{"id":7853,"date":"2017-10-02T00:00:00","date_gmt":"2017-10-02T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/jesus-cristo-nao-e-a-rainha-do-ceu\/"},"modified":"2017-10-02T00:00:00","modified_gmt":"2017-10-02T03:00:00","slug":"jesus-cristo-nao-e-a-rainha-do-ceu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/jesus-cristo-nao-e-a-rainha-do-ceu\/","title":{"rendered":"Jesus Cristo n\u00e3o \u00e9 a “Rainha do C\u00e9u”"},"content":{"rendered":"

Dom Tom\u00e9 Ferreira da Silva<\/strong>
\nBispo de S\u00e3o Jos\u00e9 do Rio Preto\/SP<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Na cidade de S\u00e3o Jos\u00e9 do Rio Preto, na noite do dia 16 de setembro, numa promo\u00e7\u00e3o do SESC, ocorreu a encena\u00e7\u00e3o da pe\u00e7a intitulada\u201cO Evangelho segundo Jesus, rainha do c\u00e9u\u201d, recusada em outras cidades e proibida pela justi\u00e7a, na mesma ocasi\u00e3o, na cidade de Jundia\u00ed. Alguns dias antes, a exposi\u00e7\u00e3o \u201cQueermuseu\u201d foi cancelada em Porto Alegre, promovida pelo banco Santander. Um outro \u201cartista\u201d nu tem se apresentado usando uma imagem de Nossa Senhora Aparecida como tapa-sexo e depois \u201crala\u201d, literalmente, a imagem reduzindo-a a p\u00f3; a mesma pessoa tamb\u00e9m usou h\u00f3stias para escrever palavras impr\u00f3prias em uma exposi\u00e7\u00e3o. No ano passado, na Catedral de S\u00e3o Jos\u00e9 do Rio Preto a imagem de Nosso Senhor Jesus Cristo Crucificado foi estra\u00e7alhada. Nos \u00faltimos anos, in\u00fameras igrejas em S\u00e3o Jos\u00e9 do Rio Preto foram arrombadas e roubadas, em flagrante desrespeito ao Sant\u00edssimo Sacramento e a s\u00edmbolos cat\u00f3licos. S\u00e3o apenas alguns fatos, dentre tantos, que formam uma corrente sucessiva de \u201cagress\u00f5es\u201d \u00e0s religi\u00f5es e igrejas, atingindo seus valores, s\u00edmbolos, sacramentos, sacramentais e pessoas.<\/p>\n

O homem \u00e9 o produtor da cultura. A arte, em qualquer uma de suas manifesta\u00e7\u00f5es, \u00e9 uma express\u00e3o da cultura, uma entre tantas outras. Das express\u00f5es da cultura, a mais ampla, profunda e madura \u00e9 formada pelo conjunto dos valores que norteiam a vida humana e a sociedade e que s\u00e3o fundantes da \u00e9tica. Os valores possuem horizonte mais amplo que as demais manifesta\u00e7\u00f5es culturais. \u00a0A arte, como uma express\u00e3o de cultura, est\u00e1 tamb\u00e9m ela circunscrita aos valores. Antropol\u00f3gica e culturalmente n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel pensar a arte sem a \u00e9tica dos valores, como tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel pensar nenhuma manifesta\u00e7\u00e3o cultural fora do horizonte da \u00e9tica da responsabilidade.<\/p>\n

Do mesmo modo que a cultura \u00e9 plural nas suas manifesta\u00e7\u00f5es, tamb\u00e9m a arte se expressa de variados modos. Cultura e arte est\u00e3o sempre condicionadas pelo tempo e espa\u00e7o, s\u00e3o plurais, ambivalentes e sujeitas a ambiguidades. As artes s\u00e3o modos de exprimir o belo. O belo \u00e9 o mais fr\u00e1gil dos transcendentais, junto com o uno, a verdade e o bom. As manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas est\u00e3o sujeitas aos limites que lhe s\u00e3o pr\u00f3prios por natureza. O belo \u00e9 t\u00e3o sublime que n\u00e3o se deixa exprimir por um \u00fanico meio, e cada express\u00e3o do belo carrega consigo uma aus\u00eancia da plenitude da beleza. A fragilidade das express\u00f5es art\u00edsticas abre espa\u00e7o para a ambival\u00eancia e ambiguidade, que podem ser o caminho para a transgress\u00e3o e a absolutiza\u00e7\u00e3o da subjetividade, quando o eu tem a tenta\u00e7\u00e3o de tornar-se maior que o belo.<\/p>\n

