginas e grupos cat\u00f3licos nas redes, dirigida contra todos aqueles que t\u00eam uma vis\u00e3o de Igreja diferente da do agressor. Esses ‘linchamentos simb\u00f3licos’ n\u00e3o ocorrem por determina\u00e7\u00e3o da hierarquia da Igreja, mas por decis\u00e3o de grupelhos de leigos, que se arrogam o direito \u2013 e at\u00e9 o dever \u2013, em nome da ‘s\u00e3 doutrina’, de atirar a primeira pedra<\/em>“.<\/p>\n

Cibermil\u00edcias cat\u00f3licas<\/strong><\/p>\n

Sbardelotto continua: “Os atores que dinamizam esse triste fen\u00f4meno intracat\u00f3lico j\u00e1 ganharam algumas defini\u00e7\u00f5es, como os chamados ‘catolib\u00e3s’, ou seja, cat\u00f3licos-talib\u00e3s, que atuam com base na viol\u00eancia simb\u00f3lica (mas nem por isso menos preocupante e hedionda). Pregam a exclus\u00e3o de tudo o que seja ‘catolicamente diferente’ e de\u00a0todos os ‘catolicamente outros’. Para tais extremistas, haveria apenas um \u00fanico catolicismo, puro, cristalino, s\u00e3o e verdadeiro,\u00a0<\/em>sem nuances, bem delimitado e definido \u2013 pelos pr\u00f3prios esquemas e padr\u00f5es mentais ou por documentos da Igreja de s\u00e9culos passados<\/em>“.<\/p>\n

O autor informa que o te\u00f3logo e historiador italiano Massimo Faggioli denominou tais grupos de \u201ccibermil\u00edcias cat\u00f3licas\u201d, dada sua milit\u00e2ncia venenosa em preju\u00edzo da comunh\u00e3o eclesial. Para ele, essas cibermil\u00edcias \u201cusam uma linguagem extremista de \u00f3dio em defesa da ortodoxia cat\u00f3lica. Elas n\u00e3o veem isso nem como v\u00edcio nem como pecado<\/em>\u201d. Ainda lembrando a contribui\u00e7\u00e3o de Faggioli, afirma que esso \u00e9 grave, afirma porque pode originar uma eclesiologia que \u201chumilha a Igreja, incluindo as suas lideran\u00e7as institucionais que parecem impotentes perante a press\u00e3o social midi\u00e1tica<\/em>\u201d.<\/p>\n

Papa Francisco<\/strong><\/p>\n

O autor do artigo recorda que, recentemente, “o papa Francisco sentiu a necessidade de se pronunciar com autoridade sobre esse fen\u00f4meno. Em sua \u00faltima exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica, Gaudete et exsultate [Alegrai-vos e exultai]: sobre o chamado \u00e0 santidade no mundo atual, ele dedicou um par\u00e1grafo inteiro a esses pecados digitais: ‘Pode acontecer tamb\u00e9m que os crist\u00e3os fa\u00e7am parte de redes de viol\u00eancia verbal atrav\u00e9s da internet e v\u00e1rios f\u00f3runs ou espa\u00e7os de interc\u00e2mbio digital. Mesmo nas m\u00eddias cat\u00f3licas, \u00e9 poss\u00edvel ultrapassar os limites, tolerando-se a difama\u00e7\u00e3o e a cal\u00fania e parecendo excluir qualquer \u00e9tica e respeito pela fama alheia. Gera-se, assim, um dualismo perigoso, porque, nestas redes, dizem-se coisas que n\u00e3o seriam toler\u00e1veis na vida p\u00fablica e procura-se compensar as pr\u00f3prias insatisfa\u00e7\u00f5es descarregando furiosamente os desejos de vingan\u00e7a. \u00c9 impressionante como, \u00e0s vezes, pretendendo defender outros mandamentos, se ignora completamente o oitavo: \u2018N\u00e3o levantar falsos testemunhos\u2019 e destr\u00f3i-se sem piedade a imagem alheia. Nisto se manifesta como a l\u00edngua descontrolada \u2018\u00e9 um mundo de iniquidade; [\u2026] e, inflamada pelo Inferno, incendeia o curso da nossa exist\u00eancia\u2019 (Tg 3,6)<\/em>\u201d (GE, n. 115).<\/p>\n

Sbardelotto considera que, assim, fica claro n\u00e3o se tratar de algo menor, mas, como afirma o papa Francisco, trata-se de verdadeiras \u201credes de viol\u00eancia<\/em>\u201d paradoxalmente internas ao catolicismo, embebidas por difama\u00e7\u00e3o, cal\u00fania\u00a0vingan\u00e7a, iniquidade, falsidade.<\/p>\n

Prossegue, o autor: “Propaga-se uma igreja paralela digital, que n\u00e3o condiz nem com os tempos (para tais cat\u00f3licos, s\u00f3 vale aquilo que veio antes do Conc\u00edlio Vaticano II), nem com os lugares (qualquer tentativa de incultura\u00e7\u00e3o da f\u00e9 nas express\u00f5es populares ou perif\u00e9ricas seria inconceb\u00edvel), nem com as pessoas (o papa Francisco seria um ‘antipapa’, e os bispos brasileiros, simplesmente ‘trezentos picaretas’). Uma Igreja em mudan\u00e7a em mundo em mudan\u00e7a gera incerteza e inseguran\u00e7a demais para eles. E, para buscar certezas e seguran\u00e7as, onde melhor do que em um passado eclesial m\u00edtico e na letra envelhecida e enrijecida de doutrinas de antanho? ‘Sempre se fez assim’, afirmam, ‘e assim sempre deve continuar sendo feito’… Mas o papado de Francisco vai por outros caminhos. Ele pede uma ‘Igreja em sa\u00edda’, em movimento, em miss\u00e3o<\/em>“.<\/p>\n

