O arcebispo metropolitano de S\u00e3o Sebasti\u00e3o do Rio de Janeiro (RJ), cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta, em artigo aponta algumas considera\u00e7\u00f5es para ajudar os crist\u00e3os cat\u00f3licos a viverem, de forma mais concreta, o Tr\u00edduo Pascal.<\/p>\n
Confira o artigo na \u00edntegra:<\/strong><\/p>\n Aproximamo-nos do centro do Mist\u00e9rio, do Mist\u00e9rio da nossa salva\u00e7\u00e3o, apresentamos algumas considera\u00e7\u00f5es para ajudar a viv\u00ea-lo de forma mais concreta, e tamb\u00e9m esclarecer e aprofundar alguns aspectos teol\u00f3gicos e rituais que celebramos nestes dias da Paix\u00e3o, Morte\/Sepultamento e Ressurrei\u00e7\u00e3o Gloriosa do Senhor.<\/p>\n Somos filhos de nossa \u00e9poca que muitas vezes, em vez de buscar explica\u00e7\u00f5es para nossas quest\u00f5es espirituais em fontes da Igreja, preferimos confiar em uma certa religiosidade, que \u00e0s vezes pouco tem a ver com o esp\u00edrito lit\u00fargico e muito menos com a saud\u00e1vel tradi\u00e7\u00e3o da Igreja. Motivados por essas reflex\u00f5es, quisemos reapresentar o tema do Tr\u00edduo Sagrado para melhor compreender seu significado.<\/p>\n O Tr\u00edduo Pascal, repleto de ritos e celebra\u00e7\u00f5es, constitui para os crist\u00e3os o cora\u00e7\u00e3o da liturgia e da vida crist\u00e3 como memorial da ess\u00eancia da f\u00e9 em Jesus Cristo morto e ressuscitado. O termo \u201ctr\u00edduo pascal\u201d refere-se, exatamente \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa seguido do domingo de P\u00e1scoa, em que se comemora a paix\u00e3o, morte de Cristo e Ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor.<\/p>\n Come\u00e7aremos na Quinta-feira Santa para chegar \u00e0 Vig\u00edlia da Noite Santa, embora talvez fosse mais l\u00f3gico, do ponto de vista do desenvolvimento hist\u00f3rico, come\u00e7ar com essa celebra\u00e7\u00e3o. \u00c9, de fato, o centro em que gira n\u00e3o apenas o Tr\u00edduo Pascal, mas todo o ano lit\u00fargico \u00e9 a Ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor.<\/p>\n Na \u00faltima reforma do Conc\u00edlio Ecum\u00eanico Vaticano II, o tr\u00edduo se inicia na Quinta-feira Santa como uma introdu\u00e7\u00e3o a ela. De fato, a quinta-feira pertence a dois tempos lit\u00fargicos. Antes de tudo, \u00e9 o \u00faltimo dia da Quaresma, com ele tamb\u00e9m termina o jejum quaresmal. Com a Missa In Coena Domini, come\u00e7a propriamente o Tr\u00edduo Pascal dos tr\u00eas dias \u201cPassionis et Resurrectionis Domini\u201d, que termina com as segundas v\u00e9speras do Domingo de P\u00e1scoa. Temos, portanto, um tr\u00edduo, com quatro momentos distintos, que nos livros lit\u00fargicos nos s\u00e3o explicitados. A celebra\u00e7\u00e3o da Missa do Crisma, quase sempre feita pela manh\u00e3, ainda que n\u00e3o perten\u00e7a ao pr\u00f3prio Tr\u00edduo, \u00e9 importante porque serve para consagrar os \u00f3leos necess\u00e1rios aos Sacramentos.