{"id":780110,"date":"2021-08-27T16:03:03","date_gmt":"2021-08-27T19:03:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=780110"},"modified":"2021-08-27T16:03:26","modified_gmt":"2021-08-27T19:03:26","slug":"a-importancia-da-oracao-em-tertuliano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-importancia-da-oracao-em-tertuliano\/","title":{"rendered":"A import\u00e2ncia da ora\u00e7\u00e3o em Tertuliano"},"content":{"rendered":"

Dom Vital Corbellini<\/strong>
\n Bispo de Marab\u00e1 (PA)<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tertuliano, padre da Igreja, te\u00f3logo dos s\u00e9culos II e III, procedente do Norte da \u00c1frica, elaborou uma obra importante, intitulada: De Oratione<\/em>, composta nos anos 198-200 e ele endere\u00e7ou-a aos catec\u00famenos[1]<\/a>. Foi um dos primeiros padres que fez um coment\u00e1rio a respeito do Pai nosso. Ele p\u00f4s em destaque a absoluta novidade da ora\u00e7\u00e3o crist\u00e3, diante de outras ora\u00e7\u00f5es, porque, foi ensinada por Jesus Cristo, sendo a oferenda da nova alian\u00e7a que faz de n\u00f3s os perfeitos adoradores e os verdadeiros sacerdotes do Senhor Deus Uno e Trino[2]<\/a>. \u00c9 importante fazer uma an\u00e1lise desta obra que muito influenciou os padres da Igreja, nas suas elabora\u00e7\u00f5es posteriores sobre a ora\u00e7\u00e3o do Pai nosso.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A nova rela\u00e7\u00e3o com o Pai.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tertuliano afirmou que Jesus Cristo, iluminado pelo Esp\u00edrito de Deus revelou aos disc\u00edpulos, no Novo Testamento, uma nova forma de p\u00f4r-se em rela\u00e7\u00e3o com o Pai. \u00c9 preciso dizer que nesta esp\u00e9cie o vinho novo fosse armazenado em odres novos e que o tecido novo fosse costurado ao vestido novo (cfr. Mt<\/em> 9, 16-17)[3]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A gra\u00e7a de Deus pela difus\u00e3o da boa noticia renovou as pessoas humanas e as coisas, contidas nas palavras do Senhor Jesus no Evangelho atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o, visando \u00e0 elimina\u00e7\u00e3o na raiz de todo sinal de pecado, de divis\u00e3o. Na ilumina\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo e na Palavra de Deus, o Nosso Senhor Jesus estabeleceu uma ora\u00e7\u00e3o importante a qual \u00e9 percebida em tr\u00eas partes: em esp\u00edrito, pois s\u00f3 Ele \u00e9 todo poderoso; na palavra expressa e na raz\u00e3o com a qual se alegra ao louvar a Deus pela ora\u00e7\u00e3o dita por Jesus[4]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A ora\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o Batista em vista do Messias.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tertuliano teve presente na sua obra, a ora\u00e7\u00e3o ensinada por S\u00e3o Jo\u00e3o Batista, o precursor do Messias, Jesus Cristo. Ele tamb\u00e9m ensinava aos seus disc\u00edpulos maneiras para voltar-se para Deus, em ora\u00e7\u00e3o. No entanto, a a\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o era aludida em vista do Salvador Jesus Cristo, para que ele crescesse e ele diminu\u00edsse (cfr. Jo<\/em> 3,30), de modo que toda a obra do precursor passasse com o mesmo esp\u00edrito ao Senhor Jesus. Desta forma n\u00e3o permaneceu algum tra\u00e7o das palavras com as quais Jo\u00e3o ensinou a rezar porque a import\u00e2ncia era a ora\u00e7\u00e3o do Messias, do Salvador para toda a humanidade[5]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Comp\u00eandio do Evangelho.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O padre africano afirmou que a ora\u00e7\u00e3o do Pai nosso ensinada por Jesus Cristo \u00e9 o comp\u00eandio de todo o Evangelho, esp\u00e9cie de resumo, de programa de vida para toda a pessoa que segue e ama Jesus Cristo e \u00e0 sua Igreja. Atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o, Jesus colocou a import\u00e2ncia \u00e0 pessoa humana, o crescimento da f\u00e9, da esperan\u00e7a e da caridade para Aquele que escuta e v\u00ea em toda a parte as a\u00e7\u00f5es das mesmas. Ele tamb\u00e9m ensinou que a aproxima\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 dada pela mod\u00e9stia, humildade, amor, com uma profiss\u00e3o de palavras, para adorar a Deus e seja dado o respeito ao ser humano, e, este assuma o compromisso da convers\u00e3o de vida[6]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pai que est\u00e1s nos c\u00e9us (cfr. Mt<\/em> 6,9; Lc<\/em> 11,2)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tertuliano afirmou que o ser humano invoca a Deus e o faz pela ora\u00e7\u00e3o. O Senhor Jesus revelou por diversas vezes o Pai como Deus, na qual ele tamb\u00e9m prescreveu que n\u00e3o se chamasse ningu\u00e9m na terra de pai, a n\u00e3o ser Aquele que est\u00e1 nos c\u00e9us (cfr. Mt<\/em> 22,9). O fato \u00e9 que com a nomea\u00e7\u00e3o de Pai, nomeamos tamb\u00e9m Deus que \u00e9 uma implora\u00e7\u00e3o de piedade e de poder[7]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Na invoca\u00e7\u00e3o do Pai, invoca-se tamb\u00e9m o Filho porque ele disse: \u201cEu e o Pai somos um\u201d (Jo<\/em> 10,30). Tertuliano afirmou que tamb\u00e9m a M\u00e3e Igreja \u00e9 reconhecida no Pai e no Filho, porque quando ela se encontra para rezar o Pai nosso, est\u00e1 em comunh\u00e3o com o Pai e com o Filho[8]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Revela\u00e7\u00e3o de Deus Pai.