{"id":35634,"date":"2019-10-18T00:00:00","date_gmt":"2019-10-18T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/participantes-apresentam-os-relatorios-dos-circulos-menores-com-propostas-para-o-documento-final\/"},"modified":"2020-10-23T14:55:42","modified_gmt":"2020-10-23T17:55:42","slug":"participantes-apresentam-os-relatorios-dos-circulos-menores-com-propostas-para-o-documento-final","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/participantes-apresentam-os-relatorios-dos-circulos-menores-com-propostas-para-o-documento-final\/","title":{"rendered":"Participantes apresentam os relat\u00f3rios dos c\u00edrculos menores com propostas para o documento final"},"content":{"rendered":"

Depois de se reunirem em 12 c\u00edrculos menores, os participantes do S\u00ednodo para Amaz\u00f4nia entregaram seus relat\u00f3rios com as propostas para o documento final que ser\u00e1 entregue ao Papa Francisco. Esses documentos n\u00e3o s\u00e3o conclusivos, ser\u00e3o discutidos ao longo da pr\u00f3xima semana at\u00e9 o fim dos trabalhos no dia 26 de outubro. O momento dos c\u00edrculos menores foi a oportunidade de os participantes formarem pequenos grupos de aprofundamento, nos quais os padres sinodais foram subdivididos para discutir tem\u00e1ticas espec\u00edficas.
\nVeja, abaixo, algumas das propostas:<\/p>\n

Di\u00e1logo ecum\u00eanico e reconhecimento que a Igreja n\u00e3o \u00e9 uma ONG<\/strong>
\nA Igreja tem a tarefa de acompanhar o trabalho dos defensores dos direitos humanos, muitas vezes criminalizados pelas autoridades p\u00fablicas. Ao mesmo tempo, deve evitar ser confundida com uma ONG. Esse risco, junto com o de se apresentar sob um disfarce puramente ritual\u00edstico, muitas vezes causa a sa\u00edda de tantos fi\u00e9is, que buscam respostas para sua sede de espiritualidade, para seitas religiosas ou outras confiss\u00f5es. O pedido \u00e9 para prosseguir o di\u00e1logo ecum\u00eanico e inter-religioso.<\/p>\n

Ministerialidade, leigos e rejei\u00e7\u00e3o ao clericalismo<\/strong>
\nRefor\u00e7ou-se a import\u00e2ncia de um minist\u00e9rio de presen\u00e7a, que evite todo clericalismo. Nesse sentido, \u00e9 encorajada a atua\u00e7\u00e3o mais presente dos leigos. Em quase todos os c\u00edrculos menores, o pedido vem para aprofundar o significado de “Igreja Ministerial”, que \u00e9 uma Igreja onde responsabilidade e compromisso dos leigos coexistem. Por exemplo, um c\u00edrculo prop\u00f5e que minist\u00e9rios equivalentes sejam dados a homens e mulheres, evitando, contudo, o risco de clericalizar os leigos. Em n\u00edvel geral, prop\u00f5e uma reflex\u00e3o cuidadosa sobre os minist\u00e9rios da Palavra, para que sejam bem-vindas as mulheres, religiosas ou leigas, devidamente treinadas e preparadas.<\/p>\n

\"\"<\/a>Sacerd\u00f3cio e a proposta dos padres casados na Amaz\u00f4nia (viri probati<\/em>)<\/strong>
\nNessa tem\u00e1tica, as perspectivas diferem entre um grupo de trabalho e outro. Foi salientado que o valor do celibato, um presente a ser oferecido \u00e0s comunidades ind\u00edgenas, n\u00e3o est\u00e1 em quest\u00e3o. Um dos c\u00edrculos, de l\u00edngua italiana, alerta contra o risco de que esse valor seja enfraquecido ou que a introdu\u00e7\u00e3o de viri probati<\/em> possa enfraquecer a miss\u00e3o mission\u00e1ria da Igreja Universal a servi\u00e7o das comunidades mais distantes. A maioria dos relat\u00f3rios, principalmente os de l\u00edngua espanhola e portuguesa, visando uma Igreja “de presen\u00e7a” ao inv\u00e9s de “visita”, expressou-se favor\u00e1vel a conferir o presbit\u00e9rio a homens casados, de boa reputa\u00e7\u00e3o, preferencialmente nativos, escolhidos das comunidades de origem, mas em condi\u00e7\u00f5es espec\u00edficas. Ressalta-se que esses sacerdotes n\u00e3o devem ser considerados de segunda ou terceira categoria, mas como verdadeiras voca\u00e7\u00f5es sacerdotais. Solicitou-se n\u00e3o se esquecer do drama das muitas popula\u00e7\u00f5es que atualmente recebem os sacramentos na Amaz\u00f4nia uma ou duas vezes por ano; tamb\u00e9m foi pedido que se fortalecesse nas comunidades locais a conscientiza\u00e7\u00e3o de que n\u00e3o apenas a Eucaristia, mas tamb\u00e9m a Palavra representam um alimento espiritual para os fi\u00e9is.<\/p>\n

