{"id":35807,"date":"2019-11-07T00:00:00","date_gmt":"2019-11-07T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-santidade-a-luz-da-exortacao-apostolica-gaudete-et-exsultate\/"},"modified":"2019-11-07T00:00:00","modified_gmt":"2019-11-07T03:00:00","slug":"a-santidade-a-luz-da-exortacao-apostolica-gaudete-et-exsultate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-santidade-a-luz-da-exortacao-apostolica-gaudete-et-exsultate\/","title":{"rendered":"A Santidade \u00e0 luz da Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Gaudete et Exsultate"},"content":{"rendered":"

Dom Geovane Lu\u00eds<\/strong>
\nBispo auxiliar da Arquidiocese de BH<\/strong><\/p>\n

Vaticano II: marco referencial<\/strong><\/p>\n

O magist\u00e9rio do Papa Francisco est\u00e1 ancorado aos princ\u00edpios teol\u00f3gicos e pastorais estabelecidos pelo Conc\u00edlio Vaticano II. Seu intento vai al\u00e9m do mero desejo de uma reforma estrutural da Igreja. \u00c9 preciso algo mais: propor a todos um caminho de renova\u00e7\u00e3o interior, que seja capaz de dar novo significado \u00e0s estruturas eclesiais vigentes.<\/p>\n

Assim, a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica\u00a0Gaudete et Exsultate \u2013 Sobre A Chamada \u00e0 Santidade no mundo atual<\/em>, do Papa Francisco, pode ser lida \u00e0 luz do quinto cap\u00edtulo, da Constitui\u00e7\u00e3o Dogm\u00e1tica\u00a0Lumen Gentium<\/em>, intitulado \u2018Voca\u00e7\u00e3o Universal \u00e0 Santidade na Igreja<\/em>\u2019. A leitura atenta da exorta\u00e7\u00e3o papal, particularmente os artigos que comp\u00f5em o seu primeiro cap\u00edtulo \u2013 \u2018A Chamada \u00e0 Santidade<\/em>\u2019 \u2013 nos remetem ao pensamento dos padres conciliares.<\/p>\n

Ao dirigir-se ao mundo em sua exorta\u00e7\u00e3o, o Papa se apresentou como leg\u00edtimo e fiel int\u00e9rprete do esp\u00edrito conciliar, um hermeneuta do Conc\u00edlio Vaticano II, na busca incans\u00e1vel do di\u00e1logo entre a Igreja e os tempos modernos.\u00a0Gaudete et Exsultate<\/em>\u00a0expressa claramente a \u00edndole do programa evangelizador e reformador do Papa Francisco, pois n\u00e3o haver\u00e1 reforma estrutural na Igreja se antes n\u00e3o houver mudan\u00e7a de mentalidade ou convers\u00e3o.<\/p>\n

A convers\u00e3o envolve todos os n\u00edveis da exist\u00eancia e se reflete na a\u00e7\u00e3o pastoral e evangelizadora da Igreja. Assim se expressou o Papa noutra ocasi\u00e3o: \u201cEspero que todas as comunidades se esforcem por atuar os meios necess\u00e1rios para avan\u00e7ar no caminho de uma convers\u00e3o pastoral e mission\u00e1ria, que n\u00e3o pode deixar as coisas como est\u00e3o\u201d<\/em>\u00a0(EG 25). \u00c9 a partir deste horizonte mission\u00e1rio que o Papa reflete sobre a urg\u00eancia da santidade de vida, fonte de fecundidade para a a\u00e7\u00e3o pastoral e evangelizadora da Igreja, frente aos desafios sociais, culturais, econ\u00f4micos e religiosos do mundo atual (GE 2).<\/p>\n

\u00a0<\/strong>O convite \u00e0 alegria<\/strong><\/p>\n

A conclus\u00e3o das bem-aventuran\u00e7as \u2013 \u201cAlegrai-vos e Exultai\u201d (Mt 5,1-12) \u00e9 a porta de acesso ao documento, estruturado em cinco cap\u00edtulos. O convite \u00e0 alegria assemelha-se a um refr\u00e3o que perpassa a exorta\u00e7\u00e3o inteira. Destarte, o Papa Francisco faz ressoar entre n\u00f3s LG 41 e o seu ensinamento recente, proposto na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica\u00a0Evangelii Gaudium\u00a0<\/em>(EG 1).<\/p>\n