Sbardelotto lembra que o Papa Francisco, em uma homilia na Casa Santa Marta, no dia 24 de abril deste ano, comparou a Igreja a uma bicicleta: se ficar parada, cai. \u201cO equil\u00edbrio da Igreja<\/em>\u201d, afirmou, \u201cest\u00e1 precisamente na mobilidade, na fidelidade ao Esp\u00edrito Santo<\/em>\u201d.<\/p>\n

Cat\u00f3licos extremistas<\/strong><\/p>\n

J\u00e1 encaminhando para o seu final, a reflex\u00e3o de Sbardelotto constata que “os cat\u00f3licos extremistas defendem o imobilismo e a fixidez de dogma e rito. Buscam ficar fora dessa ‘Igreja franciscana’. Constroem universos eclesiais paralelos, especialmente em rede. Assim, tais cat\u00f3licos se manifestam como verdadeiros ‘e-reges’, hereges da era digital. Fazem uma ‘livre escolha’ (em grego, hairesis) de aspectos do catolicismo que mais lhes agradam (mesmo que ultrapassados ou\u00a0at\u00e9 fict\u00edcios) e das pessoas mais aptas, segundo eles, para comungar desse pseudocatolicismo. Tudo e todos os que n\u00e3o est\u00e3o de acordo com a sua vis\u00e3o de Igreja devem ser exclu\u00eddos. Tal exclus\u00e3o, muitas vezes agressiva e violenta, \u00e9 comunicada em rede como excomunh\u00e3o (do latim, excomunicatio) dos supostos ‘hereges’, ou seja, de todos aqueles que se desviam desse imagin\u00e1rio eclesial. Para isso, opera-se uma ‘excomunica\u00e7\u00e3o’, uma comunica\u00e7\u00e3o de que a comunica\u00e7\u00e3o alheia (do papa, dos bispos, dos demais cat\u00f3licos) deve cessar ou n\u00e3o deveria nem existir<\/em>“.<\/p>\n

Sbardelotto explica: \u201c‘Excomunicar’ \u00e9 a comunica\u00e7\u00e3o voltada ao silenciamento ou ao aniquilamento de outra comunica\u00e7\u00e3o, para que o discurso pr\u00f3prio se torne \u00fanico e dominante. ‘Excomunicando’ os pr\u00f3prios irm\u00e3os na f\u00e9, tais cat\u00f3licos v\u00e3o corroendo a comunh\u00e3o eclesial. Ao agirem comunicacionalmente como n\u00e3o crist\u00e3s, essas pessoas se autoexcluem da comunh\u00e3o eclesial. ‘Excomunicando’, excomungam-se. A ‘autoridade digital’ desses cat\u00f3licos fundamentalistas n\u00e3o vem do saber teol\u00f3gico (academia) nem do poder eclesi\u00e1stico (hierarquia), mas de um saber-fazer e de um poder-fazer midi\u00e1ticos. Muitas vezes, trata-se de pessoas sem qualquer relev\u00e2ncia ou reconhecimento acad\u00eamicos ou hier\u00e1rquicos. Mas que captaram muito bem as l\u00f3gicas das m\u00eddias digitais (saber-fazer) e dominam seus meios e linguagens (poder-fazer). E assim v\u00e3o conquistando visibilidade, notoriedade e autoridade sociais e eclesiais, atuando em rede como ‘inquisidores digitais’<\/em>“.<\/p>\n

Existe solu\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

Sbardelotto lembra, por fim, que “tudo isso explicita o poss\u00edvel ‘fim de um mundo’ para a Igreja, marcado por declara\u00e7\u00f5es de autoridade institucional sobre a comunica\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, como o imprimatur (\u2018imprima-se\u2019, autoriza\u00e7\u00e3o da Igreja para a impress\u00e3o de livros) e o nihil obstat (\u2018nada obsta\u2019, permiss\u00e3o da Igreja para a publica\u00e7\u00e3o de livros). Mas tais ‘selos de garantia’ n\u00e3o fazem sentido em um ambiente ‘desordenado’ como o digital. Em rede, \u00e9 o pr\u00f3prio indiv\u00edduo que se autocomunica como cat\u00f3lico ou n\u00e3o, \u00e9 ele mesmo quem atribui um ‘selo de catolicidade’ \u00e0quilo que l\u00ea, escreve, compartilha<\/em>“.<\/p>\n

O autor conclui: “Tertuliano, escritor eclesi\u00e1stico da Igreja primitiva, testemunhava que os primeiros crist\u00e3os e crist\u00e3s viviam t\u00e3o concretamente o ‘novo mandamento’ de Jesus, que os pag\u00e3os exclamavam, admirados: ‘Vejam como se amam!’ N\u00e3o \u00e9 bem isso que se v\u00ea hoje no ambiente digita<\/em>l”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Especialista analisa o modo como muitos cat\u00f3licos se comportam nas plataformas<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":31737,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[1],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/31736"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=31736"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/31736\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media\/31737"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=31736"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=31736"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=31736"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}