Crise vocacional e forma\u00e7\u00e3o sacerdotal<\/strong>
\nConsiderando a amplitude do territ\u00f3rio amaz\u00f4nico e a escassez de ministros, foi levantada a hip\u00f3tese de cria\u00e7\u00e3o de um fundo regional para a sustentabilidade da evangeliza\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, o c\u00edrculo de l\u00edngua italiana expressou “perplexidade” sobre “a falta de reflex\u00e3o sobre as causas que levaram \u00e0 proposta de superar o celibato sacerdotal de alguma forma, como expresso pelo Conc\u00edlio Vaticano II e pelo subsequente magist\u00e9rio”. Ao mesmo tempo, espera-se uma forma\u00e7\u00e3o permanente no minist\u00e9rio destinada ao sacerdote para Cristo e exorta-se o envio de mission\u00e1rios \u00e0 Amaz\u00f4nia que atualmente exercem o minist\u00e9rio sacerdotal na parte norte do mundo. Em face da crise vocacional, os c\u00edrculos menores observam uma diminui\u00e7\u00e3o substancial na presen\u00e7a de religiosos na Amaz\u00f4nia e pedem uma renova\u00e7\u00e3o da vida religiosa, que, sob o \u00edmpeto da Confedera\u00e7\u00e3o Latino-Americana de Religiosos, CLAR, promovida com ardor, principalmente no que diz respeito \u00e0 vida contemplativa.<\/p>\n

Os olhos tamb\u00e9m se concentraram na forma\u00e7\u00e3o dos leigos: \u00e9 integral e n\u00e3o apenas doutrinal, baseada na doutrina social da Igreja e leva \u00e0 experi\u00eancia e encontro com o Ressuscitado. Ao mesmo tempo, prop\u00f5e-se fortalecer a forma\u00e7\u00e3o de padres: n\u00e3o \u00e9 apenas acad\u00eamica, deve ocorrer nos territ\u00f3rios amaz\u00f4nicos e prever experi\u00eancias concretas da Igreja em sa\u00edda, ao lado dos que sofrem, nas pris\u00f5es ou nos hospitais. Tamb\u00e9m foi pedido o estabelecimento de semin\u00e1rios ind\u00edgenas onde a teologia local pudesse ser estudada e aprofundada.<\/p>\n

Mulher e diaconato<\/strong>
\nO tema das mulheres est\u00e1 presente v\u00e1rias vezes com a inten\u00e7\u00e3o de reconhecer o grande valor oferecido pela presen\u00e7a feminina em seu servi\u00e7o espec\u00edfico \u00e0 Igreja na Amaz\u00f4nia. Solicita-se garantir, por exemplo, no local de trabalho, o respeito pelos direitos da mulher e a supera\u00e7\u00e3o de qualquer tipo de estere\u00f3tipo. O pedido para prestar aten\u00e7\u00e3o \u00e0 quest\u00e3o do diaconado para mulheres na perspectiva do Vaticano II surgiu na maioria dos c\u00edrculos menores, considerando que muitas fun\u00e7\u00f5es desse minist\u00e9rio j\u00e1 s\u00e3o realizadas por mulheres na regi\u00e3o. Em mais de uma interven\u00e7\u00e3o, no entanto, foi sugerido que o assunto deveria ser estudado em outra assembleia de bispos, na qual as mulheres pudessem ter poder de voto.<\/p>\n

