{"id":914702,"date":"2022-06-06T11:33:52","date_gmt":"2022-06-06T14:33:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=914702"},"modified":"2022-06-06T11:34:29","modified_gmt":"2022-06-06T14:34:29","slug":"encontro-de-santarem-50-anos-de-vida-e-de-evangelizacao-na-regiao-amazonica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/encontro-de-santarem-50-anos-de-vida-e-de-evangelizacao-na-regiao-amazonica\/","title":{"rendered":"Encontro de Santar\u00e9m: 50 anos de vida e de evangeliza\u00e7\u00e3o na regi\u00e3o amaz\u00f4nica"},"content":{"rendered":"

Dom Vital Corbellini
\nBispo de Marab\u00e1 (PA)<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

De 06 a 09 de junho de dois mil e vinte e dois, ocorrer\u00e1 o quarto encontro da Igreja Cat\u00f3lica na Amaz\u00f4nia Legal, meio s\u00e9culo ap\u00f3s o encontro de Santar\u00e9m fazendo mem\u00f3ria do encontro que teve em 1972. S\u00e3o cinq\u00fcenta anos de vida e de evangeliza\u00e7\u00e3o da Igreja na Amaz\u00f4nia. S\u00e3o Paulo VI dizia que Cristo aponta para a Amaz\u00f4nia. \u00c9 importante fazer recorda\u00e7\u00e3o, uma evoca\u00e7\u00e3o fundamental deste primeiro encontro que iluminou outros encontros para a Igreja da Amaz\u00f4nia anunciar a Palavra de Deus, realizar os sacramentos, formar comunidades eclesiais mission\u00e1rias, cuidar da casa comum, as \u00e1guas, as florestas, os povos ind\u00edgenas, os povos do campo, os povos da cidade, denunciar as injusti\u00e7as e anunciar o Reino de Deus, a vida do Senhor Jesus nestas terras importantes que constituem a Amaz\u00f4nia Legal. Veremos a seguir os principais pontos que nortearam o encontro dos bispos em Santar\u00e9m em 1972.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

As Prioridades da Pastoral na Amaz\u00f4nia, realidade amaz\u00f4nica com as esperan\u00e7as e os desafios, perigos<\/span>1<\/span>.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O encontro ocorrido em Santar\u00e9m, em 1972 falou de linhas priorit\u00e1rias da Pastoral da Amaz\u00f4nia, sendo esta a sede da mais antiga prelazia do Brasil. O fato era que a Igreja da Amaz\u00f4nia, representada naquele tempo por seus pastores manifestava a sua cren\u00e7a e sua esperan\u00e7a no futuro da regi\u00e3o, sabendo que estava em processo de muitas transforma\u00e7\u00f5es. Os bispos falaram de valores humanos e sociais do amaz\u00f4nida, pela sua simplicidade, fortaleza e religiosidade, vinculadas \u00e0 natureza. O documento levava em considera\u00e7\u00e3o as transforma\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas e sociais da Amaz\u00f4nia, como a abertura de novas estradas, cria\u00e7\u00e3o de novos n\u00facleos humanos, a propaga\u00e7\u00e3o dos meios de comunica\u00e7\u00e3o social, podendo levar a um futuro enriquecimento e liberta\u00e7\u00e3o do ser humano amaz\u00f4nico, mas que n\u00e3o deixava de resultar com problem\u00e1ticas sociais, ambientais e eclesiais.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Os bispos n\u00e3o escondiam os perigos que esta realidade da Amaz\u00f4nia apresentou como as antigas e novas marginaliza\u00e7\u00f5es, estruturas importadas ou opressivas, desenvolvimento econ\u00f4mico sem a presen\u00e7a do ser humano, viola\u00e7\u00e3o de direitos b\u00e1sicos, como a posse da terra, injusta distribui\u00e7\u00e3o dos recursos materiais e a divulga\u00e7\u00e3o publicit\u00e1ria que alterava o enfoque da situa\u00e7\u00e3o real.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Tendo presente o Concilio Vaticano II, a Confer\u00eancia de Medellin, a Igreja da Amaz\u00f4nia optou por prioridades, servi\u00e7os pastorais.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Encarna\u00e7\u00e3o da realidade<\/span>2<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A primeira prioridade elencada foi a encarna\u00e7\u00e3o da realidade, sendo essencial no momento da Amaz\u00f4nia, tendo como exemplo, a encarna\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Cristo que \u00e9 anterior e subjacente a toda a Pastoral supondo uma vontade permanente de convers\u00e3o ao Verbo Encarnado.