Em entrevista ao vivo pelo Facebook, a ecologista brasileira Ima C\u00e9lia Guimar\u00e3es Vieira disse que o convite do papa Francisco para que ela participasse do S\u00ednodo para a Regi\u00e3o Pan-amaz\u00f4nica, evento eclesial que acontece no Vaticano at\u00e9 o dia 27 de outubro, muito a honrou. Especialista em ecologia e membro da Comiss\u00e3o Nacional para o Meio Ambiente (Conama), Ima afirmou que o S\u00ednodo faz um apelo para que se olhe para a Amaz\u00f4nia, pelo seu territ\u00f3rio e povo. \u201c\u00c9 uma regi\u00e3o que tem sofrido muita altera\u00e7\u00e3o pelo ponto de vista socioambiental e que requer muito cuidado para que n\u00e3o se transforme de forma irrevers\u00edvel com rela\u00e7\u00e3o a sua cultura, a cultura de seu povo, a quest\u00e3o da sua biodiversidade e sociodiversidade\u201d, diz.<\/p>\n
Na live do Facebook, divulgada nas redes da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), a ecologista afirmou que a Igreja est\u00e1 querendo encontrar caminhos para a sua atua\u00e7\u00e3o na Amaz\u00f4nia, caminhos esses que colaborem com a sua vis\u00e3o plural, engajada, exclusiva.<\/p>\n
Confira a entrevista na \u00edntegra:<\/p>\n
Para voc\u00ea, o que significa situa\u00e7\u00e3o irrevers\u00edvel?<\/strong><\/p>\n \u00c9 uma situa\u00e7\u00e3o irrevers\u00edvel de perda, em primeiro lugar nos extremos de povos. N\u00f3s temos povos ind\u00edgenas amea\u00e7ados de completa destrui\u00e7\u00e3o, de completo desaparecimento e a Igreja est\u00e1 olhando no seu Instrumentum Laboris por esses povos. No outro extremo tem as popula\u00e7\u00f5es que vivem nas cidades, nas periferias, que s\u00e3o migrantes e querem ser vistas como cidad\u00e3os, como pessoas que tem direito a uma vida digna, ent\u00e3o esses s\u00e3o os dois extremos que a Igreja em todo o Documento Laboris est\u00e1 trabalhando e \u00e9 muito complexo, porque n\u00f3s temos v\u00e1rias Amaz\u00f4nias: Amaz\u00f4nias rurais, Amaz\u00f4nias urbanas. \u00c9 uma regi\u00e3o muito grande e quando se fala de Pan-Amaz\u00f4nia \u00e9 maior ainda<\/em>.<\/p>\n A senhora j\u00e1 falou para os senhores bispos, para os padres sinodais desse contexto?<\/strong><\/p>\n Os peritos n\u00e3o falam muito, eles mais ouvem. Nos foi recomendado que fiquemos na escuta e que anotemos todas as contribui\u00e7\u00f5es e aquelas que s\u00e3o de maior impacto, que s\u00e3o convergentes entre si, ent\u00e3o n\u00f3s escutamos muito, mas de qualquer maneira eu tenho na medida do poss\u00edvel falado nos c\u00edrculos menores, onde n\u00f3s estamos agora discutindo esses temas. Discutindo toda essa complexidade da Amaz\u00f4nia e apontando para que as sinergias das proposi\u00e7\u00f5es sejam colocados nos eixos principais que est\u00e3o sendo abordados aqui, que est\u00e3o sendo definidos na verdade<\/em>.<\/p>\n De que proposi\u00e7\u00f5es n\u00f3s falamos ent\u00e3o?<\/strong><\/p>\n Hoje, por exemplo, se discutiu muito a quest\u00e3o da voca\u00e7\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 a minha especialidade, eu n\u00e3o sou te\u00f3loga, sou ec\u00f3loga, mas quando se pensa em voca\u00e7\u00e3o tem que se pensar no tema da ecologia integral que \u00e9 um tema do S\u00ednodo, ent\u00e3o o desafio \u00e9 colocar as quest\u00f5es eclesiais, as quest\u00f5es mais ligadas \u00e0 Igreja dentro da tem\u00e1tica da ecologia integral, esse \u00e9 um grande desafio que n\u00f3s peritos estamos tentando ajudar, a integra\u00e7\u00e3o dos temas menores nesses temas maiores da Igreja e da quest\u00e3o da ecologia integral<\/em>.<\/p>\n Como que a gente pode traduzir essa terminologia \u2018ecologia integral\u2019?<\/strong><\/p>\n O Papa Francisco est\u00e1 muito al\u00e9m de seu tempo, do nosso tempo aqui contempor\u00e2neo. Ele tem uma vis\u00e3o muito interessante sobre a ecologia e prop\u00f5e a ecologia integral desde a Laudato Si’ que \u00e9 muito mais do que os pesquisadores, os cientistas trabalham. Eu como ec\u00f3loga trabalho a quest\u00e3o da ecologia vegetal, da intera\u00e7\u00e3o com as comunidades, dos sistemas socioambientais, mas o Papa Francisco vai al\u00e9m, ele tenta integrar na sua proposi\u00e7\u00e3o a ecologia mais formal, a ecologia que n\u00f3s fazemos ligadas \u00e0 quest\u00e3o do meio-ambiente com a quest\u00e3o da justi\u00e7a social, ent\u00e3o ele \u00e9 muito feliz nisso porque \u00e9 o que realmente importa. \u00c9 importante que cada cientista estude o seu tema de trabalho, que se una em torno dos temas coletivos, mas o papa Francisco vai al\u00e9m e coloca a quest\u00e3o da justi\u00e7a social como prioridade<\/em>.