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jesus Cristo, pela ora\u00e7\u00e3o revelou a todos o nome de Deus Pai, porque at\u00e9 ent\u00e3o n\u00e3o tinha sido revelado a ningu\u00e9m. Com Mois\u00e9s revelou-se outro nome de Deus: \u201cEu sou Aquele que sou\u201d (Ex<\/em> 3,13). No entanto com a vinda do Filho ao mundo foi revelado o nome de Deus Pai a toda a humanidade, na qual Jesus falou: \u201cPai, glorifica o teu nome\u201d e de uma forma aberta foi dito: \u201cEu o manifestei o teu nome aos homens\u201d (Jo<\/em> 5, 43; 12,28; 17,6)[9]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Conv\u00e9m que Deus seja bendito em todo o lugar e tempo para a mem\u00f3ria devida perseverante de seus benef\u00edcios da parte de todo o ser humano, e tamb\u00e9m porque este necessita de b\u00ean\u00e7\u00e3os. Como n\u00e3o pode ser santo e santificado por si mesmo o nome de Deus, do momento que torna santos os outros seres humanos pelo seu poder vivificador?![10]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Seja santificado o seu nome<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O ser humano faz esta s\u00faplica e pedimos que seja santificado em n\u00f3s, uma vez que n\u00f3s devemos estar nele e nos outros de modo que a gra\u00e7a de Deus espera a nossa ades\u00e3o, porque\u00a0 rezando para todos, e, tamb\u00e9m pelos nossos inimigos, obede\u00e7amos a este preceito, que o nome de Deus seja santificado[11]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Seja feita a sua vontade nos c\u00e9us e sobre a terra.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O ser humano pede pela ora\u00e7\u00e3o para que em todos se fa\u00e7a a sua vontade. Todos s\u00e3o chamados a fazer a vontade de Deus. Fa\u00e7a-se a vontade de Deus na terra da mesma forma que se fa\u00e7a nos c\u00e9us. Deus quer que cada ser humano caminhe secundo a sua vontade[12]<\/a>. A verdade \u00e9 que segundo Tertuliano, a realiza\u00e7\u00e3o da vontade de Deus \u00e9 a salva\u00e7\u00e3o daqueles que ele adotou. O pr\u00f3prio Filho disse antes de sua partida, para que n\u00e3o se fizesse a sua vontade, mas a vontade do Pai (cfr. Jo<\/em> 6,38). Esta posi\u00e7\u00e3o significou que todas as a\u00e7\u00f5es do Filho eram em unidade com o Pai e nelas cumpriam-se a vontade do Pai[13]<\/a>. Desta forma, as a\u00e7\u00f5es que o ser humano faz e todos n\u00f3s somos chamados a realizar, visa-se a vontade de Deus.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A escolha do bem.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tertuliano era convicto que quando dizemos seja feita a sua vontade escolhemos o bem para n\u00f3s, porque n\u00e3o existe nenhum mal na vontade de Deus, porque \u00e9 a vontade de Deus que reina sobre todas as vontades humanas no bem, e no seu amor. Diante dos sofrimentos que o Senhor deveria enfrentar, ele afirmou que a vontade do Pai deveria ser feita e n\u00e3o a sua (cfr. Lc<\/em> 22,42). O fato era que Jesus mesmo era \u00e0 vontade e o poder do Pai e desta forma se entregou de uma forma livre \u00e0 vontade do Pai diante do sofrimento para a salva\u00e7\u00e3o de toda a humanidade[14]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Venha o seu Reino.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Na ora\u00e7\u00e3o que \u00e9 feita a Deus coloca-se o dado que seja feita a sua vontade, realizando-se, isto \u00e9 em n\u00f3s[15]<\/a>. Ora se Deus n\u00e3o reina em n\u00f3s e no mundo como \u00e9 poss\u00edvel uma vida digna? Desta forma o reino do Senhor \u00e9 sobre a vontade de Deus e a nossa disposi\u00e7\u00e3o. Assim n\u00f3s rezamos que venha do Senhor, o seu reino, atua\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os, alegria imensa dos anjos, pelo fato de que se passamos por dificuldades, n\u00f3s nunca deixamos de rezar com f\u00e9 e com amor a ora\u00e7\u00e3o do Pai Nosso[16]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 fundamental em nossa vida, porque n\u00f3s nos elevamos a Deus agradecendo as suas maravilhas, os seus dons. N\u00f3s dizemos que Deus \u00e9 Pai, que seja santificado o seu nome, venha o seu Reino e que seja feita a sua vontade tanto na terra como no c\u00e9u. Tertuliano colocou bem alguns pontos que iluminam \u00e0 nossa vida de seguidores e seguidoras na ora\u00e7\u00e3o do Pai nosso. N\u00f3s somos chamados a vivenciar a ora\u00e7\u00e3o do Pai nosso, tida como um comp\u00eandio do evangelho, segundo Tertuliano.<\/p>\n