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A encana\u00e7\u00e3o da realidade colocou a necessidade de um total entrosamento com a realidade do ser humano e do lugar onde a vida ocorria como centros urbanos ou rurais, novos n\u00facleos humanos, comunidades ind\u00edgenas, setores marginalizados e \u00e1reas de emerg\u00eancia. Era preciso a conviv\u00eancia com o povo, na simplicidade e na amizade di\u00e1ria, a supera\u00e7\u00e3o de todo modelo importado, artificial de vida, para fomentar uma decidida criatividade cultural. O testemunho de se ver livre de todo o compromisso pessoal ou social, mas que ele provenha do evangelho do Senhor, da sua Igreja em vista da boa a\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica nesta regi\u00e3o.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A evangeliza\u00e7\u00e3o libertadora<\/span>3<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Quanto a este ponto em Santar\u00e9m, os bispos ressaltaram que a P\u00e1scoa de Cristo trouxe a liberdade total, plena ao ser humano. Para isso \u00e9 fundamental uma evangeliza\u00e7\u00e3o sem dicotomias, na abrang\u00eancia total do ser humano, o individuo e a sociedade. Esta evangeliza\u00e7\u00e3o envolveria a catequese, a liturgia fiel ao Esp\u00edrito de Cristo e a sua mensagem, nas culturas, nos grupos, na natureza e do ser humano. A evangeliza\u00e7\u00e3o apontasse a liberta\u00e7\u00e3o do ser humano, considerando os seus valores, a condi\u00e7\u00e3o de pessoa humana e de filho de Deus. A Igreja tenha a sua palavra em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 dignidade e \u00e0 liberdade da pessoa humana e da fam\u00edlia.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Forma\u00e7\u00e3o de agentes de Pastoral<\/span>4<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O encontro de bispos ressaltou a forma\u00e7\u00e3o de agentes de pastoral, pessoas que se comprometam com a pastoral da Igreja, com a diversidade de minist\u00e9rios. A justificativa da forma\u00e7\u00e3o vem pelo batismo, onde a pessoa crist\u00e3 tem uma miss\u00e3o a cumprir na comunidade, pelo testemunho da verdade, pregar a boa-nova, viver os dons a servi\u00e7o. Uma defini\u00e7\u00e3o ocorreu em rela\u00e7\u00e3o aos agentes de pastoral como pessoas dos minist\u00e9rios ordenados, di\u00e1conos, ministros da eucaristia, dirigentes de cultos e de comunidades. Um dado fundamental na forma\u00e7\u00e3o de agentes foram os elementos locais, aut\u00f3ctones, ainda mais que era do pr\u00f3prio ambiente que a lideran\u00e7a surgiria indicada pela comunidade. Os bispos reconheciam o valor de outros leigos e leigas que dariam uma valiosa contribui\u00e7\u00e3o na forma\u00e7\u00e3o na Amaz\u00f4nia, desde que se inserissem na realidade da Amaz\u00f4nia.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A prepara\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica do agente de pastoral colocasse a forma\u00e7\u00e3o integral pela a\u00e7\u00e3o e o trabalho em equipe. Os agentes de pastoral voltariam para as suas comunidades para viver nelas a forma\u00e7\u00e3o recebida, tamb\u00e9m durante o per\u00edodo de forma\u00e7\u00e3o. A espiritualidade evang\u00e9lica seria levada em considera\u00e7\u00e3o para a forma\u00e7\u00e3o dos agentes de pastoral. Os bispos deram tamb\u00e9m algumas \u00e1reas para serem estudadas como a teologia, catequese, b\u00edblia, liturgia, e tamb\u00e9m antropologia, sociologia entre ouras mat\u00e9rias. Para aqueles que seguirem o sacerd\u00f3cio, as indica\u00e7\u00f5es do episcopado regional e da Santa S\u00e9 estariam bem presentes.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Comunidade Crist\u00e3 de Base<\/span>5<\/span>.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Os bispos ressaltaram a import\u00e2ncia da cria\u00e7\u00e3o de Comunidade Crist\u00e3 de Base na Pastoral Amaz\u00f4nica. Esta seria a sua riqueza e expans\u00e3o de f\u00e9 bem como pelo culto, sendo tamb\u00e9m o foco de evangeliza\u00e7\u00e3o (Medellin 15,10). A par\u00f3quia entraria neste ritmo pela sua pastoral. A comunidade edifica-se sobre a celebra\u00e7\u00e3o da sant\u00edssima eucaristia por aonde vem a educa\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito de comunidade (Medellin 9,3). As metas tinham presente a forma\u00e7\u00e3o de comunidades ambientais de base, a passagem de desobrigadas sacramentalistas para centros comunit\u00e1rios.