<\/p>\n Como \u00e9 que a gente faz para conjugar f\u00e9 e raz\u00e3o\/ f\u00e9 e ci\u00eancia?<\/strong><\/p>\n Bom, historicamente tem sido separado, mas acho que esse S\u00ednodo vem mostrando que a Igreja quer ouvir os cientistas, n\u00f3s cientistas estamos aqui para ajudar, assessorar \u00e0 Igreja, principalmente os peritos, naquilo que compete da sua especialidade, seja ele ec\u00f3logo, seja ele soci\u00f3logo ou outra especialidade, mas eu estou plenamente convicta de que n\u00f3s podemos sim conciliar o que a ci\u00eancia vem falando principalmente com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Amaz\u00f4nia. \u00c9 importante notar que o Papa, a Igreja, acredita nas mudan\u00e7as clim\u00e1ticas, acredita que a Amaz\u00f4nia est\u00e1 sendo transformada, principalmente que essas transforma\u00e7\u00f5es s\u00e3o feitas pelo homem e que a cria\u00e7\u00e3o est\u00e1 amea\u00e7ada, ent\u00e3o quando a Igreja nota que a cria\u00e7\u00e3o est\u00e1 sendo amea\u00e7ada pelo homem, ela come\u00e7a a agir e parece que a agir mais r\u00e1pido, embora a sua estrutura seja \u201cpaquid\u00e9rmica\u201d ela est\u00e1 tentando agir de uma forma mais acelerada e se juntar aos cientistas, aos ambientalistas, aos jovens, \u00e0s mulheres para lutar contra a destrui\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 da Amaz\u00f4nia, mas do planeta nessas transforma\u00e7\u00f5es e destrui\u00e7\u00e3o da terra que est\u00e1 sendo feita muita r\u00e1pida, est\u00e1 acontecendo de forma muito r\u00e1pida nos \u00faltimos quarenta anos<\/em>.<\/p>\n A presen\u00e7a dos peritos nesse s\u00ednodo dedicado aos bispos significa o qu\u00ea nesse di\u00e1logo que \u00e9 praticamente intermitente?<\/strong><\/p>\n Os peritos eles t\u00eam um papel muito importante e por isso eu aceitei esse desafio de em primeiro lugar esclarecer conceitos, tem muitos conceitos cient\u00edficos no Instrumentum Laboris e eu acho que esses esclarecimentos, o norteamento de como a ci\u00eancia est\u00e1 trabalhando a quest\u00e3o dessas mudan\u00e7as clim\u00e1ticas, dessas transforma\u00e7\u00f5es socioambientais na Amaz\u00f4nia, a quest\u00e3o das popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas, da popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena que est\u00e1 isolada por vontade pr\u00f3pria, o direito dessas popula\u00e7\u00f5es. Acho que s\u00e3o quest\u00f5es importantes e que est\u00e3o sendo abordadas pelos peritos juntamente com os bispos<\/em>.<\/p>\n A nossa biodiversidade est\u00e1 em perigo?<\/strong><\/p>\n A nossa biodiversidade e a nossa sociodiversidade est\u00e3o em perigo. Eu diria que n\u00f3s hoje conhecemos sobre a biodiversidade da Amaz\u00f4nia muito pouco. Por exemplo, a minha institui\u00e7\u00e3o \u00e9 respons\u00e1vel pelo conhecimento, pela cataloga\u00e7\u00e3o da biodiversidade na Amaz\u00f4nia, \u00e9 uma das institui\u00e7\u00f5es, e nossos cientistas tem catalogado v\u00e1rias esp\u00e9cies novas para a ci\u00eancia nos \u00faltimos anos e algumas delas, para se ter ideia, j\u00e1 sofrem com amea\u00e7a de extin\u00e7\u00e3o. \u00c9 muito r\u00e1pida essa amea\u00e7a, essas transforma\u00e7\u00f5es e o nosso conhecimento \u00e9 mais lento, n\u00e3o tem acompanhado a intensidade da destrui\u00e7\u00e3o. Com rela\u00e7\u00e3o a sociodiversidade, a popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena est\u00e1 sim amea\u00e7ada, amea\u00e7ados seus territ\u00f3rios mesmo que tenham direito sobre eles. As amea\u00e7as vem das atividades humanas predat\u00f3rias que est\u00e3o avan\u00e7ando para o cora\u00e7\u00e3o da floresta, como dizia a doutora Bertha Bercker, grande ge\u00f3grafa que nos deixou em 2013. Em sua proposta para a Amaz\u00f4nia de uma revolu\u00e7\u00e3o, a partir da biodiversidade, ela nos apontava que a regi\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o da floresta que \u00e9 essa para onde a fronteira est\u00e1 indo, est\u00e1 chegando, devia ser preservada, conservada e a gente trabalhasse mais nas \u00e1reas que est\u00e3o alteradas, buscando alternativas para usos sustent\u00e1veis da terra e novas propostas de sustentabilidade de uso da terra<\/em>.