{"id":8647,"date":"2018-01-15T00:00:00","date_gmt":"2018-01-15T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-liturgia-e-o-ano-b\/"},"modified":"2018-01-15T00:00:00","modified_gmt":"2018-01-15T02:00:00","slug":"a-liturgia-e-o-ano-b","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-liturgia-e-o-ano-b\/","title":{"rendered":"A liturgia e o ano B"},"content":{"rendered":"

Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta
\n<\/strong>Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ)<\/strong><\/p>\n

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Durante o ano inteiro celebramos na liturgia a vida de Cristo, desde a sua em Encarna\u00e7\u00e3o no seio da Virgem Maria, passando pelo seu Nascimento, Paix\u00e3o, Morte, Ressurrei\u00e7\u00e3o, at\u00e9 a sua Ascens\u00e3o e a vinda do Divino Esp\u00edrito Santo. Mas enquanto civilmente se comemoram fatos passados que aconteceram uma vez e n\u00e3o acontecer\u00e3o mais, (muito embora esses fatos podem influenciar a nossa vida at\u00e9 os dias de hoje), no Ano Lit\u00fargico, vivemos na atualidade, no dia-a-dia de nossas vidas, todos os aspectos da salva\u00e7\u00e3o operada por Cristo. A celebra\u00e7\u00e3o dos acontecimentos da Salva\u00e7\u00e3o \u00e9 atualizada, tornada presente na vida atual dos batizados.<\/p>\n

No Ano Lit\u00fargico, a cada Natal \u00e9 Cristo que nasce no meio das fam\u00edlias humanas, \u00e9 Cristo que sofre e morre na cruz na Semana Santa, \u00e9 Cristo que Ressuscita na P\u00e1scoa, \u00e9 Cristo que derrama o Esp\u00edrito Santo sobre a Igreja no dia de Pentecostes. De forma que, ao fazermos mem\u00f3ria das atitudes e dos fatos ocorridos com Jesus no passado, essas mesmas atitudes e fatos tornam-se presentes e atuantes, acontecem hoje, no aqui e agora da vida dos crentes.<\/p>\n

O Ano Civil come\u00e7a em 1\u00ba de janeiro e termina em 31 de dezembro. J\u00e1 o Ano Lit\u00fargico come\u00e7a no 1\u00ba Domingo do Advento (cerca de quatro semanas antes do Natal) e termina no s\u00e1bado anterior a ele. O Ano Lit\u00fargico est\u00e1 dividido em \u201cTempos Lit\u00fargicos\u201d. Recordo que o Ano Lit\u00fargico \u00e9 composto de dias santificados pelas celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas do povo de Deus, principalmente pelo Sacrif\u00edcio Eucar\u00edstico e pela Liturgia das Horas. Por esses dias serem santificados, eles passam a ser denominados\u00a0dias lit\u00fargicos<\/em>. A celebra\u00e7\u00e3o do Domingo e das Solenidades, por\u00e9m, come\u00e7a com as V\u00e9speras (na parte da tarde) do dia anterior.<\/p>\n

Dentre os Dias Lit\u00fargicos da semana, no primeiro dia, ou seja, no Domingo (Dia do Senhor), a Igreja celebra o Mist\u00e9rio Pascal de Jesus, obedecendo \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o dos Ap\u00f3stolos. Por esse motivo, o Domingo deve ser tido como o principal dia de festa.<\/p>\n

Cada rito lit\u00fargico da Igreja Cat\u00f3lica tem o seu Calend\u00e1rio Lit\u00fargico pr\u00f3prio, com mais ou menos diferen\u00e7as em rela\u00e7\u00e3o ao Calend\u00e1rio Lit\u00fargico do Rito romano, o mais conhecido. No entanto, para todos os ritos lit\u00fargicos \u00e9 id\u00eantico o significado do Ano lit\u00fargico, assim como a exist\u00eancia dos diversos tempos lit\u00fargicos e das principais festas lit\u00fargicas.<\/p>\n

A Igreja estabeleceu, para o Rito romano, uma sequ\u00eancia de leituras b\u00edblicas aos domingos que se repetem a cada tr\u00eas anos, nos domingos e nas solenidades. As leituras desses dias s\u00e3o divididas em ano A, B e C. No ano A leem-se as leituras do Evangelho de S\u00e3o Mateus; no ano B, as leituras do Evangelho de S\u00e3o Marcos e no ano C, as leituras do de S\u00e3o Lucas. J\u00e1 o Evangelho de S\u00e3o Jo\u00e3o se l\u00ea especialmente no tempo pascal e tamb\u00e9m em ocasi\u00f5es especiais, principalmente as grandes Festas e Solenidades.<\/p>\n