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Pastoral Ind\u00edgena<\/span>6<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A Igreja na Amaz\u00f4nia, diziam os bispos no encontro de Santar\u00e9m, \u00e9 a maior respons\u00e1vel pelo \u00edndio. Ela realiza esta evangeliza\u00e7\u00e3o, como fruto da miss\u00e3o que lhe vem de Cristo e que a impele para estar em busca dos agrupamentos mais fr\u00e1geis, mas reduzidos e mais suscet\u00edveis nos seus valores e no seu destino. Santar\u00e9m teve presentes o Conselho Indigenista Mission\u00e1rio (CIMI) que trabalhava a servi\u00e7o do \u00edndio e das miss\u00f5es ind\u00edgenas. Um Diret\u00f3rio Indigenista era um ponto de refer\u00eancia da pastoral e tamb\u00e9m o Projeto de Lei do Estatuto do \u00cdndio visando estimular pistas positivas em rela\u00e7\u00e3o ao silv\u00edcola.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Estradas e outras frentes pioneiras<\/span>7<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Os Bispos tinham presentes a transamaz\u00f4nica e outras estradas na quais novos problemas de pastoral solicitavam a aten\u00e7\u00e3o dos mesmos e da pastoral na Amaz\u00f4nia. Com a abertura das estradas, surgiram novos n\u00facleos de coloniza\u00e7\u00e3o, alguns bem organizados nas Agrovilas, outros ocupavam acampamentos abandonados pelas companhias; mas tamb\u00e9m estas quest\u00f5es trouxeram desentendimentos entre agricultores e pecuaristas, tamb\u00e9m pela falta de observ\u00e2ncia das leis trabalhistas. Outras quest\u00f5es estavam presentes como a vinda de colonos de proced\u00eancias diversas, e tamb\u00e9m a vinda de sacerdotes, religiosos, leigos e leigas que desejavam trabalhar no apostolado, deviam segundo os bispos, ser bem preparados dentro das exig\u00eancias das necessidades locais. Uma preocupa\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria feita pela Igreja estava presente ao longo das estradas como as minera\u00e7\u00f5es, o garimpo, serrarias, fazendas agropecu\u00e1rias, entre outras quest\u00f5es sociais e comunit\u00e1rias. Algumas recomenda\u00e7\u00f5es foram feitas no sentido de uma forma\u00e7\u00e3o melhor para os agentes de pastoral com linguagem pr\u00f3pria, reuni\u00f5es de dirigentes de equipes das v\u00e1rias prelazias.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Servi\u00e7os<\/span>8<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A organiza\u00e7\u00e3o pastoral foi se concretizando pelos mission\u00e1rios que estavam na Amaz\u00f4nia, pois muitos deles viviam isolados nas suas prelazias, de modo que era preciso partilhar experi\u00eancias e reflex\u00f5es comuns. Em unidade com o Episcopado Brasileiro foram criados os Regionais Norte 1 com sede em Manaus e o Norte 2 com sede em Bel\u00e9m. Uma equipe foi criada visando a unidade dos servi\u00e7os no que se referiam \u00e0s ajudas \u00e0s Igrejas e na coopera\u00e7\u00e3o em projetos concretos.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Institutos de Pastoral<\/span>9<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Os Institutos de Pastoral serviam para a forma\u00e7\u00e3o dos agentes de pastorais, leigos, leigas, religiosos ou cl\u00e9rigos para a Amaz\u00f4nia do momento atual. Eles teriam presentes a realidade sociol\u00f3gica e a situa\u00e7\u00e3o do ser humano amaz\u00f4nida para que todos participassem da evangeliza\u00e7\u00e3o. Os institutos no momento daquele tempo, 1972, em Manaus era o CENESC: Centro de Estudos de Comportamento Humano, e, em Bel\u00e9m o IPAR: Instituto Pastoral Regional para que trabalhassem em conjunto na linha da complementaridade, troca de experi\u00eancias e de conclus\u00f5es. Os bispos falaram tamb\u00e9m de uma assessoria t\u00e9cnica e jur\u00eddica que orientasse as circunscri\u00e7\u00f5es eclesi\u00e1sticas.