{"id":35015,"date":"2019-08-20T00:00:00","date_gmt":"2019-08-20T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-educacao-integral-devera-contemplar-a-realidade-amazonica-ponto-presente-no-sinodo-da-amazonia\/"},"modified":"2019-08-20T00:00:00","modified_gmt":"2019-08-20T03:00:00","slug":"a-educacao-integral-devera-contemplar-a-realidade-amazonica-ponto-presente-no-sinodo-da-amazonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-educacao-integral-devera-contemplar-a-realidade-amazonica-ponto-presente-no-sinodo-da-amazonia\/","title":{"rendered":"A educa\u00e7\u00e3o integral dever\u00e1 contemplar a realidade amaz\u00f4nica, ponto presente no S\u00ednodo da Amaz\u00f4nia"},"content":{"rendered":"

Dom Vital Corbellini<\/strong><\/em>
\nBispo de Marab\u00e1 (PA)<\/strong><\/em><\/p>\n

O Instrumentum Laboris fala da import\u00e2ncia da educa\u00e7\u00e3o integral uma vez que \u00e9 preciso resgatar a identidade cultural dos povos amaz\u00f4nicos, sobretudo os povos ind\u00edgenas, pois pertencem a um povo origin\u00e1rio e hoje se defrontam com a tecnologia. As ra\u00edzes desses povos n\u00e3o podem ser esquecidas. Neste sentido a Igreja ao ouvir a escuta dos povos e na valoriza\u00e7\u00e3o da natureza, transforma-se em comunidade eclesial em sa\u00edda, num igreja irm\u00e3, disc\u00edpula do Senhor Jesus Cristo. O Bispo como fala o Papa Francisco coloca-se \u00e0 escuta da voz de Cristo Jesus que fala atrav\u00e9s do povo de Deus (Episcopalis Communio, 5; IL, n. 92).<\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o implica um encontro e ao mesmo tempo interc\u00e2mbio de valores. As culturas dos povos possuem uma dimens\u00e3o pedag\u00f3gica de aprendizagem e de aperfei\u00e7oamento. O encontro \u00e9 a capacidade de o cora\u00e7\u00e3o tornar-se pr\u00f3ximo(EG, n. 132) e as aprendizagens m\u00faltiplas(IL, n. 93). A educa\u00e7\u00e3o visa o encontro sendo a supera\u00e7\u00e3o de cosmovis\u00f5es que causam pobreza e vulnerabilidade em todas pessoas. Na nossa regi\u00e3o amaz\u00f4nica a educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a imposi\u00e7\u00e3o de par\u00e2metros culturais, filosofias, liturgias estranhas. \u00c9 preciso pensar uma educa\u00e7\u00e3o que ensine criticamente, como diz o Papa Francisco e ofere\u00e7a um caminho de amadurecimento nos valores(EG, n. 64) em todos os sentidos da vida familiar, comunit\u00e1ria e social. \u00c9 preciso valorizar a cosmovis\u00e3o dos povos ind\u00edgenas para uma educa\u00e7\u00e3o a uma ecologia integral que assume todas as rela\u00e7\u00f5es constitutivas das pessoas e dos povos. \u00c9 perceber uma ecologia sustent\u00e1vel para as gera\u00e7\u00f5es vindouras que supere a degrada\u00e7\u00e3o ambiental, do esgotamento das reservas naturais e da polui\u00e7\u00e3o (LS, n. 111; IL, n. 96).<\/p>\n

\u00c9 fundamental ver a educa\u00e7\u00e3o para a solidariedade que brota da consci\u00eancia de uma origem comum como nos fala o Papa Francisco e tem um futuro compartilhado para todos (LS, n. 202). \u00c9 bom que se diga que os povos ind\u00edgenas possuem um m\u00e9todo de ensino e aprendizagem na tradi\u00e7\u00e3o oral e na pr\u00e1tica vivencial, seguem um processo pedag\u00f3gico contextualizado. Dessa forma, a Amaz\u00f4nia nos convida a descobrir a tarefa educativa como um servi\u00e7o para toda a humanidade em vista da cidadania ecol\u00f3gica (LS, n. 211; IL, n. 96). Tal educa\u00e7\u00e3o tem como ponto fundamental o cuidado com a terra, que est\u00e1 a favor da fragilidade dos pobres e do meio ambiente (LS, n. 209). A perspectiva ecol\u00f3gica leva a uma educa\u00e7\u00e3o do bem viver, o bem conviver\u00a0 e o bem fazer, para assim ter um impacto significativo na Casa comum (IL, n. 97).<\/p>\n

Como sugest\u00f5es para o S\u00ednodo, colocam-se os planos de forma\u00e7\u00e3o sacerdotal dos ministros ordenados os quais devem responder a uma cultura filos\u00f3fica, teol\u00f3gica adequada \u00e0s culturas amaz\u00f4nicas. Ser\u00e1 preciso uma integra\u00e7\u00e3o da teologia ind\u00edgena com a ecoteologia, onde tem lugar a evangeliza\u00e7\u00e3o. Os candidatos ao sacerd\u00f3cio dever\u00e3o ter presentes os aspectos comunit\u00e1rios, como de fato toda a forma\u00e7\u00e3o sacerdotal frisa bem este ponto. O Instrumento de trabalho tamb\u00e9m tem presentes as escolas que levem em conta planos educativos para uma educa\u00e7\u00e3o conforme as culturas, o respeito \u00e0s l\u00ednguas nativas que supere o abandono escolar e ao analfabetismo. Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 universidade ser\u00e1 necess\u00e1rio valorizar um vis\u00e3o que restitua ao saber humano a unidade na diversidade, em sintonia com uma ecologia integral (IL, n. 98, a,b,c).\u00a0 Ser\u00e1 preciso a valoriza\u00e7\u00e3o da teologia ind\u00edgena pan-amaz\u00f4nica nas diversas institui\u00e7\u00f5es educativas. O IL ressalta a import\u00e2ncia de aprofundar uma teologia \u00edndia amaz\u00f4nica j\u00e1 existente para entender melhor a espiritualidade ind\u00edgena para superar erros hist\u00f3ricos que atropelaram culturas origin\u00e1rias (IL, n. 98, d,1).<\/p>\n

Este ponto da educa\u00e7\u00e3o integral colocar\u00e1 a import\u00e2ncia de aprofundar as verdades do Verbo presentes nos povos do campo, da cidade, e povos ind\u00edgenas para assim evangelizar segundo o cora\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo, e do seu Reino na regi\u00e3o amaz\u00f4nica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Vital Corbellini Bispo de Marab\u00e1 (PA) O Instrumentum Laboris fala da import\u00e2ncia da educa\u00e7\u00e3o integral uma vez que \u00e9 preciso resgatar a identidade cultural dos povos amaz\u00f4nicos, sobretudo os povos ind\u00edgenas, pois pertencem a um povo origin\u00e1rio e hoje se defrontam com a tecnologia. As ra\u00edzes desses povos n\u00e3o podem ser esquecidas. Neste sentido …<\/p>\n

A educa\u00e7\u00e3o integral dever\u00e1 contemplar a realidade amaz\u00f4nica, ponto presente no S\u00ednodo da Amaz\u00f4nia<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/35015"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=35015"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/35015\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=35015"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=35015"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=35015"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}