O Ano Lit\u00fargico da Igreja \u00e9 assim dividido: 1- Tempo do Advento 2- Tempo do Natal 3- Tempo Comum I 4- Tempo Quaresmal 5- Tempo Pascal 6- Tempo Comum II. Al\u00e9m dos tempos que t\u00eam caracter\u00edsticas pr\u00f3prias (Advento, Natal, Quaresma e P\u00e1scoa), restam no ciclo anual trinta e tr\u00eas ou trinta e quatro semanas nas quais s\u00e3o celebrados, na sua globalidade os Mist\u00e9rios de Cristo (Tempo comum) que \u00e9 um per\u00edodo sem grandes acontecimentos, mas que nos mostra que Deus se faz presente nas coisas mais simples. \u00c9 um tempo de esperan\u00e7a acolhimento da Palavra de Deus. Este tempo \u00e9 chamado de Tempo Comum, mas n\u00e3o tem nada de vazio. \u00c9 o tempo da Igreja continuar a obra de Cristo nas lutas e no trabalho pelo Reino.<\/p>\n

O Tempo Comum \u00e9 dividido em duas partes: a primeira fica compreendida entre os tempos do Natal e da Quaresma, e \u00e9 um momento de esperan\u00e7a e de escuta da Palavra onde devemos anunciar o Reino de Deus; a segunda parte fica entre os tempos da P\u00e1scoa e do Advento, e \u00e9 o momento do crist\u00e3o colocar em pr\u00e1tica a viv\u00eancia do reino e ser sinal de Cristo no mundo, ou como o mesmo Jesus disse, ser sal da terra e luz do mundo. O Tempo Comum \u00e9 ainda tempo privilegiado para celebrar as mem\u00f3rias da Virgem Maria e dos Santos. A cor utilizada no tempo comum \u00e9 o verde \u00e9 tem como significado O crescimento e a esperan\u00e7a. \u00c9 usada no Tempo Comum.<\/p>\n

Durante a semana o esquema \u00e9 diferente: anos pares e anos \u00edmpares para a primeira leitura e o evangelho sempre o mesmo todos os anos. Desta forma: aos domingos, ao final de tr\u00eas anos teremos lido praticamente toda a B\u00edblia Sagrada na Liturgia da Missa e durante a semana praticamente em dois anos. As festas solenes de Cristo, Maria, dos Ap\u00f3stolos, Santos e outras solenidades t\u00eam esquema de leituras pr\u00f3prios.<\/p>\n

Neste ano o centro de nossa reflex\u00e3o dominical, pela teologia de S\u00e3o Marcos (Ano B) \u00e9 a divindade de Cristo. Vamos refletir muito sobre os milagres operados pelo Senhor Jesus. A partir do questionamento de Jesus: \u201cQuem \u00e9 que eu sou? (8,28). Percebe-se ent\u00e3o uma primeira etapa na qual a messianidade de Cristo n\u00e3o devia ser divulgada. Depois, os disc\u00edpulos t\u00eam a imagem de um Messias terreno (8,29; 8,31-33). Finalmente compreendem qual ser\u00e1 a miss\u00e3o do Prometido das na\u00e7\u00f5es, cujo reino n\u00e3o era deste mundo. Ele devia morrer e ressuscitar (Lc 24,26). Ap\u00f3s a vinda do Esp\u00edrito Santo ficaram, definitivamente, abertos os olhos deles \u00e0 plena realidade da pessoa divina de Cristo.<\/p>\n

O centro do Evangelho de S\u00e3o Marcos \u00e9 o segredo messi\u00e2nico (1,34.44; 3,12; 5,43; 7,36; 8,26.30; 9,9). O segredo messi\u00e2nico n\u00e3o \u00e9 apenas pedagogia em vistas dos ouvintes do Evangelho; \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o da revela\u00e7\u00e3o do Messias. Deus e homem verdadeiro, Cristo, o Messias, \u00e9 aquele que mostra uma nova ordem: \u201cQuando ele ficou sozinho os doze, que estavam com ele, perguntaram-lhe o sentido das par\u00e1bolas. Ele lhes respondeu: \u201cA v\u00f3s \u00e9 revelado o mist\u00e9rio do Reino de Deus\u201d (4,10). Este \u00e9 um dos aspectos salientados pelo texto de Marcos: o Reino, que \u00e9 escatol\u00f3gico e apocal\u00edptico (cap. 13).<\/p>\n

Neste ano do laicato que todos os batizados possam assumir o seu protagonismo e centrar a sua vida em Jesus Cristo, o Redentor de toda a humanidade. No cotidiano do ano lit\u00fargico que se inicia lembremos que o Senhor \u00e9 o centro de nossa vida, de nosso trabalho e da nossa fam\u00edlia: \u201cA Jesus Cristo, imortal e invis\u00edvel honra e gl\u00f3ria pelos s\u00e9culos dos s\u00e9culos, Am\u00e9m! \u201d.<\/p>\n

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A liturgia e o ano B<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/8647"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=8647"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/8647\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=8647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=8647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=8647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}