[1]<\/a> Johannes Quasten. Patrologia, I primi due secoli <\/em>(II-III). Marietti, S. Maria degli Angeli \u2013 Assisi (PG), 1992. Pg. 536.<\/p>\n

[2]<\/a> Cfr. A. Hamman. Preghiera<\/em>. In: Nuovo Dizionario Patristico e di Antichit\u00e0 Cristiane<\/em>, P-Z<\/em>, diretto da Angelo Di Berardino.Marietti, Genova-Milano, 2008, pg. 4301.<\/p>\n

[3]<\/a> Cfr. Quinto Settimio Florente Tertulliano. La Preghiera (De Oratione)<\/em>. Traduzione e note di Aldo Intagliata, Prima Traduzione. Gribaudo Editore, Cavallermaggiore, 1992, pg. 9.<\/p>\n

[4]<\/a> Cfr. Idem<\/em>, I,2, pg. 11.<\/p>\n

[5]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>, I,3, pg. 11.<\/p>\n

[6]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>, I, 5-6, pgs. 11-13.<\/p>\n

[7]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>, II, 4, pg. 13.<\/p>\n

[8]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>, II, 5-6, pg. 13.<\/p>\n

[9]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>, III, 1, pg. 15.<\/p>\n

[10]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>, III, 3, pg. 15.<\/p>\n

[11]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>, III, 4, pg. 15.<\/p>\n

[12]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>, IV, 2, pg. 17.<\/p>\n

[13]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>, IV, 3-5, pgs. 17-19.<\/p>\n

[14]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>, IV, 5, pg. 19.<\/p>\n

[15]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>, V,1, pg. 19.<\/p>\n

[16]<\/a> Cfr. Ibidem<\/em>, V, 1-4, pgs. 19-21.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Vital Corbellini Bispo de Marab\u00e1 (PA)   \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tertuliano, padre da Igreja, te\u00f3logo dos s\u00e9culos II e III, procedente do Norte da \u00c1frica, elaborou uma obra importante, intitulada: De Oratione, composta nos anos 198-200 e ele endere\u00e7ou-a aos catec\u00famenos[1]. Foi um dos primeiros padres que fez um coment\u00e1rio a respeito do Pai nosso. Ele …<\/p>\n

A import\u00e2ncia da ora\u00e7\u00e3o em Tertuliano<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/780110"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=780110"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/780110\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=780110"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=780110"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=780110"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}