Igreja que caminha do lado dos pobres e contra todas as formas de viol\u00eancia<\/strong>
\nUm imperativo para a Igreja \u00e9 ouvir o clamor dos povos e da terra; n\u00e3o fique calado, fique do lado dos pobres para n\u00e3o cometer erros e dizer “basta de viol\u00eancia”. A realidade violenta na Amaz\u00f4nia tem v\u00e1rias faces: viol\u00eancia em pris\u00f5es superlotadas; abuso e explora\u00e7\u00e3o sexual; viola\u00e7\u00e3o dos direitos dos povos ind\u00edgenas; assassinato de defensores territoriais; tr\u00e1fico de drogas; exterm\u00ednio da popula\u00e7\u00e3o jovem; tr\u00e1fico de pessoas; cultura do feminic\u00eddio e machista; genoc\u00eddio, biopirataria, etnoc\u00eddio e todos os males a serem combatidos porque matam a cultura e o esp\u00edrito. Condena-se a viola\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica relacionada ao desmatamento, que \u00e9 clara. Alguns grupos destacaram a conex\u00e3o entre abuso contra os mais fracos e abuso contra a natureza. Entre as v\u00e1rias emerg\u00eancias destacadas, foi dado amplo espa\u00e7o ao tema da crise clim\u00e1tica.<\/p>\n

Novo caminho sinodal e universal<\/strong>
\nAs propostas foram un\u00e2nimes em expressar a esperan\u00e7a de que um novo caminho sinodal se desenvolva na Amaz\u00f4nia e que, a partir da assembleia de bispos no Vaticano, exista uma ardente paix\u00e3o mission\u00e1ria pr\u00f3pria de uma verdadeira Igreja em sa\u00edda. A esperan\u00e7a \u00e9 que a forma de viver na Amaz\u00f4nia se encontre com a experi\u00eancia das bem-aventuran\u00e7as: de fato, \u00e0 luz da Palavra de Deus, ela atinge sua plena realiza\u00e7\u00e3o. Nas propostas, os participantes destacam: o S\u00ednodo para Amaz\u00f4nia n\u00e3o \u00e9 apenas regional, mas universal, porque o que acontece na Amaz\u00f4nia preocupa o mundo inteiro.<\/p>\n

Observat\u00f3rio Eclesial Internacional de Direitos Humanos<\/strong>
\nS\u00e3o os nativos que pagam o pre\u00e7o mais alto com suas vidas, porque n\u00e3o s\u00e3o assistidos, n\u00e3o s\u00e3o protegidos em seus territ\u00f3rios. \u00c9 por isso que mais de um c\u00edrculo menor pediu a cria\u00e7\u00e3o de um Observat\u00f3rio Internacional de Direitos Humanos, acreditando que a defesa dos povos e da natureza deve ser prerrogativas da a\u00e7\u00e3o eclesial e pastoral. Tamb\u00e9m foi sugerido que as par\u00f3quias criem espa\u00e7os que promovam seguran\u00e7a a crian\u00e7as, adolescentes e pessoas vulner\u00e1veis. O direito \u00e0 vida de todos \u00e9 reafirmado desde a concep\u00e7\u00e3o at\u00e9 a morte natural.<\/p>\n

Di\u00e1logo intercultural e incultura\u00e7\u00e3o<\/strong>
\nOs c\u00edrculos menores pedem para se consolidar uma teologia e um cuidado pastoral com um rosto ind\u00edgena. O di\u00e1logo intercultural e a incultura\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o antit\u00e9ticos. A tarefa da Igreja n\u00e3o \u00e9 decidir pelo povo amaz\u00f4nico ou assumir uma posi\u00e7\u00e3o de conquista, mas acompanhar, caminhar junto em uma perspectiva sinodal de di\u00e1logo e escuta. Por exemplo, a proposta de introduzir um “Rito Amaz\u00f4nico”, que permita desenvolver-se sob o aspecto espiritual, teol\u00f3gico, lit\u00fargico e disciplinar a riqueza singular da Igreja Cat\u00f3lica na regi\u00e3o, est\u00e1 avan\u00e7ada. Conforme explicado em um dos relat\u00f3rios, “s\u00edmbolos e gestos das culturas locais podem ser valorizados na liturgia da Igreja na Amaz\u00f4nia, preservando a unidade substancial do rito romano, uma vez que a Igreja n\u00e3o deseja impor uma r\u00edgida uniformidade naquilo que n\u00e3o afeta a f\u00e9” .<\/p>\n