<\/p>\n Uma leiga, uma cientista que participa de um S\u00ednodo. Que fotografia a senhora pode fazer para a gente? O que est\u00e1 acontecendo ali? Tem todo esse mist\u00e9rio, essa \u00e1urea? Como \u00e9 que se vive um s\u00ednodo?<\/strong><\/p>\n Em primeiro lugar, \u00e9 uma emo\u00e7\u00e3o muito grande. Para mim que sou da Amaz\u00f4nia, trabalho na Amaz\u00f4nia, estudo a Amaz\u00f4nia, estar num S\u00ednodo que est\u00e1 discutindo o caminho da Igreja e para uma ecologia integral \u00e9 muito importante, muito emocionante. Em segundo lugar, pela primeira vez eu participo de uma reuni\u00e3o que tem tantos religiosos. O meu dia a dia \u00e9 com cientistas, \u00e9 com alunos de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o, \u00e9 com colegas ec\u00f3logos, bot\u00e2nicos, antrop\u00f3logos e estou num momento muito diferente da minha vida, talvez o mais diferente de todos que \u00e9 estar no meio de religiosos tentando compreender o que \u00e9 o S\u00ednodo, tentando ajudar para a formula\u00e7\u00e3o do documento final do S\u00ednodo, ent\u00e3o existe um debate assim como nos grupos dos cientistas, de pessoas contra e a favor sobre determinados temas. <\/em><\/p>\n Eu diria que a metodologia que os religiosos usam \u00e9 muito interessante porque a cada quatro proposi\u00e7\u00f5es ou manifesta\u00e7\u00f5es se faz um sil\u00eancio de medita\u00e7\u00e3o para escutar a\u00a0 Deus e tamb\u00e9m para escutar o pr\u00f3ximo, de meditar, de refletir sobre o que o outro disse, muitas vezes isso n\u00e3o acontece entre os cientistas que ficam debatendo muito tempo e se contradizendo, ent\u00e3o eu aprendi muito sobre essa quest\u00e3o de meditar, de refletir e olhar o outro. Em terceiro lugar \u00e9 a quest\u00e3o dos caminhos, eu trago e levo para Bel\u00e9m, onde moro, que \u00e9 sempre importante buscar novos caminhos, mas tamb\u00e9m refletir sobre os caminhos da hist\u00f3ria, ent\u00e3o a Igreja hoje reflete sobre o seu caminho historicamente, ela prop\u00f5e novos caminhos, ela prop\u00f5e caminhar junto e faz tamb\u00e9m para aquilo que ela n\u00e3o domina, que \u00e9 novo para a Igreja, ela faz a proposta de caminhar devagar, refletir, colocar como ponto para reflex\u00e3o para depois vir a mudan\u00e7a, ent\u00e3o \u00e9 uma metodologia bem interessante. E eu estou muito satisfeita e feliz de estar aqui todos esses dias.<\/em><\/p>\n O que voc\u00ea vai levar na bagagem daqui para Bel\u00e9m?<\/strong><\/p>\n Em primeiro lugar muito papel. O perito ele tem que analisar todas as falas, todas as proposi\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o \u00e9 nos entregue um pouco antes de cada manifesta\u00e7\u00e3o dos bispos a documenta\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o imaginem vinte dias com documenta\u00e7\u00e3o. Em segundo lugar eu levo toda essa energia daqui do Vaticano, \u00e9 uma energia muito positiva, o di\u00e1logo, a abertura para se ouvir o outro, para se ouvir outras religi\u00f5es, que aqui no caso foi muito importante as manifesta\u00e7\u00f5es dos outros religiosos, de outras igrejas, de ouvir os cientistas, ent\u00e3o eu levo momentos muito importantes. \u00c9 importante continuar esse di\u00e1logo a partir da Amaz\u00f4nia em um outro momento, pois agora estou fora e levo para a Amaz\u00f4nia. Quando eu voltar estarei na Amaz\u00f4nia dialogando para c\u00e1<\/em>.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ima C\u00e9lia Guimar\u00e3es, membro da Comiss\u00e3o Nacional para o Meio Ambiente, afirmou que o S\u00ednodo faz um apelo para que se olhe para a regi\u00e3o<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":1020,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[1078],"tags":[1393],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/35527"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=35527"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/35527\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media\/1020"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=35527"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=35527"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=35527"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}