{"id":31816,"date":"2018-09-18T00:00:00","date_gmt":"2018-09-18T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/um-humanismo-integral-e-solidario\/"},"modified":"2018-09-18T00:00:00","modified_gmt":"2018-09-18T03:00:00","slug":"um-humanismo-integral-e-solidario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/um-humanismo-integral-e-solidario\/","title":{"rendered":"Um humanismo integral e solid\u00e1rio"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right\"><strong>Dom Adelar Baruffi<\/strong><br \/>\n<strong>Bispo de Cruz Alta<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A f\u00e9 crist\u00e3 professa que \u201cJesus veio trazer a salva\u00e7\u00e3o integral, que abrange todo e todos os homens, abrindo-lhes os horizontes admir\u00e1veis da filia\u00e7\u00e3o divina\u201d (S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, <em>Redemptoris Missio<\/em>, 11). Por isso, a religi\u00e3o n\u00e3o deve ficar restrita ao \u00e2mbito privado e unicamente ocupar-se com o estritamente espiritual. A ades\u00e3o a Jesus Cristo e seu projeto do Reino abre um horizonte de compreens\u00e3o do ser humano, da fam\u00edlia, da cria\u00e7\u00e3o e da sociedade humana, compendiado na chamada Doutrina Social da Igreja. Esta vis\u00e3o de mundo n\u00e3o assume este ou aquele sistema social, econ\u00f4mico ou pol\u00edtico, mas s\u00e3o princ\u00edpios que decorrem de nossa f\u00e9. \u00a0\u201cQuer propor a todos os homens um humanismo \u00e0 altura do des\u00edgnio de amor de Deus sobre a hist\u00f3ria, um humanismo integral e solid\u00e1rio, capaz de animar uma nova ordem social humana, a se realizar na paz, na justi\u00e7a e na solidariedade\u201d (<em>Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja<\/em>, n.18).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Os pronunciamentos dos papas, desde Le\u00e3o XIII, em 1891, com a Enc\u00edclica <em>Rerum Novarum<\/em>, at\u00e9 o Papa Francisco, com a Enc\u00edclica <em>Laudato S\u00ec<\/em>, em 2015, oferecem aos crist\u00e3os princ\u00edpios de reflex\u00e3o, crit\u00e9rios de julgamento e diretrizes de a\u00e7\u00e3o para a constru\u00e7\u00e3o da civiliza\u00e7\u00e3o do amor. Na base de todo o ensinamento social est\u00e1 uma vis\u00e3o de ser humano, uma antropologia: \u00e9 o princ\u00edpio da dignidade da pessoa humana. Criatura de Deus, portadora de sua imagem e semelhan\u00e7a (cf. Gn 1,27), deve a Ele a sua exist\u00eancia e s\u00f3 se compreende na rela\u00e7\u00e3o com Ele. Ao mesmo tempo, tem sua identidade na rela\u00e7\u00e3o com os outros e com o meio ambiente onde vive. Amada pessoalmente por Deus, a pessoa \u00e9 \u00fanica, sua vida \u00e9 um dom sagrado e inviol\u00e1vel. Mesmo marcada pela fragilidade e pelo pecado, sua dignidade deve ser sempre respeitada. Nunca pode ser instrumentalizada em vista de projetos econ\u00f4micos ou pelas leis do mercado. Esta sacralidade marca toda a vida, desde a concep\u00e7\u00e3o, passa pelas rela\u00e7\u00f5es familiares e sociais, continuando at\u00e9 o seu fim natural. Por isso, \u201ca ordem social e o seu progresso devem ordenar-se incessantemente ao bem das pessoas\u201d (<em>Gaudium et Spes<\/em>, n. 26).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Uma sociedade s\u00f3 poder\u00e1 ser justa se respeitar e promover a dignidade da pessoa humana, de todas as pessoas, sua liberdade de express\u00e3o e liberdade religiosa, a defesa incondicional da vida e o combate aos preconceitos. A partir deste princ\u00edpio temos luz para nos empenharmos numa ordem social pela supera\u00e7\u00e3o da pobreza, da fome e da viol\u00eancia, que atentam contra a dignidade da pessoa humana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Deste princ\u00edpio fundamental da dignidade da pessoa humana, decorrem todos os outros temas que perpassam os principais pronunciamentos sociais do magist\u00e9rio. Elenco alguns destes temas: a) A destina\u00e7\u00e3o universal dos bens, pois \u201cDeus deu a terra a todo o g\u00eanero humano, para que ele sustente todos os seus membros, sem excluir nem privilegiar ningu\u00e9m\u201d (S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, <em>Centesimus Annus<\/em>, n. 31); b) O direito de propriedade e sua fun\u00e7\u00e3o social; c) O princ\u00edpio da solidariedade, que Papa Francisco chama de \u201cglobaliza\u00e7\u00e3o da solidariedade\u201d; d) A op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres e sua inclus\u00e3o social, que \u201cderiva de nossa f\u00e9 em Cristo, que se fez pobre e sempre se aproximou dos pobres e marginalizados\u201d (Francisco, <em>Evangelii Gaudium<\/em>, n. 186); e) O primado do trabalho sobre o capital, com sal\u00e1rio justo (cf. <em>Centesimus Annus<\/em>, n. 8); f) A promo\u00e7\u00e3o do matrim\u00f4nio e da fam\u00edlia; f) \u00a0O di\u00e1logo social como contribui\u00e7\u00e3o para a paz, atrav\u00e9s da cultura do encontro (cf. <em>Evangelii Gaudium<\/em>, n. 238s); g) Promo\u00e7\u00e3o de uma ecologia integral (cf. Francisco, <em>Laudato S\u00ec, <\/em>n. 137s).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dom Adelar Baruffi Bispo de Cruz Alta &nbsp; A f\u00e9 crist\u00e3 professa que \u201cJesus veio trazer a salva\u00e7\u00e3o integral, que abrange todo e todos os homens, abrindo-lhes os horizontes admir\u00e1veis da filia\u00e7\u00e3o divina\u201d (S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, Redemptoris Missio, 11). 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