Na regi\u00e3o de Barlavento, a 100 km de Caracas, a popula\u00e7\u00e3o \u00e9 predominantemente afrodescendente. Na evangeliza\u00e7\u00e3o, um dos principais desafios \u00e9 recuperar a identidade do povo afro e estabelecer um di\u00e1logo com suas tradi\u00e7\u00f5es atrav\u00e9s de uma metodologia que permita a integra\u00e7\u00e3o de valores culturais para enriquecer a vida crist\u00e3. Esse processo lento \u00e9 incentivado pela Pastoral Afro. Na Venezuela, como acontece em quase todo o Continente, por muitos anos, a Igreja n\u00e3o reconheceu a identidade afro do povo.<\/p>\n
Em Barlovento, os mission\u00e1rios da Consolata s\u00e3o respons\u00e1veis \u200b\u200bpor quatro par\u00f3quias: Cuacagua (a sede dos padres), Panaquire, El Clavo e Tapipa, na diocese de Guarenas. Depois de mais de 30 anos de presen\u00e7a, eles come\u00e7am a ver os frutos da Pastoral Afro na experi\u00eancia da f\u00e9 crist\u00e3. O padre queniano, Charles Gachara Munyu, professor de Teologia B\u00edblica, fala do trabalho feito em Barlovento. \u201cA nossa primeira preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 ajudar a Igreja venezuelana e a Igreja local para que formem suas comunidades com rosto pr\u00f3prio que \u00e9 o rosto negro. Isso implica v\u00e1rias coisas: trabalhar com eles e desde eles. Entender a sua hist\u00f3ria de exclus\u00e3o, de sofrimentos e caminhar com eles para a sua liberta\u00e7\u00e3o e para que contribuam desde a sua riqueza, sem deixar de ser o que s\u00e3o.\u00a0 Devem sentir que, sendo afrodescendestes eles t\u00eam os mesmos direitos e t\u00eam lugar na mesma Igreja\u201d.<\/p>\n
Em uma regi\u00e3o esquecida pelos servi\u00e7os p\u00fablicos e sociais \u00e9 preciso trabalhar para que o povo tome iniciativas para progredir. \u201cPrecisamos ajudar para que eles assumem suas responsabilidades como cidad\u00e3os venezuelanos e ajudem a reconstruir o pa\u00eds iluminados pela Palavra de Deus\u201d, disse padres Charles.<\/p>\n
Com ele trabalha o seu conterr\u00e2neo, o padre Silvanus Ngugi Omuono e o padre congol\u00eas, Charles Ma’daluma.<\/p>\n
Manifesta\u00e7\u00f5es culturais e religiosas<\/strong><\/p>\n Al\u00e9m das celebra\u00e7\u00f5es normais, a popula\u00e7\u00e3o afro conserva muitas tradi\u00e7\u00f5es que n\u00e3o est\u00e3o inseridas na vida da Igreja. A maioria da popula\u00e7\u00e3o de Barlovento tem suas ra\u00edzes no Continente africano. Quando os escravos foram trazidos no in\u00edcio do s\u00e9culo XVI, continuando at\u00e9 o s\u00e9culo XIX, \u00e9poca da Col\u00f4nia, para trabalhar nas fazendas de cacau da costa venezuelana, suas manifesta\u00e7\u00f5es culturais e religiosas foram proibidas e o catolicismo lhes foi imposto por n\u00e3o ser totalmente aceito. Esse processo resultou no que \u00e9 definido como sincretismo. Isso porque, ao aceitar as imagens do culto cat\u00f3lico, atribu\u00edam a cada santo uma divindade de seu esquema religioso africano. Assim, S\u00e3o Jo\u00e3o Batista comemorado em 24 de junho, representa uma das figuras mais importantes.<\/p>\n Em frente ao altar da igreja matriz de El Clavo, testemunhamos o encerramento (a despedida) de uma cerim\u00f4nia em honra de S\u00e3o Jo\u00e3o Batista fora das celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas. C\u00e2nticos de lamenta\u00e7\u00f5es acompanhados de maracas e tambores, versos, poemas, ora\u00e7\u00f5es feitas por pessoas de todas as idades. Assista ao v\u00eddeo<\/p>\n