Dom Vital Corbellini
\nBispo de Marab\u00e1 (PA)<\/p>\n
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Em setembro, a Igreja no Brasil, tem presente a comemora\u00e7\u00e3o do m\u00eas b\u00edblico. S\u00e3o cinq\u00fcenta anos de ilumina\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus, onde ocorre a medita\u00e7\u00e3o de algum livro seja do AT, seja do NT. Pata todos, \u00e9 o momento de realizar uma leitura aprofundada para que ela seja vivida no mundo de hoje, com as suas dificuldades e as suas esperan\u00e7as, e em nossa realidade. Deus se revelou pelas Sagradas Escrituras. Mas \u00e9, sobretudo, em Jesus Cristo, a realiza\u00e7\u00e3o das promessas do Antigo Testamento, dando-lhe vida e vigor novos, dos quais exige de nossa parte, convers\u00e3o de vida e compromisso de amor. A seguir, dar-se-\u00e1, uma vis\u00e3o de como que os padres da Igreja colocaram a Sagrada Escritura, o Antigo Testamento, que se cumpriu no Novo Testamento.<\/p>\n
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Os ap\u00f3stolos testemunharam os dois Testamentos.<\/p>\n
Santo Ireneu de Li\u00e3o, bispo do s\u00e9culo II afirmou que todos os ap\u00f3stolos ensinaram a exist\u00eancia de dois Testamentos para dois povos, da Antiga Alian\u00e7a e da Nova Alian\u00e7a, mas que foi um s\u00f3 e \u00fanico Deus que os deu para a utilidade dos seres humanos na medida em que acreditaram em Deus, pelo seu Filho, Jesus Cristo. N\u00e3o foi in\u00fatil aquilo que foi elaborado no primeiro Testamento, ou seja, o Antigo Testamento, o qual se deu ao servi\u00e7o de Deus e para o bem pr\u00f3prio do ser humano, sendo um s\u00edmbolo das coisas celestes, contendo a profecia do futuro, para que o ser humano aprendesse que Deus conhece todo o futuro[1]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Jesus Cristo, a verdade em sua plenitude.<\/p>\n Santo Ireneu teve presente a tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica na qual perdurava nos tempos do bispo de Li\u00e3o. Os ap\u00f3stolos expuseram a doutrina sobre Deus, demonstrando que nosso Senhor Jesus Cristo \u00e9 a Verdade em sua plenitude (cf. Jo<\/em> 14,6) e que nele n\u00e3o h\u00e1 falsidade. Santo Irineu afirmou que foi Davi quem predissesse o nascimento do Senhor de uma Virgem e da sua ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos. Os ap\u00f3stolos foram disc\u00edpulos da Verdade, que \u00e9 Jesus Cristo a respeito das Sagradas Escrituras[2]<\/a>.<\/p>\n A realiza\u00e7\u00e3o das profecias.<\/p>\n Santo Irineu ainda disse que o Verbo \u00e9 de Deus, e \u00e9 tamb\u00e9m verdadeiro homem, Conselheiro maravilhoso, Deus-forte (cfr. Is<\/em> 9,5), pois ele chamou com a sua ressurrei\u00e7\u00e3o[3]<\/a>, o ser humano \u00e0 comunh\u00e3o divina, para participar da imortalidade e da incorruptibilidade com Deus[4]<\/a>. Ele foi anunciado por Mois\u00e9s e pelos profetas, do Deus alt\u00edssimo e onipotente, Pai do universo, origem de tudo, que veio \u00e0 Jud\u00e9ia, gerado por Maria, Jesus, o Ungido de Deus, que revelou a si mesmo como o que foi predito pelos profetas[5]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n A antiguidade do nome de crist\u00e3os.<\/p>\n Eus\u00e9bio de Cesar\u00e9ia, bispo na Palestina, no s\u00e9culo IV, afirmou que o nome de crist\u00e3os era uma prova da antiguidade do cristianismo. Como de fato era dado o nome dos seguidores do Senhor, comprovou que o g\u00eanero e o comportamento de vida, segundo os ensinamentos da piedade n\u00e3o eram recentemente inventados por eles. O povo dos hebreus foi respons\u00e1vel pela sua antiguidade e era conhecido, por pessoas eminentes pela piedade onde o Senhor preparou um povo para a vinda do Messias. O bispo da Palestina disse que o pr\u00f3prio Cristo de Deus, foi visto por Abra\u00e3o (cfr. Gn<\/em> 18,1), profetizado por Isaac (cfr. Gn<\/em> 26,2), falou a Israel, Jac\u00f3 (cfr. Gn<\/em> 35,1), conversou com Mois\u00e9s e os posteriores profetas. A religi\u00e3o dos amigos de Deus foi proclamada pela presen\u00e7a de Cristo Jesus juntamente com os seus disc\u00edpulos na divulga\u00e7\u00e3o de sua doutrina e a\u00e7\u00e3o pelo mundo afora[6]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n A salva\u00e7\u00e3o vem de Cristo pelos justos do AT.