{"id":32474,"date":"2018-11-09T00:00:00","date_gmt":"2018-11-09T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/xv-sinodo-dos-bispos-caminhava-com-eles\/"},"modified":"2018-11-09T00:00:00","modified_gmt":"2018-11-09T02:00:00","slug":"xv-sinodo-dos-bispos-caminhava-com-eles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/xv-sinodo-dos-bispos-caminhava-com-eles\/","title":{"rendered":"XV S\u00ednodo dos Bispos: \u201cCaminhava com eles\u201d"},"content":{"rendered":"

Dom Manoel Jo\u00e3o Francisco
\nBispo da Diocese de Corn\u00e9lio Proc\u00f3pio
\n<\/strong><\/p>\n

Depois de dois anos de prepara\u00e7\u00e3o e um m\u00eas de realiza\u00e7\u00e3o, no dia 28 de outubro \u00faltimo, o Papa Francisco encerrou o XV S\u00ednodo dos Bispos que refletiu sobre \u201cOs jovens, a f\u00e9 e o discernimento vocacional\u201d.<\/p>\n

Inovando mais uma vez, o Papa Francisco determinou que o documento final fosse publicado como texto oficial. Nos S\u00ednodos anteriores, os Padres Sinodais apresentavam ao Papa um conjunto de proposi\u00e7\u00f5es para que ele, depois de um certo tempo, redigisse e publicasse o documento final, chamado \u201cExorta\u00e7\u00e3o P\u00f3s-Sinodal\u201d.<\/p>\n

O Documento Final deste \u00faltimo S\u00ednodo \u00e9 um tanto longo. Est\u00e1 dividido em 03 partes, 12 cap\u00edtulos, al\u00e9m da introdu\u00e7\u00e3o e da conclus\u00e3o.<\/p>\n

A introdu\u00e7\u00e3o, numa ora\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, afirma, que durante o S\u00ednodo, seus participantes foram agraciados pelo Esp\u00edrito Santo que os encorajou e os fortaleceu de maneira extraordin\u00e1ria a fim de levar ao mundo a esperan\u00e7a. A introdu\u00e7\u00e3o afirma tamb\u00e9m que o Documento Final quer transmitir \u00e0s Igrejas do mundo inteiro a alegria do Evangelho, bem como, ser uma partilha da experi\u00eancia de gra\u00e7a vivida pelos participantes do S\u00ednodo. \u00c9 dito ainda que a contribui\u00e7\u00e3o dos jovens foi uma novidade de fundamental import\u00e2ncia.<\/p>\n

A primeira parte, intitulada \u201cCaminhava com eles\u201d \u00e9 constitu\u00edda de quatro cap\u00edtulos. No primeiro cap\u00edtulo, os participantes, a exemplo de Jesus, no caminho de Ema\u00fas, tentam se colocar \u00e0 escuta dos jovens, mesmo que suas expectativas e esperan\u00e7as sejam inadequadas.<\/p>\n

Escutar sup\u00f5e humildade, paci\u00eancia e disponibilidade para compreender, e compromisso para elaborar novas respostas. Escutar \u00e9 o jeito de Deus se relacionar com seu povo. \u201cDe fato, Deus v\u00ea a mis\u00e9ria de seu povo, escuta os seus lamentos, deixa-se tocar no \u00edntimo, e desce para libert\u00e1-lo\u201d. A Igreja precisa entrar em sintonia com este jeito de agir de Deus. Os jovens esperam muito esta atitude da Igreja. Eles reclamam que n\u00e3o s\u00e3o escutados. Principalmente os mais pobres e exclu\u00eddos sentem que sua voz n\u00e3o \u00e9 considerada, nem na Igreja nem na sociedade.<\/p>\n

Escutar e, de modo especial, escutar os jovens \u00e9 uma tarefa pastoral que compete a todos os ministros e agentes de pastoral, a come\u00e7ar dos bispos. Crer no valor teol\u00f3gico e pastoral da escuta implica numa readequa\u00e7\u00e3o do minist\u00e9rio presbiteral e numa prepara\u00e7\u00e3o espec\u00edfica de religiosos, religiosas, leigos e leigas para que acompanhem de forma eficaz os nossos jovens. Neste sentido, se poderia inclusive instituir o minist\u00e9rio da escuta.<\/p>\n

No esfor\u00e7o de escutar os jovens \u00e9 de fundamental necessidade ter em conta a pluralidade dos mundos juvenis. As diferen\u00e7as dizem respeito \u00e0s idades, \u00e0s formas de experi\u00eancia religiosa, \u00e0s estruturas familiares, \u00e0s maneiras de transmitir a f\u00e9, \u00e0s rela\u00e7\u00f5es intergeracionais e tantas outras.<\/p>\n

De particular import\u00e2ncia \u00e9 a diferen\u00e7a entre os pa\u00edses com alta natalidade em que os jovens representam uma parcela significativa e crescente da popula\u00e7\u00e3o e os pa\u00edses com baixa natalidade em que os jovens v\u00e3o perdendo sempre mais espa\u00e7o. Uma outra diferen\u00e7a entre os pa\u00edses diz respeito \u00e0 sua hist\u00f3ria marcada ou n\u00e3o pelo cristianismo.<\/p>\n

N\u00e3o se pode esquecer tamb\u00e9m a diferen\u00e7a entre homens e mulheres com seus dons peculiares e sensibilidades espec\u00edficas. Esta diferen\u00e7a pode provocar formas de dom\u00ednio, de exclus\u00e3o e de discrimina\u00e7\u00e3o que devem ser combatidas pela Igreja e pela sociedade.<\/p>\n

Diante desta realidade constatada, os pr\u00f3prios jovens reconhecem que em muitos pa\u00edses a Igreja tem sido uma presen\u00e7a viva, com uma contribui\u00e7\u00e3o fundamental na \u00e1rea da educa\u00e7\u00e3o, com resultados positivos at\u00e9 mesmo para jovens n\u00e3o crentes e de outras religi\u00f5es.<\/p>\n

Foi constatado tamb\u00e9m que diversos grupos paroquiais, movimentos e associa\u00e7\u00f5es juvenis realizam um eficaz processo de acompanhamento na vida de f\u00e9 dos jovens.<\/p>\n

Ficou evidente para os participantes do S\u00ednodo que a estrutura paroquial n\u00e3o corresponde mais aos anseios e necessidades dos jovens. Necess\u00e1rio se faz uma renova\u00e7\u00e3o total, pois apesar das v\u00e1rias tentativas de mudan\u00e7a, \u201co rio da vida juvenil corre paralelo \u00e0 vida da comunidade, sem conseguir encontr\u00e1-la.<\/p>\n

A solu\u00e7\u00e3o para todas estas quest\u00f5es, com certeza, passa tamb\u00e9m pela forma\u00e7\u00e3o dos futuros padres, consagrados e consagradas. Padres, religiosos e religiosas mais identificados com Cristo, o Bom Pastor e, ao mesmo tempo, mais identificados com a cultura juvenil, ter\u00e3o muito mais condi\u00e7\u00f5es de corresponder aos anseios e aspira\u00e7\u00f5es\u00a0\u00a0de\u00a0\u00a0nossos jovens neste mundo plural em que eles e n\u00f3s vivemos.<\/p>\n

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