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Meios de Comunica\u00e7\u00e3o Social<\/span>10<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Os bispos tamb\u00e9m falaram a necessidade da integra\u00e7\u00e3o dos meios de comunica\u00e7\u00e3o social na pastoral org\u00e2nica da Amaz\u00f4nia, em vista da realiza\u00e7\u00e3o de suas linhas de a\u00e7\u00e3o. Era preciso para isso estruturar os m\u00e9todos de prepara\u00e7\u00e3o e aproveitamento de elementos profissionais que atuassem nos meios de comunica\u00e7\u00e3o social, apoiar um centro de produ\u00e7\u00e3o e aproveitamento de programas adequados \u00e0 cultura amaz\u00f4nica, e a necessidade de a Igreja atuar nos meios de comunica\u00e7\u00e3o social, televis\u00e3o, r\u00e1dio, imprensa dos centros urbanos e na r\u00e1dio da zona rural.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

As conclus\u00f5es do encontro eclesial apontaram um s\u00e9culo e meio de independ\u00eancia do Brasil de modo que era necess\u00e1rio a consolida\u00e7\u00e3o da independ\u00eancia sob todos os aspectos, a necessidade de rezar para o Brasil cada vez mais independente, livre e crist\u00e3o. Tudo foi encerrado com a eucaristia sob a prote\u00e7\u00e3o de Maria M\u00e3e Sant\u00edssima, sendo o encontro realizado no final do m\u00eas de maio de 1972. O episcopado reunido tinha presente tamb\u00e9m a mensagem que Paulo VI tinha enviado ao povo brasileiro, em outubro do ano anterior, 1971, na interpreta\u00e7\u00e3o das bodas de Can\u00e1 disse que o Cristo aponta para a Amaz\u00f4nia. Se Cristo aponta para a Amaz\u00f4nia, os bispos, seus servidores, vig\u00e1rios humildes, o Cristo aponta tamb\u00e9m para eles. Invocando a Maria, a Padroeira e Rainha dos mission\u00e1rios da Amaz\u00f4nia, os bispos esperavam que a m\u00e3o de Senhor Jesus Cristo apontasse para eles, de modo a fortalecer a miss\u00e3o evangelizadora na Amaz\u00f4nia, eles e todos os mission\u00e1rios e mission\u00e1rias fossem dignos de pastorear o povo de Deus naquele momento hist\u00f3rico. O encontro terminou no dia 30 de maio de 1972 tendo em seguida o nome dos diversos bispos e sacerdotes das Arquidioceses, dioceses e prelazias.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O encontro de Santar\u00e9m em 1972 foi muito importante para estabelecer as linhas priorit\u00e1rias que se seguiriam nos anos posteriores at\u00e9 o momento atual, onde se celebra os cinq\u00fcenta anos de vida, de evangeliza\u00e7\u00e3o nesta regi\u00e3o da Amaz\u00f4nia. As linhas priorit\u00e1rias da Pastoral da Amaz\u00f4nia colocaram a viv\u00eancia do evangelho de Cristo pela realidade, a encarna\u00e7\u00e3o da mesma para atuar como Cristo fez ao vir neste mundo, a evangeliza\u00e7\u00e3o libertadora, a forma\u00e7\u00e3o de agentes de pastoral, a cria\u00e7\u00e3o de comunidades crist\u00e3s de base, a pastoral ind\u00edgena, as estradas e a necessidade de ver outras frentes pioneiras, os servi\u00e7os, os Institutos de Pastoral, os meios de comunica\u00e7\u00e3o social. As a\u00e7\u00f5es evangelizadoras de ontem n\u00e3o diferem daquelas do momento atual na Amaz\u00f4nia Legal, com outras a\u00e7\u00f5es que s\u00e3o necess\u00e1rias para serem enfrentadas com alegria, com amor, nesta terra de miss\u00e3o que exige muitos mission\u00e1rios, mission\u00e1rias, leigos e leigas, uma terra tamb\u00e9m m\u00e1rtires que deram e d\u00e3o a vida pelo Senhor porque Cristo aponta para a Amaz\u00f4nia.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Vital Corbellini Bispo de Marab\u00e1 (PA)   De 06 a 09 de junho de dois mil e vinte e dois, ocorrer\u00e1 o quarto encontro da Igreja Cat\u00f3lica na Amaz\u00f4nia Legal, meio s\u00e9culo ap\u00f3s o encontro de Santar\u00e9m fazendo mem\u00f3ria do encontro que teve em 1972. S\u00e3o cinq\u00fcenta anos de vida e de evangeliza\u00e7\u00e3o da …<\/p>\n

Encontro de Santar\u00e9m: 50 anos de vida e de evangeliza\u00e7\u00e3o na regi\u00e3o amaz\u00f4nica<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/914702"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=914702"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/914702\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=914702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=914702"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=914702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}