Tamb\u00e9m \u00e9 sugerida a promo\u00e7\u00e3o do conhecimento da B\u00edblia, favorecendo sua tradu\u00e7\u00e3o para os idiomas locais. Nessa perspectiva, foi proposta a cria\u00e7\u00e3o de um Conselho Eclesial da Igreja Amaz\u00f4nica<\/strong><\/em>, uma estrutura eclesi\u00e1stica ligada a Celam, Repam e \u00e0s Confer\u00eancias Episcopais dos pa\u00edses amaz\u00f4nicos. “A cosmovis\u00e3o amaz\u00f4nica – afirma-se em um dos relat\u00f3rios – tem muito a ensinar ao mundo ocidental dominado pela tecnologia, muitas vezes a servi\u00e7o da idolatria do dinheiro”. Os povos amaz\u00f4nicos consideram seu territ\u00f3rio sagrado: deve-se incentivar uma reflex\u00e3o sobre o valor espiritual do bioma, a biodiversidade e o direito \u00e0 terra. Por outro lado, a proclama\u00e7\u00e3o do Evangelho e a originalidade da vit\u00f3ria de Cristo sobre a morte, respeitando a cultura dos povos, devem ser consideradas um elemento essencial para abra\u00e7ar e entender a cosmovis\u00e3o amaz\u00f4nica.<\/p>\n

Mission\u00e1rio e mart\u00edrio<\/strong>
\nO mission\u00e1rio \u00e9 chamado a despir-se da mentalidade colonial, superar os preconceitos \u00e9tnicos, respeitar os costumes, rituais e cren\u00e7as. As manifesta\u00e7\u00f5es com as quais os povos expressam a f\u00e9 s\u00e3o apreciadas, acompanhadas e promovidas. Sugeriu-se a cria\u00e7\u00e3o de um Observat\u00f3rio Social Pastoral Amaz\u00f4nico<\/strong><\/em>, em coordena\u00e7\u00e3o do Celam, com as comiss\u00f5es de justi\u00e7a e paz das dioceses e a Repam. Luzes e sombras devem ser reconhecidas na hist\u00f3ria da Igreja na Amaz\u00f4nia. \u00c9 preciso fazer uma distin\u00e7\u00e3o entre a Igreja “indigenista”, que considera os nativos como receptores passivos da pastoral e a Igreja “ind\u00edgena” que os inclui como protagonistas de sua pr\u00f3pria experi\u00eancia de f\u00e9, segundo o princ\u00edpio “Salvar a Amaz\u00f4nia com a Amaz\u00f4nia”. Tamb\u00e9m \u00e9 importante valorizar o exemplo luminoso dado por muitos mission\u00e1rios e m\u00e1rtires que deram a vida na Amaz\u00f4nia por causa do evangelho. Um dos c\u00edrculos prop\u00f5e incentivar os processos de beatifica\u00e7\u00e3o dos m\u00e1rtires da Amaz\u00f4nia.<\/p>\n

Migra\u00e7\u00e3o, juventude e cidades<\/strong>
\nAs popula\u00e7\u00f5es em isolamento volunt\u00e1rio n\u00e3o s\u00e3o esquecidas. Segundo as propostas devem ser acompanhadas pelo trabalho de equipes mission\u00e1rias itinerantes. Espa\u00e7o tamb\u00e9m para o tema da imigra\u00e7\u00e3o, especialmente de jovens. Hoje 80% da popula\u00e7\u00e3o amaz\u00f4nica est\u00e1 nas cidades. Fen\u00f4meno que frequentemente afeta negativamente na perda de identidade cultural, marginaliza\u00e7\u00e3o social, desintegra\u00e7\u00e3o ou desestabiliza\u00e7\u00e3o familiar. A evangeliza\u00e7\u00e3o de centros urbanos est\u00e1 se tornando cada vez mais urgente, mas o cuidado pastoral deve se adaptar \u00e0s circunst\u00e2ncias sem esquecer as favelas, os sub\u00farbios e as realidades rurais.\u00a0H\u00e1 tamb\u00e9m uma necessidade urgente de um minist\u00e9rio para jovens renovado. Na frente pedag\u00f3gica, pede-se \u00e0 Igreja que promova decisivamente a educa\u00e7\u00e3o intercultural bil\u00edngue e incentive uma alian\u00e7a de redes universit\u00e1rias especializadas em ci\u00eancias da Amaz\u00f4nia e no ensino superior intercultural para os povos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Prote\u00e7\u00e3o da Cria\u00e7\u00e3o e dimens\u00e3o ecol\u00f3gica<\/strong>
\nA dimens\u00e3o ecol\u00f3gica \u00e9 central nos c\u00edrculos menores, onde \u00e9 reiterado que a Cria\u00e7\u00e3o \u00e9 uma obra-prima de Deus, que toda a cria\u00e7\u00e3o est\u00e1 relacionada. Pede-se para n\u00e3o se esquecer que “uma verdadeira convers\u00e3o ecol\u00f3gica come\u00e7a na fam\u00edlia e passa de uma convers\u00e3o pessoal para um encontro com Jesus”. A partir dessa premissa, \u00e9 imperativo abordar as quest\u00f5es mais pr\u00e1ticas, como mudan\u00e7as clim\u00e1ticas e emiss\u00f5es de CO2. Um estilo de vida mais s\u00f3brio \u00e9 incentivado e a prote\u00e7\u00e3o de bens preciosos incompar\u00e1veis, como a \u00e1gua, um direito humano fundamental que, se privatizado ou contaminado, corre o risco de comprometer a vida de comunidades inteiras. Destaca-se tamb\u00e9m o valor das plantas medicinais, bem como o desenvolvimento de projetos sustent\u00e1veis, por meio de cursos que levam ao conhecimento dos segredos e sacralidades da natureza segundo a vis\u00e3o amaz\u00f4nica. Alguns c\u00edrculos prop\u00f5em desenvolver projetos de reflorestamento no \u00e2mbito de escolas de treinamento em t\u00e9cnicas agr\u00edcolas.<\/p>\n