<\/p>\n A Igreja quer que a Missa In Coena Domini seja concelebrada com mais solenidade. Os temas que chamam a aten\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is s\u00e3o: a institui\u00e7\u00e3o da Eucaristia e do sacerd\u00f3cio ministerial, e o mandamento do amor fraterno. A coleta foi substitu\u00edda. A anterior que falava da traditio mudou com uma nova composi\u00e7\u00e3o: Sacratissimam, Deus, frequentantibus Caenam\u2026, que expressa melhor o sentido da celebra\u00e7\u00e3o. Nessa perspectiva, as leituras tamb\u00e9m foram alteradas: A de 1Cor 11,20-32 foi alterada por uma passagem do \u00caxodo (12,1-8.11-14) que cont\u00e9m as prescri\u00e7\u00f5es para a P\u00e1scoa judaica. O Salmo segue com o respons\u00f3rio: \u201cO que poderei oferecer ao Senhor… oferecei o c\u00e1lice da salva\u00e7\u00e3o\u201d. Introduz a segunda leitura de 1Cor 11,23-26. A passagem do Evangelho, por outro lado, n\u00e3o foi alterada.<\/p>\n Ap\u00f3s a homilia, pro oportunitate, lavam-se os p\u00e9s, o que foi simplificado em compara\u00e7\u00e3o com o pontifical anterior. A ora\u00e7\u00e3o sobre as oferendas foi substitu\u00edda, assim como o pref\u00e1cio: o da Cruz foi substitu\u00eddo por um novo da Eucaristia. Conserva-se a can\u00e7\u00e3o Ubi caritas et amor, proposta hoje para a prepara\u00e7\u00e3o das oferendas. Assim tamb\u00e9m \u00e9 o c\u00e2none com suas partes pr\u00f3prias, lembrando de que hoje, Jesus institui a Eucaristia. Ap\u00f3s a celebra\u00e7\u00e3o, o Sant\u00edssimo Sacramento \u00e9 levado em prociss\u00e3o at\u00e9 o tabern\u00e1culo provis\u00f3rio, onde pode realizar-se a adora\u00e7\u00e3o prolongada, mas as rubricas sugerem que isso seja feito sem solenidade particular. Ap\u00f3s a celebra\u00e7\u00e3o, ocorre o despojamento do altar. N\u00e3o \u00e9 mais um ritual particular, mas tudo acontece com simplicidade.<\/p>\n A celebra\u00e7\u00e3o da Sexta-feira Santa n\u00e3o mudou muito na estrutura comemorativa. A comunh\u00e3o dos fi\u00e9is foi introduzida, sendo restaurada j\u00e1 pela reforma de 1955. A celebra\u00e7\u00e3o acontece no in\u00edcio da tarde. O padre usa vestes vermelhas, simbolizando a realeza de Cristo, e isso desde o in\u00edcio da celebra\u00e7\u00e3o. A entrada do celebrante, feita sem canto, continua com a prostra\u00e7\u00e3o e a ora\u00e7\u00e3o silenciosa. Posteriormente, a partir do amb\u00e3o, \u00e9 proclamada uma das coletas \u00e0 sua escolha, de nova composi\u00e7\u00e3o. Segue-se a liturgia da Palavra. As leituras foram alteradas, e com isso a vis\u00e3o teol\u00f3gica tamb\u00e9m mudou. A primeira leitura do profeta Os\u00e9ias \u00e9 substitu\u00edda pela do Servo Sofredor de Isa\u00edas. Mesmo a segunda, em vez da leitura do \u00caxodo, proclama-se hoje a carta aos Hebreus, que significa o sacrif\u00edcio de Cristo. O Evangelho, segundo a tradi\u00e7\u00e3o antiga, \u00e9 sempre o de Jo\u00e3o. Pode-se fazer uma breve homilia seguida das ora\u00e7\u00f5es solenes que, algumas revisadas e outras alteradas, expressam melhor a mentalidade do nosso tempo.<\/p>\n A segunda parte da celebra\u00e7\u00e3o, a adora\u00e7\u00e3o da Cruz, que foi simplificada. O missal tem duas formas de rito. O Sant\u00edssimo Sacramento \u00e9 trazido de volta ao altar, sem solenidade. Durante a comunh\u00e3o, pode ser cantado um c\u00e2ntico adequado, mas n\u00e3o mais espec\u00edfico. No final, apenas uma das tr\u00eas ora\u00e7\u00f5es foi preservada: Omnipotens sempiterne Deus\u2026 seguida da ora\u00e7\u00e3o super populum. A assembleia se dissolve em sil\u00eancio. Em resumo, podemos dizer que esta celebra\u00e7\u00e3o \u00e9 geralmente um bom projeto celebrativo da Paix\u00e3o do Senhor: A Liturgia da Palavra proclama a Paix\u00e3o. As invoca\u00e7\u00f5es rezam \u00e0 paix\u00e3o. A venera\u00e7\u00e3o da Cruz adora a paix\u00e3o, e a Comunh\u00e3o nos faz comungar com a paix\u00e3o.