Basta adjetivar algo de \u201cart\u00edstico\u201d para ser arte? A arte \u00e9 totalmente subjetiva se n\u00e3o tem crit\u00e9rios que ajudam no discernimento do que \u00e9 a obra de arte. A arte em qualquer uma de suas manifesta\u00e7\u00f5es possui uma dimens\u00e3o objetiva. Esta objetividade da arte, como tamb\u00e9m dos valores, est\u00e1 intimamente vinculada com a vida cultural e social da pessoa humana. A adjetiva\u00e7\u00e3o de algumas produ\u00e7\u00f5es culturais como \u201carte\u201d parece estar sendo usada como artif\u00edcio para fugir da \u00e9tica dos valores e da responsabilidade social, como se as express\u00f5es art\u00edsticas estivessem para al\u00e9m dos valores e dispensadas deles. Em muitas situa\u00e7\u00f5es estas produ\u00e7\u00f5es culturais que se autodeterminam de art\u00edsticas parecem buscar os benef\u00edcios do Estado ou de outras express\u00f5es da sociedade civil para incomodar, provocar e agredir pessoas e grupos espec\u00edficos que pensam diferente, express\u00e3o sens\u00edvel e do\u00edda da intoler\u00e2ncia, pois atinge a \u201calma\u201d das pessoas e dos grupos.<\/p>\n

A sociedade, atrav\u00e9s das suas institui\u00e7\u00f5es de governo ou n\u00e3o, deve ser garantidora dos valores \u00e9ticos e das artes, assegurando a pluralidade das manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas e garantindo o respeito aos valores consolidados que balizam a vida humana e social. Por que as religi\u00f5es e igrejas podem ser criticadas, caluniadas, vilipendiadas por pessoas e grupos, que em alguns casos se apresentam como artistas? E por que as religi\u00f5es e igrejas, ao se manifestarem diante das cr\u00edticas em sua autodefesa, s\u00e3o taxadas de ignorantes, fan\u00e1ticas e retr\u00f3gradas? Por que uns \u201cpodem\u201d usar os meios de comunica\u00e7\u00e3o para divulgarem suas \u201cobras\u201d e os ofendidos n\u00e3o podem usar os mesmos meios para uma rea\u00e7\u00e3o pedindo respeito e uma \u00e9tica de responsabilidade dos produtores de arte e dos mecenas? Por que os \u201cartistas\u201d podem tudo e as pessoas religiosas e seus l\u00edderes n\u00e3o podem nada?<\/p>\n

\u00c9 dever da sociedade organizada acompanhar as manifesta\u00e7\u00f5es da arte para que n\u00e3o saiam da esfera de uma \u00e9tica dos valores e da responsabilidade, n\u00e3o transgridam os limites do respeito aos diversos grupos que formam a sociedade e n\u00e3o agridam valores humanos e religiosos. Para tanto, basta observar o que est\u00e1 na constitui\u00e7\u00e3o e nos dispositivos legais do nosso Brasil. Quando a sociedade organizada n\u00e3o faz o seu papel de supervisora, a partir da legisla\u00e7\u00e3o vigente, a transgress\u00e3o livre, consciente e proposital levar\u00e1 indubitavelmente \u00e0 agress\u00e3o. Quando os poderes constitu\u00eddos da sociedade civil n\u00e3o cumprem a sua miss\u00e3o, fica o espa\u00e7o aberto para o vandalismo e o desrespeito gratuito diante do diferente. A imensa maioria dos produtores de arte e dos artistas s\u00e3o bons e sabem exprimir a beleza de modo adequado sem fugir \u00e0 \u00e9tica dos valores e da responsabilidade. Estes realizam interpreta\u00e7\u00f5es de temas religiosos com intelig\u00eancia, beleza e bom gosto, contribuindo para a difus\u00e3o do bem na sociedade. Muitos deles realizam edificantes leituras da pessoa de Nosso Senhor Jesus Cristo e das manifesta\u00e7\u00f5es de f\u00e9 pr\u00f3prias dos crist\u00e3os; muitas destas obras s\u00e3o patrim\u00f4nio cultural da humanidade.<\/p>\n

