{"id":36440,"date":"2020-01-20T00:00:00","date_gmt":"2020-01-20T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/como-falar-de-maria-mae-de-jesus\/"},"modified":"2020-01-20T00:00:00","modified_gmt":"2020-01-20T03:00:00","slug":"como-falar-de-maria-mae-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/como-falar-de-maria-mae-de-jesus\/","title":{"rendered":"Como falar de Maria, m\u00e3e de Jesus?\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Jo\u00e3o Justino de Medeiros Silva<\/i>
\nArcebispo de Montes Claros<\/i>\u00a0<\/strong><\/p>\n

\n

\u00c9<\/span>\u00a0urgente retomar algumas li\u00e7\u00f5es do Conc\u00edlio Vaticano II\u00a0<\/span>sobre Maria\u00a0<\/span>e, consequentemente,\u00a0<\/span>qualificar\u00a0<\/span>a rela\u00e7\u00e3o com aquela que \u00e9 M\u00e3e de Cristo e M\u00e3e da Igreja.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A identidade materna de Maria \u00e9 um elemento de forte influxo para a devo\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is. Por ser \u201cm\u00e3e\u201d, Maria se torna destinat\u00e1ria de in\u00fameras demandas daqueles que se colocam como filhos e filhas. Ao mesmo tempo, es<\/span>sa rela\u00e7\u00e3o tende a favorecer<\/span>\u00a0afetos que podem assumir tons de exagero. Ora, o Conc\u00edlio fala de Maria fundamentalmente a partir das escrituras: \u201c<\/span>Os livros do Antigo e do Novo Testamento, e a tradi\u00e7\u00e3o veneranda mostram, de modo que vai se tornando cada vez mais claro, a fun\u00e7\u00e3o da M\u00e3e do Salvador na economia da salva\u00e7\u00e3o, e colocam-na, por assim dizer, diante de nossos olhos\u201d<\/span>\u00a0(LG 55).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Importa r<\/span>econhecer Maria como pessoa e mulher livre diante da iniciativa de Deus<\/span>,<\/span>\u00a0numa nova perspectiva antropol\u00f3gica que destaca a humanidade de Maria como criatura amada e agraciada pelo Senhor<\/span>,<\/span>\u00a0que em sua resposta livre pode cooperar, mesmo como criatura, na obra da Reden\u00e7\u00e3o. Em di\u00e1logo com a antropologia contempor\u00e2nea, Maria \u00e9 apresentada n\u00e3o como simples objeto de salva\u00e7\u00e3o, mas como sujeito no processo em que \u00e9 chamada pelo pr\u00f3prio Senhor a participar:<\/span>\u00a0\u201cCom raz\u00e3o afirmam os santos padres que Maria n\u00e3o foi instrumento meramente passivo nas m\u00e3os de Deus, mas cooperou na salva\u00e7\u00e3o dos homens com f\u00e9 livre e com inteira obedi\u00eancia<\/span>\u201d (LG 56).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9\u00a0<\/span>preciso<\/span>\u00a0zelar por uma mariologia que favore\u00e7a a unidade dos crist\u00e3os. Ao tratarem de Maria, os padres conciliares estiveram atentos a evitar exageros que fer<\/span>issem<\/span>\u00a0a sensibilidade dos crist\u00e3os n\u00e3o<\/span>\u00a0<\/span>cat\u00f3licos. Um passo nesta dire\u00e7\u00e3o \u00e9 a abordagem b\u00edblica que sempre nos aproxima, em especial, dos irm\u00e3os protestantes.\u00a0<\/span>O Vaticano II<\/span>\u00a0explicit<\/span>ou<\/span>\u00a0esta preocupa\u00e7\u00e3o ecum\u00eanica<\/span>\u00a0ao exortar que<\/span>\u00a0<\/span>\u201c<\/span>com todo o empenho os te\u00f3logos e os pregadores da palavra divina a que, ao considerarem a singular dignidade da M\u00e3e de Deus, se abstenham com cuidado, tanto de qualquer falso exagero, como tamb\u00e9m<\/span>\u00a0de demasiada pequenez de esp\u00edrito\u201d e \u201cevitem diligentemente tudo o que, por palavras ou por obras, possa induzir em erro os irm\u00e3os separados ou quaisquer outras pessoas, quanto \u00e0 verdadeira doutrina da Igreja<\/span>\u201d (LG 67).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Como o Conc\u00edlio teve uma preocupa\u00e7\u00e3o pastoral, \u00e9 coerente que a doutrina mariana que dele emana seja tamb\u00e9m marcadamente em linguagem pastoral, ou seja, numa linguagem mais concreta e menos conceitualista. Importava apresentar Maria numa teologia mais existencial, em rela\u00e7\u00e3o mais direta\u00a0<\/span>com a<\/span>\u00a0experi\u00eancia de f\u00e9 do povo de Deus. O texto conciliar explicita esta inten\u00e7\u00e3o: \u201c<\/span>Por isso, o sagrado Conc\u00edlio, ao expor a doutrina da Igreja, na qual o divino Redentor opera a salva\u00e7\u00e3o, deseja esclarecer cuidadosamente quer a fun\u00e7\u00e3o da bem-aventurada Virgem no mist\u00e9rio do Verbo encarnado e do corpo m\u00edstico, quer os deveres dos pr\u00f3prios homens remidos para com a pr\u00f3pria M\u00e3e de Deus, que \u00e9 M\u00e3e de Cristo e dos homens, em especial dos fi\u00e9is.<\/span>\u201d (LG 54<\/span>).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Assim, n<\/span>enhum cat\u00f3lico deixe de aprofundar as verdades da f\u00e9 sobre Maria<\/span>, sempre<\/span>\u00a0em sintonia com o<\/span>s ensinamentos do<\/span>\u00a0Conc\u00edlio Vaticano<\/span>\u00a0II.\u00a0<\/span>E todos os cat\u00f3licos deixem-se guiar pelas orienta\u00e7\u00f5es da Igreja para o adequado culto \u00e0 Virgem Maria. N\u00e3o ocorra que a\u00a0<\/span>falta de uma s\u00f3lida compreens\u00e3o da identidade, miss\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o de Maria no mist\u00e9rio da salva\u00e7\u00e3o\u00a0<\/span>se torne\u00a0<\/span>um grave desservi\u00e7o \u00e0 f\u00e9.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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