{"id":36727,"date":"2020-02-11T00:00:00","date_gmt":"2020-02-11T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/o-bem-viver-e-a-criacao\/"},"modified":"2020-02-11T00:00:00","modified_gmt":"2020-02-11T03:00:00","slug":"o-bem-viver-e-a-criacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/o-bem-viver-e-a-criacao\/","title":{"rendered":"O bem viver e a cria\u00e7\u00e3o\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Adelar\u00a0Baruffi
\nBispo de Cruz Alta\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Um ponto fundamental da compreens\u00e3o humana do\u00a0<\/span>\u201c<\/span>bem viver<\/span>\u201d<\/span>, tema de nossa 43\u00aa Romaria da Terra, \u00e9 o lugar do ser humano no universo. \u201cCrescemos pensando que \u00e9ramos seus propriet\u00e1rios e dominadores, autorizados a saque\u00e1-la<\/span>. A viol\u00eancia que est\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o humano ferido pelo pecado, vislumbra-se nos sintomas de doen\u00e7a que notamos no solo, na \u00e1gua, no ar e nos seres vivos. […] Esquecemo-nos que n\u00f3s mesmos somos terra (cf.\u00a0<\/span>Gn<\/span>\u00a02,7)\u201d (Francisco,\u00a0<\/span>Laudato<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/i>S\u00ed<\/span><\/i>,\u00a0<\/span><\/i>n. 2).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A carta do Papa Francisco sobre \u201co cuidado da casa comum\u201d faz uma diferencia\u00e7\u00e3o importante.\u00a0<\/span>A ideia da \u201cfam\u00edlia universal\u201d\u00a0<\/span>diz<\/span>\u00a0que \u201cn\u00f3s e todos os seres do universo, sendo criados pelo mesmo Pai, estamos unidos por la\u00e7os invis\u00edveis e formamos uma esp\u00e9cie de fam\u00edlia universal: uma comunh\u00e3o sublime que nos impele a um respeito sagrado, amoroso e humilde\u201d (LS, n. 89). Para quem\u00a0<\/span>cr\u00ea,<\/span>\u00a0tudo o que existe n\u00e3o \u00e9 produto do acaso, mas obra d<\/span>e Deus Criador. Sim, o universo, com tudo o que o comp\u00f5e \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o divina. Somos suas criaturas. Prov<\/span>i<\/span>emos da mesma fonte. Temos diferentes significa\u00e7\u00f5es, mas todas elas importantes para que a cria\u00e7\u00e3o possa existir.\u00a0<\/span>A fala de que o universo n\u00e3o tem a ver com\u00a0<\/span>Deus \u00e9 uma falsifica\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica e de<\/span>\u00a0f\u00e9. Sim, tudo tem a ver com Deus e a ci\u00eancia\u00a0<\/span>vai nos<\/span>\u00a0ajudando a compreender ainda mais profundamente o significado desta rela\u00e7\u00e3o intr\u00ednseca. \u201cTudo est\u00e1 interligado\u201d (LS n. 91), por isso, a preocupa\u00e7\u00e3o com o ser humano deve abarcar a todos, bem como o meio ambiente e uma preocupa\u00e7\u00e3o com os problemas da sociedade. Nossa preocupa\u00e7\u00e3o pelas \u00e1rvores deve nos mover da mesma maneira como nos ocupamos pela fome no mundo, os migrantes e o combate do aborto. S\u00e3o Francisco de Assis \u00e9 modelo para n\u00f3s, ao chamar de \u201cirm\u00e3o\u201d e \u201cirm\u00e3\u201d<\/span>, o sol, a lua, o rio e<\/span>\u00a0a terra. Antes da diferencia\u00e7\u00e3o, temos a necess\u00e1ria igualdade fundamental: criaturas de Deus.\u00a0\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A quest\u00e3o principal \u00e9 saber o<\/span>\u00a0lugar<\/span>\u00a0que Deus deixou para o ser humano, no relato da cria\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span>\u201cDeus disse: Fa\u00e7amos um ser humano, \u00e0 nossa imagem e segundo nossa semelhan\u00e7a\u201d (<\/span>Gn<\/span>\u00a01,26). A compreens\u00e3o desta fundamental diferencia\u00e7\u00e3o do ser humano na cria\u00e7\u00e3o foi interpretada como o direito de poder \u201csubmeter\u201d e \u201cdominar\u201d a cria\u00e7\u00e3o (cf.\u00a0<\/span>Gn<\/span>\u00a01,28). Esta superioridade n\u00e3o significa o colocar-se num n\u00edvel superior, guiados unicamente pelo \u201cinteresse pr\u00f3prio\u201d. No cap\u00edtulo\u00a0<\/span>segundo\u00a0<\/span>do G\u00eanesis encontramos a cria\u00e7\u00e3o do ser humano com outra perspectiva: criado do \u201cp\u00f3 do solo\u201d, Deus soprou-lhe nas narinas e o homem tornou-se um ser vivo. A cria\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 descrita como um \u201cjardim\u201d e \u201co Senhor Deus tomou o homem e o colocou no jardim do \u00c9den, para cultiv\u00e1-lo e guard\u00e1-lo\u201d (<\/span>Gn<\/span>\u00a02, 15). Desta err\u00f4nea compreens\u00e3o do lugar\u00a0<\/span>do ser humano na cria\u00e7\u00e3o, surge a<\/span>\u00a0<\/span>perspectiva que est\u00e1<\/span>\u00a0prese<\/span>nte<\/span>\u00a0hoje: o antropocentrismo<\/span>, de cunho tecnocr\u00e1tico.\u00a0<\/span>O ser humano foi vendo que \u00e9 o senhor absoluto de tudo, inclusive substituindo o pr\u00f3prio Criador<\/span>.<\/span>\u00a0Sem Deus, o ser humano n\u00e3o consegue\u00a0<\/span>sentir-se parte da cria\u00e7\u00e3o e n\u00e3o\u00a0<\/span>consegue ver os<\/span>\u00a0outros\u00a0<\/span>como\u00a0<\/span>irm\u00e3os e irm\u00e3s.<\/span>\u00a0Perdeu-se a no\u00e7\u00e3o da destina\u00e7\u00e3o universal dos bens e da inviol\u00e1vel dignidade de todo ser criado, pequeno ou grande,<\/span>\u00a0rico ou\u00a0<\/span>pobre,<\/span>\u00a0branco<\/span>\u00a0ou negro. O Papa nos ajudou a compreender que esta postura \u201cprovoca ao mesmo tempo a degrada\u00e7\u00e3o ambiental e a degrada\u00e7\u00e3o social\u201d (LS, n. 122). A tecnologia n\u00e3o pode ser vista como neutra, mas carregada<\/span>\u00a0de valores, com<\/span>\u00a0princ\u00edpios e consequ\u00eancias.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A crise do \u201cbem viver\u201d tem sua origem no ser humano e depende dele realizar op\u00e7\u00f5es claras para um progresso mais saud\u00e1vel, mais humano e integral. O Papa nos diz: \u201cDeveria ser um olhar diferente, um pensamento, uma pol\u00edtica, um programa educativo, um estilo de vida e uma espiritualidade que oponham resist\u00eancia ao avan\u00e7o do paradigma tecnocr\u00e1tico\u201d (LS, n. 111).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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O bem viver e a cria\u00e7\u00e3o\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/36727"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=36727"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/36727\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=36727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=36727"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=36727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}