{"id":919005,"date":"2022-07-22T11:12:06","date_gmt":"2022-07-22T14:12:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=919005"},"modified":"2022-07-22T11:12:38","modified_gmt":"2022-07-22T14:12:38","slug":"a-simplicidade-do-evangelho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/a-simplicidade-do-evangelho\/","title":{"rendered":"A simplicidade do Evangelho\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Lindomar Rocha Mota
\nBispo de S\u00e3o Lu\u00eds de Montes Belos (GO)<\/span>\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Imagino Jesus andando pelas terras hermas da Judeia, chamando a si todo tipo de gente. Com que graciosidade tocava os leprosos, falava com as prostitutas, almo\u00e7ava com os cobradores de impostos e santificava, ainda mais, os que santos j\u00e1 eram.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Paulo, mais tarde ir\u00e1 se lembrar desta imagem e deixar\u00e1 escrito \u201cfoi para a liberdade que Cristo nos libertou\u201d. Por isso, tamb\u00e9m reprovou publicamente a Cefas quando ousou negar esta liberdade (Gl 2,14).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Uma liberdade fact\u00edvel, simples, cujo \u00fanico mandamento \u00e9 amar ao pr\u00f3ximo como a si mesmo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

N\u00e3o pesa mais ser judeu ou pag\u00e3o, grego ou b\u00e1rbaro, de esquerda ou de direita. Uma liberdade que n\u00e3o tem tempo para \u201cquest\u00f5es tolas, genealogia, contendas, debates em torno da lei, porque s\u00e3o coisas in\u00fateis e vazias (Tt 3,9). Pois, como diz em outro lugar, agora que j\u00e1 conheceis a Deus, como podeis voltar a elementos mais fracos e pobres, e de novo servir a eles (Gl 4,9).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9 uma luta constante nas cartas pastorais de Paulo e Pedro contra aqueles que queriam desvirtuar a simplicidade do Evangelho. Os primeiros foram os convertidos judeus, mas o cristianismo havia superado as exig\u00eancias arcaicas que transformavam a lei em uma coisa ruim, m\u00e1, que impedia a muitos de chegarem ao c\u00e9u!<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Entretanto, Jesus nunca se mostrou contra a Lei, como visto em seu encontro com aquele mestre que lhe pediu para mostrar o caminho do C\u00e9u. O que est\u00e1 escrito na lei? Como l\u00eas? Essa \u00e9 a resposta de Jesus para ele (Lc 10,25).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ao ler essa interlocu\u00e7\u00e3o penso ao c\u00e9lebre texto de Kafka, <\/span>Vor dem Satz<\/span><\/i> (antes da lei). Com ele podemos fazer um paralelo entre a compreens\u00e3o de Jesus a respeito da lei e o que est\u00e1 antes dela, posto como figura de guardi\u00f5es da lei.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Em quest\u00e3o, Kafka nos apresenta um campon\u00eas que busca o acesso \u00e0 Lei, mas n\u00e3o pode alcan\u00e7\u00e1-la, pois a Lei tem um guarda diante si que impede a todos de se aproximarem.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Jesus indica o centro da quest\u00e3o em Lc 10,25. Ao dividir a natureza da Lei em duas perguntas, Ele apela para o seu interno e o seu externo. A exterioridade da Lei \u00e9 dada em sua forma concreta, geralmente boa, e com base na moral m\u00e9dia do povo. Mas ela sozinha n\u00e3o basta. Jesus pergunta \u00e0quele mestre e a n\u00f3s hoje em dia, como l\u00eas?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A interpreta\u00e7\u00e3o da Lei, portanto, \u00e9 o centro. A partir da interpreta\u00e7\u00e3o pessoal os maiores podem suplantar os menores. Os grandes devorarem os pequenos. Os puritanos impedem a muitos de chegarem ao C\u00e9u.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A vida de Jesus deve ser o Imperativo concreto para nortear \u00e0s nossas leituras sobre a Lei. A luta \u00e9 para n\u00e3o deixar essa leitura simples sucumbir em cruzadas perdidas, onde o guarda da lei se torna mais importante que a pr\u00f3pria Lei.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O Evangelho da liberdade limita os princ\u00edpios e faz acordo sobre o que \u00e9 mais importante para a salva\u00e7\u00e3o. Ao ir aos pag\u00e3os, Paulo lembra de ser obrigado a se apresentar a <\/span>“Tiago, Cefas e Jo\u00e3o, que s\u00e3o considerados as colunas\u201d a fim de defender a simplicidade do Evangelho, onde foi aprovado, e recebeu uma \u00fanica recomenda\u00e7\u00e3o: \u201clembrar-se dos pobres, o que j\u00e1 era sua inten\u00e7\u00e3o\u201d (Gl 2,9-10).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Portanto, o Evangelho n\u00e3o pode ser empecilho para a vida, Ele \u00e9 a pr\u00f3pria vida e a liberdade. Vida vivida em movimento que na d\u00favida assume o lado do \u00faltimo e do abandonado. Daquele que ningu\u00e9m mais se lembra. Assim eram os pag\u00e3os, os pobres e as mulheres naquele tempo; assim s\u00e3o tantos ainda hoje. A solu\u00e7\u00e3o ainda \u00e9 a simplicidade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Lindomar Rocha Mota Bispo de S\u00e3o Lu\u00eds de Montes Belos (GO)\u00a0 \u00a0 Imagino Jesus andando pelas terras hermas da Judeia, chamando a si todo tipo de gente. Com que graciosidade tocava os leprosos, falava com as prostitutas, almo\u00e7ava com os cobradores de impostos e santificava, ainda mais, os que santos j\u00e1 eram.\u00a0 Paulo, mais …<\/p>\n

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