Quando a arte usa de elementos religiosos precisa de uma aten\u00e7\u00e3o singular, pois Deus, as pessoas santificadas, os valores religiosos, os livros sagrados, seus s\u00edmbolos e seus sinais s\u00e3o frutos da Revela\u00e7\u00e3o e da hist\u00f3ria, muitas vezes milenar, como \u00e9 o caso do Cristianismo. A B\u00edblia, seus personagens e fatos, n\u00e3o pode ser vista de igual modo como se olha livros de outra natureza. A linguagem e os conte\u00fados b\u00edblicos devem ser interpretados atrav\u00e9s de uma hermen\u00eautica pr\u00f3pria. O mesmo ocorre com a pessoa de Nosso Senhor Jesus Cristo, que precisa ser apreciado sem fugir dos instrumentais adequados para compreend\u00ea-lo. Uma \u201cleitura livre\u201d, art\u00edstica ou n\u00e3o, da B\u00edblia e de Nosso Senhor Jesus Cristo, pode correr o risco de falsificar a verdade, induzir ao erro e relativizar erroneamente a f\u00e9 e a moral, criando e promovendo a divis\u00e3o na sociedade, pois ao agredir a f\u00e9 perturba tamb\u00e9m a paz.<\/p>\n

N\u00e3o cabe \u00e0s religi\u00f5es e Igrejas \u201cdemonizar a arte\u201d, mas contribuir para fazer dela instrumento de aproxima\u00e7\u00e3o e \/ ou de recep\u00e7\u00e3o e manifesta\u00e7\u00e3o do belo e tamb\u00e9m do sagrado. N\u00e3o existe religi\u00e3o ou igreja que n\u00e3o tenha contribu\u00eddo para o desenvolvimento da arte, pois o belo \u00e9 sagrado, \u00e9 divino. O cristianismo, desde a sua origem, sempre foi estreitamente vinculado \u00e0s express\u00f5es art\u00edsticas; a sua hist\u00f3ria \u00e9 tamb\u00e9m um cap\u00edtulo da hist\u00f3ria da arte. Por outro lado, a hist\u00f3ria da arte n\u00e3o pode suprimir a contribui\u00e7\u00e3o do catolicismo para a m\u00fasica, a pintura, a escultura, a arquitetura, o teatro e o cinema. N\u00e3o h\u00e1 incompatibilidade entre religi\u00f5es, igrejas e manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas. Os valores \u00e9ticos e religiosos contribuem para que a arte realize bem a sua miss\u00e3o de ser transmissora dos valores art\u00edsticos. No entanto, lamentamos e repudiamos todas as manipula\u00e7\u00f5es ideologizadas de express\u00f5es art\u00edsticas, como a ocorrida no SESC, em S\u00e3o Jos\u00e9 do Rio Preto, que agrediu a f\u00e9 e os valores de noventa e cinco por cento da popula\u00e7\u00e3o crist\u00e3 da cidade. \u00c9tica, responsabilidade e respeito s\u00e3o bons e n\u00f3s, crist\u00e3os, merecemos e queremos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Tom\u00e9 Ferreira da Silva Bispo de S\u00e3o Jos\u00e9 do Rio Preto\/SP   Na cidade de S\u00e3o Jos\u00e9 do Rio Preto, na noite do dia 16 de setembro, numa promo\u00e7\u00e3o do SESC, ocorreu a encena\u00e7\u00e3o da pe\u00e7a intitulada\u201cO Evangelho segundo Jesus, rainha do c\u00e9u\u201d, recusada em outras cidades e proibida pela justi\u00e7a, na mesma ocasi\u00e3o, …<\/p>\n

Jesus Cristo n\u00e3o \u00e9 a “Rainha do C\u00e9u”<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/7853"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=7853"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/7853\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=7853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=7853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=7853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}