<\/p>\n S\u00e3o Greg\u00f3rio de Nazianzo, bispo de Constantinopla, no s\u00e9culo IV, falou que a salva\u00e7\u00e3o dos justos do Antigo Testamento derivou de Cristo Jesus. Houve o exemplo dos macabeus que sofreram o mart\u00edrio antes da paix\u00e3o de Cristo, por causa da lei dos pais. Para S\u00e3o Greg\u00f3rio de Nazianzo era clara a realidade que nenhuma das pessoas justas alcan\u00e7ou a perfei\u00e7\u00e3o antes da vinda do Messias, pois s\u00f3 a alcan\u00e7aram pela f\u00e9 em Cristo Jesus. O Logos, Cristo, foi abertamente anunciado e tamb\u00e9m no seu tempo; mas foi conhecido pelas almas puras, como \u00e9 claro por muitos que antes foram honrados. Eles deviam ser louvados porque eles viveram conforme a cruz de Cristo dos quais deram a vida[7]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n O cumprimento do AT em Cristo Jesus.<\/p>\n Santo Agostinho, bispo de Hipona, nos s\u00e9culos IV e V, disse que cinco foram \u00e0s idades do mundo antes da vinda do Senhor Jesus. Depois ocorreu a sexta idade, da presen\u00e7a do Salvador da humanidade, pela qual a mente humana fosse renovada \u00e0 imagem de Deus (cf. Cl<\/em> 3,10), como no sexto dia, o ser humano foi feito \u00e0 imagem de Deus (cfr. Gn<\/em> 1,26-27). A lei se cumpriu (cfr. Rm<\/em> 13,10) j\u00e1 que todas as coisas prescritas foram assumidas, n\u00e3o por ambi\u00e7\u00e3o das coisas temporais, mas por amor Daquele que as prescreveu. Deus enviou o seu \u00fanico Filho (cfr. 1 Jo<\/em> 4,19) que se fez homem, para a reden\u00e7\u00e3o de todos. Em Cristo Jesus se manifestou o Novo Testamento proveniente do Antigo Testamento, sendo nele renovado, pela gra\u00e7a, o ser humano em vista da vida eterna. Ele assumiu a carne humana, fez-se pobre, aquele a quem tudo pertence e por meio de quem tudo foi criado (cfr. Cl<\/em> 1,16), sofreu a morte na cruz (cfr. Mt<\/em> 27,50), mas tamb\u00e9m ele ressuscitou para nunca mais morrer (cfr. Rm<\/em> 6,9)[8]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n O Antigo Testamento se cumpriu no Novo Testamento.<\/p>\n S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo, bispo de Constantinopla, nos s\u00e9culos IV e V, afirmou que Cristo deu valor \u00e0 lei antiga, porque nele se cumpriu as promessas do Antigo Testamento. Ele demonstrou que s\u00e3o da mesma descend\u00eancia, que tem a mesma origem. A lei n\u00e3o salva mais ap\u00f3s a vinda de Cristo, porque \u00e9 s\u00f3 em Cristo que h\u00e1 a salva\u00e7\u00e3o. No entanto todos aquelas pessoas que viveram fieis \u00e0 lei, antes de Cristo, se salvar\u00e3o em unidade com Cristo. Pela presen\u00e7a do Esp\u00edrito Santo, a nova lei colocou promessas bem mais altas que a antiga lei, de modo que Deus deu a todos os seus seguidores, bens maiores. Ele, em Cristo, prometeu o c\u00e9u mesmo, os bens celestes, a dignidade de serem filhos adotivos do Pai, irm\u00e3os e irm\u00e3s do Filho Unig\u00eanito, participantes da sua gl\u00f3ria e do seu reino de modo que o Antigo Testamento se cumpriu no Novo Testamento pela presen\u00e7a de Jesus Cristo, o Filho de Deus na carne e na gl\u00f3ria[9]<\/a>.<\/p>\n A palavra de Deus tem sempre a sua atualidade, porque ela leva a pessoa \u00e0 convers\u00e3o de vida. \u00c9 a presen\u00e7a de Deus no seu Filho, pelo Esp\u00edrito Santo, Deus Uno e Trino que nos chama para a vida eterna. Neste m\u00eas que em que refletimos a Carta de S\u00e3o Paulo aos G\u00e1latas, vivamo-la em nossa realidade, na qual Cristo derrubou o muro da separa\u00e7\u00e3o, criando um ser humano novo, mulheres e homens renovados, a servi\u00e7o do pr\u00f3ximo e de Deus.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Cfr. Irineu de Li\u00e3o, IV, 32,2. Paulus, SP, 1995, pg. 47.<\/p>\n [2]<\/a> Cfr. Idem<\/em>, III, 5,1, pgs. 254-255.<\/p>\n [3]<\/a> Cfr. Irineu de Lyon, Demonstra\u00e7\u00e3o da prega\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica<\/em>, 40. Paulus, SP, 2014, pg. 100.<\/p>\n [4]<\/a> Cfr. Idem<\/em>, V, 13,3, pg. 551.<\/p>\n [5]<\/a> Cfr. Idem<\/em>, Demonstra\u00e7\u00e3o da prega\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica<\/em>, pg. 40.<\/p>\n [6]<\/a> Cfr. Eus\u00e9bio de Cesar\u00e9ia. Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/em>, I, 4, 4-15. Paulus, SP, 2000, pgs. 44-47.<\/p>\n [7]<\/a> Cfr. Gregorio di Nazianzo. Discorso in lode dei Macabei<\/em>, 115,1-2. In: La teologia dei padri<\/em>, v. 4<\/em>. Citt\u00e0 Nuova Editrice, Roma, 1982, pg. 197.<\/p>\n [8]<\/a> Cfr. Santo Agostinho. Primeira Catequese aos n\u00e3o crist\u00e3os<\/em>, XXII, 39-40. Paulus, SP 2013, pgs. 124-128.<\/p>\n