Diz o Papa: \u201cN\u00e3o tenhas medo da santidade. N\u00e3o te tirar\u00e1s for\u00e7as, nem vida, nem alegria\u201d (GE 32). Continua Francisco: \u201cO santo \u00e9 capaz de viver com alegria e sentido de humor. Sem perder o realismo, ilumina os outros com um esp\u00edrito positivo e rico de esperan\u00e7a\u201d (GE 122s). A alegria genuinamente crist\u00e3 \u00e9 fruto do Esp\u00edrito Santo que produz nossa uni\u00e3o com o Amado e nos d\u00e1 a certeza da sua presen\u00e7a.<\/p>\n

Um convite a todos<\/strong><\/p>\n

O convite \u00e0 alegria \u00e9 um apelo \u00e0 convers\u00e3o e \u00e0 santidade de vida, e por isso se estende a todos. Bem recordou o Vaticano II em LG 40: \u201cO Senhor Jesus pregou a todos a santidade de vida\u201d. Este princ\u00edpio universal do chamado \u00e0 santidade de vida reaparece na atual exorta\u00e7\u00e3o quando o Papa, citando LG 11, diz: \u201ctodos os fi\u00e9is, seja qual for a sua condi\u00e7\u00e3o ou estado, s\u00e3o chamados pelo Senhor \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o do Pai, cada um por seu caminho\u201d. E ainda insiste Francisco: \u201cPara ser santo, n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio ser bispo, sacerdote, religiosa ou religioso. Muitas vezes somos tentados a pensar que a santidade esteja reservada apenas \u00e0queles que t\u00eam possibilidade de se afastar das ocupa\u00e7\u00f5es comuns, para dedicar muito tempo \u00e0 ora\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 assim. Todos somos chamados a ser santos\u201d (GE 14).<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Em que consiste a santidade?<\/strong><\/p>\n

Abertura \u00e0 transcend\u00eancia<\/strong><\/p>\n

Para fazer ressoar hoje a chamada \u00e0 santidade, o Papa Francisco o faz, encarnando-a no contexto atual, com seus riscos e desafios. O conceito de santidade delineado pelo atual Sucessor de Pedro estabelece a ruptura com uma compreens\u00e3o alienante e ang\u00e9lica da \u2018vida em Cristo\u2019, t\u00e3o presente nos dias de hoje em diversos seguimentos da Igreja. Para Francisco vida santa n\u00e3o se confunde com um caminho retil\u00edneo de acertos e \u00eaxitos. A santidade mais do que perfei\u00e7\u00e3o alcan\u00e7ada uma vez por todas, \u00e9 vida que se abre em constru\u00e7\u00e3o, inquietude que nos lan\u00e7a para frente rumo \u00e0 meta: \u201cA santidade \u00e9 feita de abertura habitual \u00e0 transcend\u00eancia, que se expressa na ora\u00e7\u00e3o e na adora\u00e7\u00e3o\u201d (GE 146).<\/p>\n

Na exorta\u00e7\u00e3o, o termo santidade traduz o encontro da fragilidade humana com a for\u00e7a da gra\u00e7a, e por isso ser santo \u00e9 tornar-se plenamente humano (GE 34), \u00e9 ser fiel ao nosso pr\u00f3prio \u2018ser\u2019 (GE 32) original e querido por Deus.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Viver no Esp\u00edrito<\/strong><\/p>\n

Nesta abertura do ser \u00e0 transcend\u00eancia, o Esp\u00edrito derrama a santidade (GE 6) e ajuda o ser humano a interpretar o seu pr\u00f3prio caminho, fazendo com que ele traga \u00e0 luz o melhor de si mesmo (1 Cor 12,7) e se liberte da obsess\u00e3o, e at\u00e9 mesmo daquele peso de viver ou \u201cimitar algo que n\u00e3o foi pensado para ele\u201d (GE 11).<\/p>\n

