{"id":35832,"date":"2019-11-11T00:00:00","date_gmt":"2019-11-11T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/dignidade-da-vida-humana\/"},"modified":"2019-11-11T00:00:00","modified_gmt":"2019-11-11T03:00:00","slug":"dignidade-da-vida-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/dignidade-da-vida-humana\/","title":{"rendered":"Dignidade da vida humana"},"content":{"rendered":"

Dom Luiz Antonio Lopes Ricci<\/strong>
\nBispo Auxiliar de Niter\u00f3i (RJ)<\/strong><\/p>\n

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Todo ser humano, como membro da fam\u00edlia humana, possui uma dignidade inata, seja qual for a situa\u00e7\u00e3o em que este se encontre. Portanto, a dignidade humana deve ser reconhecida,\u00a0 nunca atribu\u00edda ou negada. A primeira e mais imediata exig\u00eancia da dignidade humana \u00e9 o respeito \u00e0 vida, levando a se reconhecer o direito \u00e0 vida, entendido como princ\u00edpio fundamental e anterior aos demais: significa nascer, viver e morrer com dignidade.<\/p>\n

A vida \u00e9 sempre confiada \u00e0 responsabilidade humana na perspectiva de futuridade. A \u00e9tica crist\u00e3 da defesa da vida f\u00edsica se funda na dignidade humana, assumida e compreendida como princ\u00edpio absoluto. A vida tem valor e como bem precioso exige crit\u00e9rios para tutel\u00e1-la. Assim, toda pr\u00e1tica pr\u00f3-vida deve se relacionar com uma teoria \u00e9tica de refer\u00eancia, que conjugue respeito, defesa da vida e di\u00e1logo com o mundo plural. A \u00e9tica da defesa da vida precede as reflex\u00f5es e escolhas e torna-se o lugar da converg\u00eancia e sinergia biof\u00edlica. A \u00e9tica da vida favorece a converg\u00eancia de pensamentos e a\u00e7\u00f5es. Desperta nos indiv\u00edduos, em particular, e na sociedade em geral, o dever de cuidar que se funda no reconhecimento da dignidade. Desta maneira, o momento fenomenol\u00f3gico (cuida de mim!) adquire um plus bastante significativo, quando se associa ao momento \u00e9tico (a vida foi confiada a mim). A vida humana tem um futuro temporal (conserva\u00e7\u00e3o terrena com dignidade) e atemporal religioso (destinada \u00e0 vida eterna). O reconhecimento da futuridade da vida confiada aos cuidados do ser humano incide, fortemente, na reflex\u00e3o e orienta as a\u00e7\u00f5es, sempre \u00e0 luz do Evangelho.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 gradua\u00e7\u00e3o no que diz respeito \u00e0 dignidade humana, ou seja, vida que merece ser vivida e a que n\u00e3o merece. A vida deve ser tutelada em todo o arco de sua exist\u00eancia. A morte\u00a0 precoce e injusta, denominada mistan\u00e1sia ou morte social, \u00e9 resultado de uma vida errada, sem qualidade, por conta das situa\u00e7\u00f5es persistentes de injusti\u00e7a, pobreza e desigualdades sociais. Emerge aqui o conceito de Eubiosia (\u201cboa vida\u201d, vida digna como direito b\u00e1sico de todo ser humano, da concep\u00e7\u00e3o \u00e0 morte natural e justa), desenvolvido por F. Bellino. Se a vida errada produz a morte errada, urge colocar o foco na vida e n\u00e3o na morte, dando relev\u00e2ncia ao como se vive.<\/p>\n

No \u00e2mbito religioso, a Teologia da Cria\u00e7\u00e3o fundamenta a dignidade e o cuidado para com a vida por meio da paternidade comum e da responsabilidade \u00e9tica pelos outros. Sem o Criador, as criaturas perdem a refer\u00eancia. Destruir a figura do Criador pode significar a nega\u00e7\u00e3o da sacralidade e dignidade da vida. O Evangelho \u201cafirma com absoluta evid\u00eancia n\u00e3o apenas o direito \u00e0 vida, mas tamb\u00e9m a sua prioridade em rela\u00e7\u00e3o aos outros direitos. Tudo isso foi formulado no conceito de sacralidade da vida. Os dois crit\u00e9rios fundamentais sobre os quais se baseia a \u00e9tica da sacralidade da vida s\u00e3o: atribui\u00e7\u00e3o de igual valor a todas as vidas humanas (independentemente das suas caracteriza\u00e7\u00f5es qualitativas) e a considera\u00e7\u00e3o da vida como o mais alto dos valores humanos\u201d (S. Leone). Depois de Cristo n\u00e3o h\u00e1 outra escolha a n\u00e3o ser aquela de escolher a vida (cf. Dt 30, 19). Por isso, a vida deve ser desejada e amada \u201cporque nos \u00e9 confiada, e n\u00e3o somos os seus propriet\u00e1rios absolutos, mas, sim, os fi\u00e9is e apaixonados guardi\u00f5es\u201d (CEI \u2013 Confer\u00eancia Episcopal Italiana).<\/p>\n

O direito \u00e0 vida, que se alicer\u00e7a na dignidade humana, precede quaisquer outros direitos. A dignidade humana constitui-se hoje o ponto de partida para o di\u00e1logo com o mundo plural, visto que \u00e9 reconhecida, praticamente, por todas as culturas e religi\u00f5es, entre crentes e n\u00e3o crentes.<\/p>\n

Celebra-se a dignidade humana, e simultaneamente, luta-se por ela. N\u00e3o reconhecer a dignidade intr\u00ednseca do outro traz inevit\u00e1veis consequ\u00eancias negativas para a pessoa e para a sociedade: corre-se o perigo de se aceitar certa concep\u00e7\u00e3o baseada na gradualidade da dignidade humana e do direito \u00e0 vida, levando ao perigo de aceitar e at\u00e9 justificar a morte de alguns grupos e indiv\u00edduos, pela equ\u00edvoca concep\u00e7\u00e3o de que algumas vidas podem ser eliminadas: matar ou deixar morrer.<\/p>\n

Considera-se que toda vida \u00e9 digna de ser vivida, respeitada e tutelada. Desse modo, ao considerar o mundo plural, pergunta-se: qual seria o ponto de encontro facilitador de di\u00e1logo e argumenta\u00e7\u00e3o \u00e9tica compartilhada, apropriado para salvaguardar o respeito pela dignidade e valor da vida de todo ser humano em todas as fases de sua exist\u00eancia? O reconhecimento da igualdade intr\u00ednseca de todo ser humano parece ser o fundamento do princ\u00edpio de respeito ao semelhante, mais aderente e portador de consenso. Ressalta-se que a igualdade intr\u00ednseca \u00e9 constitutiva e n\u00e3o exclui as diferen\u00e7as justas, apenas aquelas injustas. Os seres humanos s\u00e3o diversos, n\u00e3o desiguais. Assim, n\u00e3o obstante as tens\u00f5es e opini\u00f5es divergentes, muitas delas incoerentes com o Evangelho, urge afirmar a voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e original dada pelo Criador:\u00a0 respeitar, cultivar e cuidar da vida de todos e todas, especialmente a mais vulner\u00e1vel. Sigamos defendendo a vida, como exig\u00eancia da f\u00e9 crist\u00e3, com palavras e a\u00e7\u00f5es concretas!<\/p>\n

Com o meu abra\u00e7o fraterno, b\u00ean\u00e7\u00e3o e gratid\u00e3o,<\/p>\n

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Dignidade da vida humana<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":71,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/35832"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/71"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=35832"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/35832\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=35832"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=35832"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=35832"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}