<\/p>\n O S\u00e1bado Santo \u00e9 o dia do grande sil\u00eancio \u2013 porque \u2013 como diz uma antiga homilia, \u201co Rei est\u00e1 dormindo. A terra est\u00e1 silenciosa porque o Deus feito carne adormeceu e despertou aqueles que dormem h\u00e1 s\u00e9culos\u201d. A igreja romana, al\u00e9m do of\u00edcio matutino e vespertino, por\u00e9m, nunca instituiu nenhuma celebra\u00e7\u00e3o de Cristo no sepulcro. \u00c9 a celebra\u00e7\u00e3o silenciosa do tempo suspenso, do descanso, mas n\u00e3o do n\u00e3o fazer nada. No s\u00e1bado de manh\u00e3 os catec\u00famenos eram convocados para a profiss\u00e3o de f\u00e9 p\u00fablica. Este dia foi marcado no passado por um jejum severo at\u00e9 a celebra\u00e7\u00e3o da Vig\u00edlia.<\/p>\n Vig\u00edlia da Noite Santa \u2013 a M\u00e3e de todas as vig\u00edlias. Assim define Santo Agostinho esta celebra\u00e7\u00e3o. \u00c9 colocada no centro do ano lit\u00fargico, no centro de cada celebra\u00e7\u00e3o. Os novos crist\u00e3os estavam se preparando para isso, os pecadores esperavam por isso, todos podiam novamente alcan\u00e7ar da mesa as \u201cportas celestiais\u201d. Representa o Totum pasquale sacramentum. De fato, n\u00e3o s\u00f3 os fatos da ressurrei\u00e7\u00e3o s\u00e3o celebrados nele, mas tamb\u00e9m os da Paix\u00e3o de Cristo. 1. A liturgia da luz, recorda que Cristo \u00e9 a luz do mundo, Ele veio para iluminar todos os homens, o batizado \u00e9 aquele que deve conduzir a sua vida, \u00e0 luz de Cristo; 2. A Liturgia da Palavra, perpassa toda a hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, vendo como Deus se manifestou ao povo, e em seu filho fez-se um de n\u00f3s, para salvar toda a humanidade; 3. A liturgia batismal, o batismo que nos purifica \u00e9 recordado, pois nele passamos da morte para vida, vida nova, tamb\u00e9m renovada com a manifesta\u00e7\u00e3o das promessas batismais; 4. A celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica fonte e cume de toda a vida sacramental na Igreja, ela \u00e9 o memorial quotidiano da P\u00e1scoa do Senhor.<\/p>\n Vivamos, com grande piedade, o Tr\u00edduo Pascal Sagrado!<\/p>\n Cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta O arcebispo metropolitano de S\u00e3o Sebasti\u00e3o do Rio de Janeiro (RJ), cardeal Orani Jo\u00e3o Tempesta, em artigo, aponta algumas considera\u00e7\u00f5es para ajudar os crist\u00e3os cat\u00f3licos a viverem, de forma mais concreta, o Tr\u00edduo Pascal.\u00a0Segundo ele, trata-se do tempo em que se celebra o centro do Mist\u00e9rio da salva\u00e7\u00e3o<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":867567,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[50,841],"tags":[4406,4416],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/867566"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=867566"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/867566\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media\/867567"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=867566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=867566"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=867566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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