A santidade \u00e9 fruto do Esp\u00edrito (GE 15). Ele purifica, ilumina (GE 24), encoraja (GE 9.129), envia em miss\u00e3o (GE 26) ajuda a discernir os caminhos de santidade que o Senhor nos prop\u00f5e (GE 23-24;150). Ele \u00e9 for\u00e7a que nos impulsiona (GE 18) para que n\u00e3o caminhemos apenas dentro dos confins seguros, mas nos deixemos surpreender por Deus (GE 133). O dinamismo do Esp\u00edrito Santo modela nossa exist\u00eancia sobre a vida de Jesus ressuscitado (GE 20.21.139) e enche de alegria a vida dos disc\u00edpulos de Cristo (GE 124).<\/p>\n

Viver em Cristo<\/strong><\/p>\n

No horizonte da f\u00e9 crist\u00e3, recorda o Papa, n\u00e3o se pode falar de santidade sem uma refer\u00eancia expl\u00edcita ao evento Cristo. Uma vida santa possui espessura cristol\u00f3gica e pascal: \u201cNo fundo, a santidade consiste em associar-se de uma maneira \u00fanica e pessoal \u00e0 morte e ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor. Mas pode tamb\u00e9m envolver a reprodu\u00e7\u00e3o na pr\u00f3pria exist\u00eancia de diferentes aspectos da vida terrena de Jesus: a vida oculta, a vida comunit\u00e1ria, a proximidade aos \u00faltimos, a pobreza e outras manifesta\u00e7\u00f5es da sua doa\u00e7\u00e3o por amor (GE 20-21)\u201d. Esta identifica\u00e7\u00e3o com Cristo e os seus des\u00edgnios requer o nosso empenho e compromisso na constru\u00e7\u00e3o do Reino, com Ele, este Reino de amor, justi\u00e7a e paz para todos (GE 25.28).<\/p>\n

Viver em fraternidade<\/strong><\/p>\n

Contrariando a forte tend\u00eancia individualista que permeia at\u00e9 mesmo os espa\u00e7os eclesiais, o Papa reafirma a dimens\u00e3o comunit\u00e1ria da f\u00e9 e da salva\u00e7\u00e3o, e o faz citando LG 9: \u201caprouve a Deus salvar e santificar os homens, n\u00e3o individualmente, exclu\u00edda qualquer liga\u00e7\u00e3o entre eles, mas constituindo-os em povo que O conhecesse na verdade e O servisse santamente\u201d. A salva\u00e7\u00e3o divina se dirige a um povo. \u201cPor isso, ningu\u00e9m se salva sozinho, mas Deus atrai-nos tendo em conta a complexa rede de rela\u00e7\u00f5es interpessoais que se estabelecem na comunidade humana: Deus quis entrar em uma din\u00e2mica popular, na din\u00e2mica de um povo\u201d (GE 6). Fomos criados para a comunh\u00e3o, somos salvos e tamb\u00e9m nos santificamos na comunh\u00e3o, pois a \u201csantifica\u00e7\u00e3o \u00e9 um caminho comunit\u00e1rio, que se deve fazer dois a dois\u201d (GE 141). Aqui se esclarece o princ\u00edpio teol\u00f3gico delineado pelo Papa Francisco: \u201cA santidade \u00e9 o rosto mais belo da Igreja\u201d (GE 9). Ela aparece e atua no mundo enquanto \u201cpovo congregado na unidade do Pai e do Filho e do Esp\u00edrito Santo\u201d (LG 4).<\/p>\n

A Constitui\u00e7\u00e3o Dogm\u00e1tica\u00a0Lumen Gentium<\/em>\u00a0(40) e a exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica\u00a0Gaudete et Exsultate\u00a0<\/em>(118), s\u00e3o concordes em afirmar que a santidade que Deus d\u00e1 \u00e0 sua Igreja, vem atrav\u00e9s da humilha\u00e7\u00e3o do seu Filho, mediante a qual Ele derrama sobre ela o Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

