{"id":35881,"date":"2019-11-14T00:00:00","date_gmt":"2019-11-14T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/escatologia-2\/"},"modified":"2019-11-14T00:00:00","modified_gmt":"2019-11-14T03:00:00","slug":"escatologia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/escatologia-2\/","title":{"rendered":"Escatologia"},"content":{"rendered":"

Dom Rodolfo Weber<\/strong>
\nArcebispo de Passo Fundo<\/strong><\/p>\n

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Como o calend\u00e1rio lit\u00fargico est\u00e1 chegando ao seu final, a liturgia prop\u00f5e aos fi\u00e9is textos b\u00edblicos, ora\u00e7\u00f5es, c\u00e2nticos que refletem finitude, morte, julgamento, c\u00e9u, purgat\u00f3rio e inferno. Estes temas s\u00e3o conhecidos como nov\u00edssimos que s\u00e3o refletidos e estudos na teologia numa \u00e1rea chamada de escatologia.<\/p>\n

O dicion\u00e1rio teol\u00f3gico define assim a escatologia. \u201c\u00c9 a refer\u00eancia permanente a um futuro absoluto e transcendente, que \u00e9 Deus e que emerge em toda reflex\u00e3o antropol\u00f3gica-teol\u00f3gica ao tratar do sentido e da finalidade do homem, da hist\u00f3ria e do cosmo\u201d. O ser humano tem consci\u00eancia da sua finitude e convive com ela cotidianamente. Ao ver a morte dos outros sabe que um dia tamb\u00e9m chegar\u00e1 a sua hora, mesmo n\u00e3o a desejando e fazendo de tudo para distanci\u00e1-la o m\u00e1ximo poss\u00edvel. Diante deste destino certo surgem perguntas fundamentais sobre o destino e a finalidade da vida, da hist\u00f3ria e de toda cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Portanto, a dimens\u00e3o escatol\u00f3gica coexiste e acompanha a pr\u00f3pria condi\u00e7\u00e3o humana. A pergunta sobre o futuro eterno ap\u00f3s a morte est\u00e1 envolta em mist\u00e9rio, em incerteza e o homem, por si s\u00f3, \u00e9 incapaz de encontrar uma resposta sobre seu destino final. Na perspectiva crist\u00e3, estas perguntas s\u00e3o respondidas a partir da revela\u00e7\u00e3o de Deus em Jesus Cristo e na reflex\u00e3o teol\u00f3gica. S\u00e3o temas que envolvem f\u00e9, como ensina a Carta aos Hebreus 11,1: \u201cA f\u00e9 \u00e9 fundamento daquilo que ainda se espera e a prova de realidades que n\u00e3o se veem\u201d. A escatologia trata das realidades \u00faltimas, do definitivo, do totalmente outro, da ressurrei\u00e7\u00e3o final, do encontro definitivo ou n\u00e3o com Deus no seu reino.<\/p>\n

O ap\u00f3stolo S\u00e3o Paulo falando do Reino de Deus d\u00e1 a estas realidades v\u00e1rias cores e atribui\u00e7\u00f5es: instaurar todas as coisas em Cristo; reconcilia\u00e7\u00e3o de todos os homens e de todas as coisas em Cristo; nova cria\u00e7\u00e3o e nova humanidade; liberta\u00e7\u00e3o escatol\u00f3gica da cria\u00e7\u00e3o da vaidade, da injusti\u00e7a e da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o final dos mortos em Cristo. Para chegar a estas novas realidades est\u00e3o envolvidas a morte, ju\u00edzo, inferno e a gl\u00f3ria.<\/p>\n

A morte coloca cada pessoa diante da verdade. Nessa altura, nada mais pode ser alterado da sua trajet\u00f3ria, fecham-se as possibilidades de novas decis\u00f5es, nada mais pode ser ocultado. \u00c9 esta pessoa e nestas condi\u00e7\u00f5es que ela termina a sua trajet\u00f3ria neste mundo e se apresenta para o ju\u00edzo \u00faltimo e definitivo. A humanidade tem os seus crit\u00e9rios de julgamento das pessoas e quando entramos na seara da eternidade entram os crit\u00e9rios divinos. O m\u00edstico S\u00e3o Jo\u00e3o da Cruz dizia que \u201cno ocaso da nossa vida, seremos julgados quanto ao amor\u201d.<\/p>\n

Os textos b\u00edblicos quando falam de c\u00e9u, de gl\u00f3ria eterna, ressaltam que n\u00e3o se trata de um espa\u00e7o, mas de presen\u00e7a junto a Deus: \u201cver tal como Ele \u00e9\u201d; \u201cviver com Cristo\u201d. Em 1 Cor\u00edntios 2,9 escreve: \u201cO que os olhos n\u00e3o viram, nem ouvidos ouviram, nem entrou no cora\u00e7\u00e3o do ser humano, \u00e9 o que Deus preparou para os que o amam\u201d. O purgat\u00f3rio, ensina a Igreja, \u00e9 a purifica\u00e7\u00e3o final, ap\u00f3s sua morte, a fim de obter a santidade necess\u00e1ria para entrar na alegria do C\u00e9u. Neste contexto est\u00e1 a ora\u00e7\u00e3o pelos falecidos.<\/p>\n

O inferno consiste no afastamento definitivo de Deus. Dostoieski, escritor russo, escreveu: \u201cPergunto-me: o que significa o inferno? Afirmo: a incapacidade para amar\u201d. Mas se Deus \u00e9 amor como pode ter o inferno? Trata-se de liberdade humana. Ningu\u00e9m est\u00e1 predestinado, mas s\u00e3o as escolhas livres e conscientes que d\u00e3o rumo \u00e0 vida, seja neste mundo, seja na eternidade. Ningu\u00e9m pode ser conduzido a estar na presen\u00e7a de Deus se optou se afastar Dele livremente<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Rodolfo Weber Arcebispo de Passo Fundo   Como o calend\u00e1rio lit\u00fargico est\u00e1 chegando ao seu final, a liturgia prop\u00f5e aos fi\u00e9is textos b\u00edblicos, ora\u00e7\u00f5es, c\u00e2nticos que refletem finitude, morte, julgamento, c\u00e9u, purgat\u00f3rio e inferno. Estes temas s\u00e3o conhecidos como nov\u00edssimos que s\u00e3o refletidos e estudos na teologia numa \u00e1rea chamada de escatologia. O dicion\u00e1rio …<\/p>\n

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