Pecado ecol\u00f3gico e a promo\u00e7\u00e3o de uma economia solid\u00e1ria<\/strong>
\nH\u00e1 a dupla proposta de inserir o tema da ecologia integral nas diretrizes das Confer\u00eancias Episcopais e de incluir na Teologia Moral o respeito pela Casa Comum e os pecados ecol\u00f3gicos, tamb\u00e9m por meio de uma revis\u00e3o dos manuais e rituais do Sacramento da Penit\u00eancia. A humanidade est\u00e1 caminhando para o reconhecimento da natureza como sujeito da lei. “A vis\u00e3o antropoc\u00eantrica utilit\u00e1ria \u00e9 obsoleta e o homem n\u00e3o pode mais sujeitar os recursos da natureza a uma explora\u00e7\u00e3o ilimitada que p\u00f5e em perigo a pr\u00f3pria humanidade”. \u00c9 necess\u00e1rio contemplar a imensa cole\u00e7\u00e3o de formas de vida do planeta em rela\u00e7\u00e3o umas \u00e0s outras, promovendo tamb\u00e9m um modelo de economia solid\u00e1ria e estabelecendo um minist\u00e9rio para o cuidado da Casa Comum.<\/p>\n

S\u00ednodo na Amaz\u00f4nia e comunica\u00e7\u00e3o<\/strong>
\nFinalmente, alguns relat\u00f3rios deram espa\u00e7o ao t\u00f3pico da m\u00eddia. As redes de comunica\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica s\u00e3o incentivadas a colocar a Amaz\u00f4nia no centro das aten\u00e7\u00f5es, a divulgar boas not\u00edcias e a denunciar todos os tipos de agress\u00e3o \u00e0 m\u00e3e terra e a anunciar a verdade. Tamb\u00e9m foi proposto o uso de redes sociais, web r\u00e1dio, web TV e comunica\u00e7\u00e3o via r\u00e1dio a fim de disseminar as conclus\u00f5es deste S\u00ednodo. A esperan\u00e7a \u00e9 que o S\u00ednodo, com a for\u00e7a do “rio Amazonas”, transborde com os muitos dons e ideias oferecidos \u00e0 reflex\u00e3o dos padres sinodais e que, a partir dessa experi\u00eancia de caminhar juntos, novos caminhos possam surgir para a evangeliza\u00e7\u00e3o e a ecologia integral.<\/p>\n

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Ainda n\u00e3o conclusivas, as propostas apresentadas pelos padres sinodais ser\u00e3o discutidas ao longo da pr\u00f3xima semana para a elabora\u00e7\u00e3o do documento final do S\u00ednodo para Amaz\u00f4nia<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":35635,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[1078],"tags":[1900],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/35634"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=35634"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/35634\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media\/35635"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=35634"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=35634"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=35634"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}