O Rosto da Santidade<\/strong><\/p>\n

Ao dizer que a santidade \u00e9 o rosto mais belo da Igreja, o Papa Francisco recorda o testemunho e a vida de uma multid\u00e3o de homens e mulheres que nos estimula a continuar a corrida rumo \u00e0 meta (GE 3). No fundo, o Papa quer afirmar que o rosto da Igreja \u00e9 Cristo mesmo, de quem a multid\u00e3o inumer\u00e1vel \u00e9 testemunha. \u201cE entre tais testemunhas, podem estar a nossa pr\u00f3pria m\u00e3e, uma av\u00f3 ou outras pessoas pr\u00f3ximas de n\u00f3s\u201d (GE 3).<\/p>\n

O rosto de Cristo, qual um mosaico, torna-se vis\u00edvel pela a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito na vida de cada crist\u00e3o. Podemos ent\u00e3o nos perguntar:<\/p>\n

Quem s\u00e3o estes homens e mulheres dignos de venera\u00e7\u00e3o?<\/em><\/p>\n

S\u00e3o aqueles que refletem a presen\u00e7a de Deus no mundo, pois j\u00e1 chegaram \u00e0 sua presen\u00e7a e mant\u00e9m conosco la\u00e7os de amor e comunh\u00e3o (GE 4.7).<\/p>\n

Que lugar eles ocupam na hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o?<\/em><\/p>\n

Cada santo \u00e9 uma miss\u00e3o, um projeto do Pai que visa refletir e encarnar um aspecto do evangelho (GE 19). Cada Santo \u00e9 uma mensagem que o Esp\u00edrito extrai da riqueza de Jesus Cristo e d\u00e1 ao seu povo (GE 21). Eles refletem algo de Jesus Cristo para o mundo de hoje (GE 22-23).<\/p>\n

Qual o significado e legitimidade do culto a eles na Igreja?<\/em><\/p>\n

A vida doada, simples e humilde destes homens e mulheres manifesta uma imita\u00e7\u00e3o exemplar de Cristo, e \u00e9 digna da admira\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is (GE 5) \u201cOs santos surpreendem, desinstalam, porque a sua vida nos chama a sair da mediocridade tranquila e anestesiadora\u201d (GE 138).\u00a0<\/strong><\/p>\n

Proclamar a Santidade da Igreja\u00a0<\/strong><\/p>\n

Disto decorre a import\u00e2ncia dos processos de beatifica\u00e7\u00e3o e canoniza\u00e7\u00e3o na Igreja hoje. Os postuladores e membros dos tribunais institu\u00eddos nas diversas Igrejas Particulares, presentes no mundo inteiro, s\u00e3o servidores do Povo de Deus. A eles se aplicam tamb\u00e9m as palavras do Papa: \u201ca Igreja n\u00e3o precisa de muitos burocratas e funcion\u00e1rios, mas de mission\u00e1rios apaixonados, devorados pelo entusiasmo de comunicar a verdadeira vida\u201d (GE 138).<\/p>\n

Os postuladores, revestidos do esp\u00edrito de servi\u00e7o, s\u00e3o tamb\u00e9m mission\u00e1rios que anunciam em nossas comunidades a beleza da santidade de vida. Mesmo quando o trabalho de um postulador ou tribunal pare\u00e7a algo muito burocr\u00e1tico, restrito ou privado, faz-se necess\u00e1rio banh\u00e1-lo com o entusiasmo mission\u00e1rio. \u00c9 preciso comunicar a verdadeira vida que se manifesta na hist\u00f3ria pessoal daqueles (as), cuja investiga\u00e7\u00e3o em vistas da beatifica\u00e7\u00e3o e canoniza\u00e7\u00e3o, se realiza em nossos tribunais diocesanos.<\/p>\n

Na Igreja, o postulador \u00e9 o hermeneuta daquela palavra que o Senhor quer dizer ao seu povo atrav\u00e9s de um santo (GE 22). Da\u00ed a norma proposta pelo Papa, pedra miliar a nos conduzir ao longo do servi\u00e7o que os tribunais prestam ao povo de Deus:\u00a0\u201cn\u00e3o conv\u00e9m deter-se nos detalhes, porque nisso pode haver erros e quedas. Nem tudo o que um santo diz \u00e9 plenamente fiel ao Evangelho, nem tudo o que faz \u00e9 autentico ou perfeito. O que devemos contemplar \u00e9 o conjunto da sua vida, o seu caminho inteiro de santifica\u00e7\u00e3o, aquela figura que reflete algo de Jesus Cristo e que sobressai quando se consegue compor o sentido da totalidade da sua pessoa\u201d\u00a0<\/em>(GE 22). Neste arco existencial e totalizante se inserem os \u201csinais de heroicidade na pr\u00e1tica das virtudes, o sacrif\u00edcio da vida no mart\u00edrio e tamb\u00e9m os casos em que se verificou um oferecimento da pr\u00f3pria vida pelos outros, mantido at\u00e9 \u00e0 morte\u201d (GE 5).<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Chamados \u00e0 Santidade tamb\u00e9m<\/strong><\/p>\n

O contato quotidiano com a vida dos irm\u00e3os e irm\u00e3s que formam o elenco dos bem-aventurados se transforma naquele forte e suave convite \u00e0 santidade, mas cada um por seu caminho. O Papa nos fala tamb\u00e9m acerca da atividade que santifica. Assim ele deseja nos recordar que nos santificamos no exerc\u00edcio respons\u00e1vel e generoso da nossa miss\u00e3o (GE 27), mas s\u00f3 isto n\u00e3o basta; \u00e9 preciso cultivar os momentos de quietude, solid\u00e3o e sil\u00eancio para o di\u00e1logo com Deus. A vida de ora\u00e7\u00e3o \u00e9 requisito indispens\u00e1vel para a viv\u00eancia em profundidade das nossas tarefas. (GE 29). Na compreens\u00e3o do Papa, sem ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 possibilidade de vida santa: \u201cN\u00e3o acredito em santidade sem ora\u00e7\u00e3o, embora n\u00e3o se trate necessariamente de longos per\u00edodos ou de sentimentos intensos\u201d (GE 147).<\/p>\n

Dentre os meios propostos pela Igreja para a nossa santifica\u00e7\u00e3o pessoal, o Papa coloca em evidencia a Palavra e a Eucaristia. A Palavra tem a for\u00e7a de transformar a nossa vida e atinge sua plena efic\u00e1cia na Eucaristia, presen\u00e7a real daquele que \u00e9 a Palavra viva (GE 156-157; LG 42).<\/p>\n

Precisamos de um esp\u00edrito de santidade que impregne tanto a nossa solid\u00e3o como o servi\u00e7o que prestamos, tanto a intimidade como a tarefa evangelizadora que realizamos juntos aos tribunais institu\u00eddos em nossas dioceses, para que cada instante seja express\u00e3o de amor doado sob olhar do Senhor. Desta forma, todos os momentos ser\u00e3o degraus no nosso caminho de santifica\u00e7\u00e3o (GE 31).<\/p>\n

Portanto, \u201cdeixa que a gra\u00e7a do teu Batismo frutifique em um caminho de santidade. Deixa que tudo esteja aberto a Deus e, para isso, opta por ele, escolhe Deus sem cessar. N\u00e3o desanimes, porque tens a for\u00e7a do Espirito Santo para tornar poss\u00edvel a santidade e, no fundo, esta \u00e9 o fruto do Esp\u00edrito Santo na tua vida [Gl. 5,22-23]\u201d (GE 15).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Geovane Lu\u00eds Bispo auxiliar da Arquidiocese de BH Vaticano II: marco referencial O magist\u00e9rio do Papa Francisco est\u00e1 ancorado aos princ\u00edpios teol\u00f3gicos e pastorais estabelecidos pelo Conc\u00edlio Vaticano II. Seu intento vai al\u00e9m do mero desejo de uma reforma estrutural da Igreja. \u00c9 preciso algo mais: propor a todos um caminho de renova\u00e7\u00e3o interior, …<\/p>\n

A Santidade \u00e0 luz da Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Gaudete et Exsultate<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":76,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/35807"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/76"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=35807"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/35807\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=35807"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=35807"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=35807"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}